💭 مصاحبه| تولیدات جوانان مؤمن انقلابی با آسیب‌شناسی و نقد رشد می‌کند 🔹 محمد اسفندیاری، نویسنده و کارگردان (بخش دوم): 🔸وی اضافه کرد: من نمی‌توانم تأثیر دوره تحول و راه‌اندازی خانه تولیدات جوان مرکز سیمرغ در رشد فیلم‌سازی مثل خودم را انکار کنم، چراکه همین فضا باعث شد بتوانم فیلم سینمایی بسازم، ولی نباید کیفیت آنتن رسانه ملی را صرفاً به خاطر ایجاد فضایی برای رشد جوانان و آمارهای کمی‌ پایین آورد. 🔸اسفندیاری در پرسشی پیرامون دستیابی به یک الگو و شخصیت تعریف‌شده از جوان مؤمن انقلابی روی آنتن صداوسیما نیز افزود: وقتی می‌خواهیم از جوان مؤمن انقلابی شخصیت‌سازی کنیم، اینکه صرفاً ظاهر مذهبی شخصیت را به نمایش بگذاریم شخصیت‌سازی نیست. تیپ‌سازی با ساخت شخصیت فرق دارد. مدیران حوزه‌های نمایشی رسانه ملی نباید به تصویرسازی و تعریف سطحی و تیپیکال از شخصیت مذهبی یا الگویی از جوان مؤمن انقلابی روی آنتن بسنده کنند. 🔸به گفته اسفندیاری در سکوهای نمایش خانگی به قهرمانان عادات خارج از عرف می‌دهند تا باورپذیر شود و مخاطب هم با این شخصیت‌پردازی‌ها ارتباط برقرار می‌کند تا جایی که اکنون مخاطب باور کرده است که شخصیت می‌تواند قهرمان باشد در عین حال مشروب بخورد یا پلیس باشد و کارهای خارج از عرف دیگر هم انجام بدهد. ذائقه مخاطب در این شرایط تغییر کرده است و اگر بخواهیم شخصیت مثبتی بسازیم، برای اینکه باورپذیر شود واقعاً کار سختی پیش رو داریم./ روابط عمومی رسانه ملی #در_مسیر_تحول #جوان_مومن_انقلابی 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○◁○●○

📽️ ویدئو‌کلیپ| مردم خود را در رسانه ملی می‌بینند! 🔶 رسانه ملی در دوران تحول، با شفافیت و صداقت به بیان مسائل مردم می‌پردازد تا بیش از پیش امانت‌دار دغدغه‌های جامعه باشد. صدای جامعه بلندتر از همیشه از آنتن پخش خواهد شد. 💬 پیمان جبلی؛ رئیس رسانه ملی #در_مسیر_تحول #مخاطب_در_رسانه 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

🎙پادکست| تغییر واقعیت حوادث به دست رسانه‌ها 🔶 امروزه یکی از کارهای مهم جاسوس‌ها و خائنین؛ رصد حوادث دنیا و اتفاقات و ارائه تفسیر و تحلیل‌ غلط، توسط زبان و قلم دیگران است، طبق همان چیزی که خودشان می‌خواهند! 💬 مقام معظم رهبری ۱۳۹۹/۱۰/۱۹ #تبیین_تحول #نقش_آوردگاهی_صداوسیما 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

🎨 کاریکاتور| اینترورنشنال! 🔸اثر امید کردی در وصف ماهیت شبکه‌ تروریستی-صهیونی اینترنشنال. #در_مسیر_تحول #هنر_انقلاب_اسلامی 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

