📽️ ویدئو‌کلیپ| اثرسنجی؛ محور تحول سازوکاری 🔶 نظرسنجی گاهی برای برنامه‌های ما تبدیل به آفت می‌شود و ملاک صرف قرار می‌گیرد. توجه به تاثیر برنامه‌ها بر نگرش و رفتار مخاطب، در سند تحول مورد تاکید است. 💬پیمان جبلی؛ رئیس رسانه ملی در دانشگاه صنعتی شریف ۱۴۰۱/۰۳/۰۳ #تبیین_تحول #استقرار_نظام_اثرسنجی 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

🎼 نغمه| باز آ 🔹شاعر : مرتضی حیدری آل کثیر 🔹آهنگساز و تنظیم : امید رهبران 🔹خواننده : هادی فیض آبادی فراهانی 🔹تهیه شده در مرکز موسیقی و سرود صدا و سیما 🗓 انتشار به مناسبت ایام مبارک نیمه‌شعبان #در_مسیر_تحول #مرکز_شعر_موسیقی_و_سرود 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

📣پیشخوان| سری جدید برنامه «باترانه» همزمان با شب میلاد حضرت مهدی (عج) روی آنتن شبکه نسیم 🔸این برنامه که با تمرکز بر معرفی جاذبه‌های گردشگری و ظرفیت‌های موسیقیایی شهرهای مختلف ایران تولید می‌شود، پخش فصل جدید خود را از شهر کرمان آغاز می‌کند. 🔸نخستین قسمت فاز سوم «باترانه» سه‌شنبه ۱۴ بهمن‌ماه پخش شد و سامان ارس‌خان در دل کوچه‌ها و بافت تاریخی کرمان، میزبان پیام عزیزی، خواننده موسیقی کُردی کشورمان بود؛ حضوری که حال‌وهوای متفاوتی به این قسمت بخشیده بود. 🔸فاز سوم برنامه «باترانه» به تهیه‌کنندگی، کارگردانی و اجرای سامان ارس‌خان، پس از شهرهای یزد و اصفهان از ۱۴ بهمن ۱۴۰۴، هر هفته سه‌شنبه‌ها ساعت ۲۰ از شبکه نسیم پخش می‌شود./ شبکه نسیم #در_مسیر_تحول #شبکه_نسیم 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

📽️ ویدئوکلیپ| نیرو‌های مسلح مدیون صداوسیما هستند 🔸امیر سرلشکر موسوی: در جنگ دوازده روزه احساس می‌کردیم صداوسیما زبان حال دل ماست! 💬بازدید رییس ستاد کل نیرو‌های مسلح، از ساختمان شیشه‌ای ۱۴۰۴/۰۸/۱۹ #تبیین_تحول #ظرفیت‌های_هم‌افزایی_با_سازمان‌ها 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

📽 ویدئوکلیپ| مهدی جان ایران 🔸️حوادث تاریخی و بی‌بدیل امسالِ جهان، نشان از رشد آگاهی جهانی‌ است و آگاهی، قوی‌ترین دلیل برای ظهور است. اینک نقش رسانه در تبیین حق و باطل برای جهانیان است. 💬 حجت‌الاسلام اجاق‌نژاد؛ تولیت مسجد مقدس جمکران، جلسه شورای فرهنگی رسانه ملی ۱۴۰۴/۱۱/۰۶ 🗓 انتشار به مناسبت فرارسیدن نیمه شعبان #در_مسیر_تحول #بازنمایی_مناسک 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

💭 مصاحبه| تولیدات جوانان مؤمن انقلابی با آسیب‌شناسی و نقد رشد می‌کند 🔹محمد اسفندیاری، نویسنده و کارگردان (بخش اول): 🔸محمد اسفندیاری‌ با خانه تولیدات جوان مرکز سیمرغ همکاری‌های متعددی داشته است.‌ وی درخصوص نقش دوره تحول صداوسیما و ایجاد بسترهای تازه برای فعالیت و بروز استعداد جوانان مؤمن انقلابی در عرصه تولید محتوای مناسب در صداوسیما توضیح داد: از دو چشم‌انداز می‌توان به این مسئله نگاه کرد؛ پیش از این فضا کمی‌بسته و در اختیار عده کمتری بود و در دوره تحول شاهد ورود گروه‌های جدیدتری بودیم و مسیری مشابه با شرایطی که در دهه ۷۰ ایجاد شد و فیلم‌سازان موفقی از دل آن خارج شدند به وجود آمد و تعدادی از جوانان در دوره تحول رسانه ملی، این امکان را پیدا کردند که در صداوسیما رشد پیدا کنند. 🔸با اینکه آزمون و خطا نتایج مثبتی به همراه دارد، اما بی‌خطر نیست. اکنون نیز باید بررسی شود که چند درصد از محتوای آنتن، از تولیدات جوانان است و تا چه اندازه موفقیت و مخاطب داشته‌اند؟ کیفیت رسانه ملی بسیار مهم است و برای یک مدیر رسانه نیز باید اقناع مخاطبانش در درجه اول اهمیت قرار داشته باشد. سپس در کنار محصولات حرفه‌ای، چند درصد هم تولیداتی را روانه آنتن کند که ممکن است تا حدی آزمون و خطا به همراه داشته باشند. 🔹ادامه دارد... #در_مسیر_تحول #جوان_مومن_انقلابی 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

💭 مصاحبه| تولیدات جوانان مؤمن انقلابی با آسیب‌شناسی و نقد رشد می‌کند 🔹 محمد اسفندیاری، نویسنده و کارگردان (بخش دوم): 🔸وی اضافه کرد: من نمی‌توانم تأثیر دوره تحول و راه‌اندازی خانه تولیدات جوان مرکز سیمرغ در رشد فیلم‌سازی مثل خودم را انکار کنم، چراکه همین فضا باعث شد بتوانم فیلم سینمایی بسازم، ولی نباید کیفیت آنتن رسانه ملی را صرفاً به خاطر ایجاد فضایی برای رشد جوانان و آمارهای کمی‌ پایین آورد. 🔸اسفندیاری در پرسشی پیرامون دستیابی به یک الگو و شخصیت تعریف‌شده از جوان مؤمن انقلابی روی آنتن صداوسیما نیز افزود: وقتی می‌خواهیم از جوان مؤمن انقلابی شخصیت‌سازی کنیم، اینکه صرفاً ظاهر مذهبی شخصیت را به نمایش بگذاریم شخصیت‌سازی نیست. تیپ‌سازی با ساخت شخصیت فرق دارد. مدیران حوزه‌های نمایشی رسانه ملی نباید به تصویرسازی و تعریف سطحی و تیپیکال از شخصیت مذهبی یا الگویی از جوان مؤمن انقلابی روی آنتن بسنده کنند. 🔸به گفته اسفندیاری در سکوهای نمایش خانگی به قهرمانان عادات خارج از عرف می‌دهند تا باورپذیر شود و مخاطب هم با این شخصیت‌پردازی‌ها ارتباط برقرار می‌کند تا جایی که اکنون مخاطب باور کرده است که شخصیت می‌تواند قهرمان باشد در عین حال مشروب بخورد یا پلیس باشد و کارهای خارج از عرف دیگر هم انجام بدهد. ذائقه مخاطب در این شرایط تغییر کرده است و اگر بخواهیم شخصیت مثبتی بسازیم، برای اینکه باورپذیر شود واقعاً کار سختی پیش رو داریم./ روابط عمومی رسانه ملی #در_مسیر_تحول #جوان_مومن_انقلابی 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○◁○●○

📽️ ویدئو‌کلیپ| مردم خود را در رسانه ملی می‌بینند! 🔶 رسانه ملی در دوران تحول، با شفافیت و صداقت به بیان مسائل مردم می‌پردازد تا بیش از پیش امانت‌دار دغدغه‌های جامعه باشد. صدای جامعه بلندتر از همیشه از آنتن پخش خواهد شد. 💬 پیمان جبلی؛ رئیس رسانه ملی #در_مسیر_تحول #مخاطب_در_رسانه 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

🎙پادکست| تغییر واقعیت حوادث به دست رسانه‌ها 🔶 امروزه یکی از کارهای مهم جاسوس‌ها و خائنین؛ رصد حوادث دنیا و اتفاقات و ارائه تفسیر و تحلیل‌ غلط، توسط زبان و قلم دیگران است، طبق همان چیزی که خودشان می‌خواهند! 💬 مقام معظم رهبری ۱۳۹۹/۱۰/۱۹ #تبیین_تحول #نقش_آوردگاهی_صداوسیما 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

🎨 کاریکاتور| اینترورنشنال! 🔸اثر امید کردی در وصف ماهیت شبکه‌ تروریستی-صهیونی اینترنشنال. #در_مسیر_تحول #هنر_انقلاب_اسلامی 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