✍️ یادداشت| درنگ بنیادین در مسئله «هویت» 🖋️ مهدی جمشیدی، عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی (بخش اول) 🔹هویت، برساخته«منِ اجتماعیِ» ماست 🔸هویت، همان «منِ ثانوی» ماست که بر «منِ اولی» ما می‌نشیند. در ادبیات دینی از من اولی «فطرت» تعبیر می‌شود و فطرت، طینت نکوینی و سرشت غیر اکتسابی انسان را تشکیل می‌دهد. این «من» پیشااجتماعی است یعنی آن پیش از وارد شدن به عرصه زندگی اجتماعی از سلسله‌ای از خصایص و اوصاف برخوردار است که باید با اختیار و انتخاب، خویش آن‌ها را محقق و بالفعل گرداند. حال ممکن است انتخاب‌های انسان در راستای اقتضاها و دلالت‌های این من فطری باشد و ممکن است برخلاف آن حاصل این انتخاب‌های آزادانه شکل‌گیریِ «منِ ثانوی» است که از آن به‌عنوان «هویت» یا «فرهنگ» یاد می‌شود. از این جهت است که انسان، معمار و سازنده شخصیت خویش است و هویتش را برمی‌گزیند، درحالی‌که دیگران میان بودنشان و شدنشان فاصله‌ای نیست. زندگی انسان‌ بستری است برای پیموده شدن فاصله میان «بودنِ نخستین» و «شدنِ واپسین». پس، انسان به معنای واقعی در حرکت و صیرورتی است که از ترجیح‌ها و انتخاب‌هایش برمی‌خیزد. 🔹جهانی‌سازی به معنی انکار «دیگری‌های هویتی» است 🔸 ما در زمانه‌ای به سر می‌بریم که جهان به تسخیر و تصرفِ «تمدن غربی» درآمده و این تمدن به سبب طمع و تفرعنِ‌ مثال‌زدنی‌اش در حال بلعیدن هویت فرهنگی همه جوامع دیگر است؛ چنان‌که هیچ غیری را برنمی‌تابد و برنامه یکسان‌سازی فرهنگی را در پیش‌گرفته است و سخت می‌تازد. از آغاز نیز این تمدن چنین رؤیایی را در سر داشت و خویش‌بسنده نبود. «نظریه ترقی» اولین نظریه‌ای بود که از فزون‌خواهی و جهان‌خواری تمدنِ غربی حکایت می‌کند و بر این معنا دلالت دارد که باید همه جوامع، در مسیر و مداری قرار بگیرند که تمدن غربی پدید آورد و از قواعد آن تبعیت کنند و مقلدانه، تجدد را تکرار کند. جوامع دیگر وحشی و بربر هستند و کمترین شأنی ندارند و باید به استعمار دولت‌های غربی درآیند تا تمدن غربی خود را در درون آن‌ها بازتولید کند و همه هویت و تاریخ آن‌ها را زیر پا بگذارد. این روایتِ خشن و خودبرتربینانه جای خود را به روایت تعدیل‌شده و محترمانه‌ای به نام «نظریه توسعه» داد که بر اساس آن جهان به سه دسته «جوامع توسعه‌یافته»، «درحال‌توسعه» و «توسعه‌نیافته» تقسیم می‌شدند. از این طبقه‌بندی پیداست که «توسعه»، امری مطلوب انگاشته شده و همه جوامع غیر غربی باید به‌سوی این طرح تجددی بشتابند تا از قافله رفاهِ اقتصادی جا نمانند. هرچند نظریه توسعه، جنس اقتصادی غلیظی دارد و به‌طور عمده از صورت خاصی از حالت مادی و معیشتی حکایت می‌کند ولی گونه‌ای از «سبک زندگی» را نیز تجویز می‌کند و ازاین‌جهت دارای ارتباطی جدی با «هویت» است. چنان‌که از توسعه فرهنگی سخن به میان آمده است و اکنون نیز مراکز به‌اصطلاح جهانی شاخص‌هایی را برای توسعه فرهنگی معرفی می‌کنند که ریشه در تفکر تجددی دارند و از فرهنگ و تاریخ غرب برخاسته‌اند. در مرحله بعدی، «نظریه جهانی‌شدن» مطرح شد که مطابق روایت غربیان روندی «طبیعی» و فرایندی «خود جودش» را بیان می‌کند که مطابق آن تمام جوامع در حال وابستگی و درهم‌رفتگی فراوان نسبت به یکدیگر هستند و لایه‌های مختلف زندگی، در مسیر «مشابهت» و «هم‌سانی» قرار گرفته است. در این روایت به‌صورت زیرکانه همان غایات نظریه ترقی و نظریه توسعه دنبال می‌شود، اما این امر، «طراحی نشده» و «طبیعی» تصویر شده است درحالی‌که حقیقت «جهانی‌سازی» است و نه «جهانی‌شدن» یعنی اراده‌ای فعال و خودخواه در میان است که می‌خواهد همه تنوع‌ها و تکثرها را منهدم کند و «دیگری‌های فرهنگی» و «اغیار هویتی» را مستحیل گرداند و بر پیشانی تاریخ داغ فرهنگ تجددی بنشاند. آنچه «فرهنگ واحد جهانی» خوانده می‌شود فرهنگ تجددی و غربی است که سودای جهانی‌گری دارد و می‌خواهد وجود خویش را بر جوامع دیگر تحمیل کند. 🔹ادامه دارد.‌.. #در_مسیر_تحول #هویت 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