✍️ یادداشت| درنگ بنیادین در مسئله «هویت» 🖋️ مهدی جمشیدی، عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی (بخش اول) 🔹هویت، برساخته«منِ اجتماعیِ» ماست 🔸هویت، همان «منِ ثانوی» ماست که بر «منِ اولی» ما می‌نشیند. در ادبیات دینی از من اولی «فطرت» تعبیر می‌شود و فطرت، طینت نکوینی و سرشت غیر اکتسابی انسان را تشکیل می‌دهد. این «من» پیشااجتماعی است یعنی آن پیش از وارد شدن به عرصه زندگی اجتماعی از سلسله‌ای از خصایص و اوصاف برخوردار است که باید با اختیار و انتخاب، خویش آن‌ها را محقق و بالفعل گرداند. حال ممکن است انتخاب‌های انسان در راستای اقتضاها و دلالت‌های این من فطری باشد و ممکن است برخلاف آن حاصل این انتخاب‌های آزادانه شکل‌گیریِ «منِ ثانوی» است که از آن به‌عنوان «هویت» یا «فرهنگ» یاد می‌شود. از این جهت است که انسان، معمار و سازنده شخصیت خویش است و هویتش را برمی‌گزیند، درحالی‌که دیگران میان بودنشان و شدنشان فاصله‌ای نیست. زندگی انسان‌ بستری است برای پیموده شدن فاصله میان «بودنِ نخستین» و «شدنِ واپسین». پس، انسان به معنای واقعی در حرکت و صیرورتی است که از ترجیح‌ها و انتخاب‌هایش برمی‌خیزد. 🔹جهانی‌سازی به معنی انکار «دیگری‌های هویتی» است 🔸 ما در زمانه‌ای به سر می‌بریم که جهان به تسخیر و تصرفِ «تمدن غربی» درآمده و این تمدن به سبب طمع و تفرعنِ‌ مثال‌زدنی‌اش در حال بلعیدن هویت فرهنگی همه جوامع دیگر است؛ چنان‌که هیچ غیری را برنمی‌تابد و برنامه یکسان‌سازی فرهنگی را در پیش‌گرفته است و سخت می‌تازد. از آغاز نیز این تمدن چنین رؤیایی را در سر داشت و خویش‌بسنده نبود. «نظریه ترقی» اولین نظریه‌ای بود که از فزون‌خواهی و جهان‌خواری تمدنِ غربی حکایت می‌کند و بر این معنا دلالت دارد که باید همه جوامع، در مسیر و مداری قرار بگیرند که تمدن غربی پدید آورد و از قواعد آن تبعیت کنند و مقلدانه، تجدد را تکرار کند. جوامع دیگر وحشی و بربر هستند و کمترین شأنی ندارند و باید به استعمار دولت‌های غربی درآیند تا تمدن غربی خود را در درون آن‌ها بازتولید کند و همه هویت و تاریخ آن‌ها را زیر پا بگذارد. این روایتِ خشن و خودبرتربینانه جای خود را به روایت تعدیل‌شده و محترمانه‌ای به نام «نظریه توسعه» داد که بر اساس آن جهان به سه دسته «جوامع توسعه‌یافته»، «درحال‌توسعه» و «توسعه‌نیافته» تقسیم می‌شدند. از این طبقه‌بندی پیداست که «توسعه»، امری مطلوب انگاشته شده و همه جوامع غیر غربی باید به‌سوی این طرح تجددی بشتابند تا از قافله رفاهِ اقتصادی جا نمانند. هرچند نظریه توسعه، جنس اقتصادی غلیظی دارد و به‌طور عمده از صورت خاصی از حالت مادی و معیشتی حکایت می‌کند ولی گونه‌ای از «سبک زندگی» را نیز تجویز می‌کند و ازاین‌جهت دارای ارتباطی جدی با «هویت» است. چنان‌که از توسعه فرهنگی سخن به میان آمده است و اکنون نیز مراکز به‌اصطلاح جهانی شاخص‌هایی را برای توسعه فرهنگی معرفی می‌کنند که ریشه در تفکر تجددی دارند و از فرهنگ و تاریخ غرب برخاسته‌اند. در مرحله بعدی، «نظریه جهانی‌شدن» مطرح شد که مطابق روایت غربیان روندی «طبیعی» و فرایندی «خود جودش» را بیان می‌کند که مطابق آن تمام جوامع در حال وابستگی و درهم‌رفتگی فراوان نسبت به یکدیگر هستند و لایه‌های مختلف زندگی، در مسیر «مشابهت» و «هم‌سانی» قرار گرفته است. در این روایت به‌صورت زیرکانه همان غایات نظریه ترقی و نظریه توسعه دنبال می‌شود، اما این امر، «طراحی نشده» و «طبیعی» تصویر شده است درحالی‌که حقیقت «جهانی‌سازی» است و نه «جهانی‌شدن» یعنی اراده‌ای فعال و خودخواه در میان است که می‌خواهد همه تنوع‌ها و تکثرها را منهدم کند و «دیگری‌های فرهنگی» و «اغیار هویتی» را مستحیل گرداند و بر پیشانی تاریخ داغ فرهنگ تجددی بنشاند. آنچه «فرهنگ واحد جهانی» خوانده می‌شود فرهنگ تجددی و غربی است که سودای جهانی‌گری دارد و می‌خواهد وجود خویش را بر جوامع دیگر تحمیل کند. 🔹ادامه دارد.‌.. #در_مسیر_تحول #هویت 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

✍️ یادداشت| درنگ بنیادین در مسئله «هویت» 🖋️ مهدی جمشیدی، عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی (بخش دوم) 🔹انقلاب ایران بازگشت به «خویشتن هویتی» بود 🔸تمام جوامع غیر غربی در چنین مسیرِ هدایت‌شده‌ای قرار داشتند که ناگهان انقلاب اسلامی در ایران در برابر عالم فرهنگی تجدد قد برافراشت و سخن از تاریخ متفاوتی گفت که ریشه در دیانت و قدسیت داشت و می‌خواست «ملکوت» و «نور» و «رحمانیت» و «تعبد» را به زندگی اجتماعی و نظام‌ها و ساختارهای آن بازگرداند. این‌همه در حالی بود که ایران از مشروطه به این‌سو، آشکارا و به‌طور ریشه‌ای در امتداد «تجدد آمرانه و خشن» قرارگرفته بود و کم مانده بود که اثری از تاریخِ قدسیِ ما باقی نماند. این انقلاب از ابتدا در هندسه و هیئت یک دیگریِ فرهنگی نمایان شد و بر «خویشتنِ فرهنگی»‌ای که بر اسلام تکیه داشت، اصرار ورزید و وعده حکومت اسلامی و سعادت و کمال معنوی انسان را سر داد. بر این اساس انقلاب ایران غایتی محدود به جابه‌جایی حاکمان در نظر نداشت و نمی‌خواست تنها نوع نظام سیاسی را دگرگون کند و سیاست و امر سیاسی را به عالم دیگری وارد کند بلکه در ابتدا و بیش از هر چیز خاستگاه و مقصد «فرهنگی» داشت و در پی بنا نهادن تاریخی بود کهدر متن آن، «فرهنگ تجددی» به حاشیه برود و معانی و درون‌مایه‌های، دینی به نقطه مرکزی زندگی فردی و جمعی تبدیل شوند. انقلاب اسلامی، یک «انقلاب بیرونی» بود که بر انقلاب درونی کنشگران انقلابی تکیه داشت و این «تحول باطنی» که برخاسته از «خودآگاهی الهی» بود، وجه تمایز انقلاب ایران از انقلاب‌های دیگر است. انقلاب در پی ساختارشکنی است و می‌خواهد بنیان‌های نظم اجتماعی را دگرگون کند، ولی اگر این خواسته بر تحول باطنی تکیه نداشته باشد و از عمق اراده و خودآگاهی نیروهای انقلابی برنیامده باشد، انقلاب به «جدال و نزاع ساختاری»، فرو کاسته خواهد شد. 🔹تهاجم فرهنگی، «هویت اسلامی و انقلابی» را نشانه گرفته است 🔸روشن است که چنین تحولی با سکوت و مدارای تمدن غربی روبه‌رو نمی‌شود و دولت‌های غربی مجال نمی‌دهند که نوعی «دیگریِ فرهنگیِ عصیانگر» آن‌ها را نادیده بگیرد و فتوحات و تصرفاتشان را انکار کند. ازاین‌رو طرحی برای «تقابل معنایی» و «استحاله هویتی» درافکندند و خط فرهنگی انقلاب و بدنه اجتماعی آن را به چالش طلبیدند. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای(مدظله‌العالی) که از نیمهء دهه ۶۰ از چنین توطئه‌ای مطلع شد به‌تدریج و به‌طور خاص در سال‌های پایانی این دهه زبان به روشنگری گشود و از تهاجم فرهنگی سخن گفت؛ تهاجمی که هویت اسلامی و انقلابی را نشانه گرفته و در پی «براندازی انقلاب» از طریق فروپاشی هویتی آن بود. از آن دهه، تاکنون همچنان این اصطکاک و تقابل در جریان است، بلکه باید گفت در روندی صعودی و شتابنده، گسترش چشمگیری یافته است و جنگ، امروز به جنگ «اراده‌ها» و «معانی» و «روایت‌ها» و «سبک‌های زندگی» و «هویت‌ها» تبدیل‌شده است و همه‌چیز فرع بر این نزاع و کشمکش است. در اینجاست که هویت صورتی مسئله‌وار و تعیین‌کننده می‌یابد و بر منزلت و مکانت حقیقی خویش تکیه میزند. هویت اسلامی و انقلابی دهه‌هاست که در معرض چالش جدی و تهدید بنیان برافکن است و جبهه متراکم دشمن، از تمام امکان‌ها و بضاعت‌های خود در این زمینه بهره می‌برد تا انقلاب را در درون خویش، هضم و مستحیل کند و پرواضح است که اگر چنین شود، تمامیت انقلاب از دست خواهد رفت. 🔹ادامه دارد... #در_مسیر_تحول #هویت 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○