✍️ یادداشت| درنگ بنیادین در مسئله «هویت» 🖋️ مهدی جمشیدی، عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی (بخش دوم) 🔹انقلاب ایران بازگشت به «خویشتن هویتی» بود 🔸تمام جوامع غیر غربی در چنین مسیرِ هدایت‌شده‌ای قرار داشتند که ناگهان انقلاب اسلامی در ایران در برابر عالم فرهنگی تجدد قد برافراشت و سخن از تاریخ متفاوتی گفت که ریشه در دیانت و قدسیت داشت و می‌خواست «ملکوت» و «نور» و «رحمانیت» و «تعبد» را به زندگی اجتماعی و نظام‌ها و ساختارهای آن بازگرداند. این‌همه در حالی بود که ایران از مشروطه به این‌سو، آشکارا و به‌طور ریشه‌ای در امتداد «تجدد آمرانه و خشن» قرارگرفته بود و کم مانده بود که اثری از تاریخِ قدسیِ ما باقی نماند. این انقلاب از ابتدا در هندسه و هیئت یک دیگریِ فرهنگی نمایان شد و بر «خویشتنِ فرهنگی»‌ای که بر اسلام تکیه داشت، اصرار ورزید و وعده حکومت اسلامی و سعادت و کمال معنوی انسان را سر داد. بر این اساس انقلاب ایران غایتی محدود به جابه‌جایی حاکمان در نظر نداشت و نمی‌خواست تنها نوع نظام سیاسی را دگرگون کند و سیاست و امر سیاسی را به عالم دیگری وارد کند بلکه در ابتدا و بیش از هر چیز خاستگاه و مقصد «فرهنگی» داشت و در پی بنا نهادن تاریخی بود کهدر متن آن، «فرهنگ تجددی» به حاشیه برود و معانی و درون‌مایه‌های، دینی به نقطه مرکزی زندگی فردی و جمعی تبدیل شوند. انقلاب اسلامی، یک «انقلاب بیرونی» بود که بر انقلاب درونی کنشگران انقلابی تکیه داشت و این «تحول باطنی» که برخاسته از «خودآگاهی الهی» بود، وجه تمایز انقلاب ایران از انقلاب‌های دیگر است. انقلاب در پی ساختارشکنی است و می‌خواهد بنیان‌های نظم اجتماعی را دگرگون کند، ولی اگر این خواسته بر تحول باطنی تکیه نداشته باشد و از عمق اراده و خودآگاهی نیروهای انقلابی برنیامده باشد، انقلاب به «جدال و نزاع ساختاری»، فرو کاسته خواهد شد. 🔹تهاجم فرهنگی، «هویت اسلامی و انقلابی» را نشانه گرفته است 🔸روشن است که چنین تحولی با سکوت و مدارای تمدن غربی روبه‌رو نمی‌شود و دولت‌های غربی مجال نمی‌دهند که نوعی «دیگریِ فرهنگیِ عصیانگر» آن‌ها را نادیده بگیرد و فتوحات و تصرفاتشان را انکار کند. ازاین‌رو طرحی برای «تقابل معنایی» و «استحاله هویتی» درافکندند و خط فرهنگی انقلاب و بدنه اجتماعی آن را به چالش طلبیدند. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای(مدظله‌العالی) که از نیمهء دهه ۶۰ از چنین توطئه‌ای مطلع شد به‌تدریج و به‌طور خاص در سال‌های پایانی این دهه زبان به روشنگری گشود و از تهاجم فرهنگی سخن گفت؛ تهاجمی که هویت اسلامی و انقلابی را نشانه گرفته و در پی «براندازی انقلاب» از طریق فروپاشی هویتی آن بود. از آن دهه، تاکنون همچنان این اصطکاک و تقابل در جریان است، بلکه باید گفت در روندی صعودی و شتابنده، گسترش چشمگیری یافته است و جنگ، امروز به جنگ «اراده‌ها» و «معانی» و «روایت‌ها» و «سبک‌های زندگی» و «هویت‌ها» تبدیل‌شده است و همه‌چیز فرع بر این نزاع و کشمکش است. در اینجاست که هویت صورتی مسئله‌وار و تعیین‌کننده می‌یابد و بر منزلت و مکانت حقیقی خویش تکیه میزند. هویت اسلامی و انقلابی دهه‌هاست که در معرض چالش جدی و تهدید بنیان برافکن است و جبهه متراکم دشمن، از تمام امکان‌ها و بضاعت‌های خود در این زمینه بهره می‌برد تا انقلاب را در درون خویش، هضم و مستحیل کند و پرواضح است که اگر چنین شود، تمامیت انقلاب از دست خواهد رفت. 🔹ادامه دارد... #در_مسیر_تحول #هویت 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

✍️ یادداشت| درنگ بنیادین در مسئله «هویت» 🖋️ مهدی جمشیدی، عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی (بخش پایانی) 🔹«استحکامِ ساختِ درونیِ فرهنگی»، منطق گذار از این چالش است 🔸اگر در چهارچوب «نظریه استحکام ساخت درونیِ نظام» سخن بگوییم باید به دو سازوکار اشاره‌کنیم که در حکم راهبردهای فرهنگی انقلاب هستند. یکی اینکه باید بر «قدرت فرهنگی» خویش بیفزاییم و خود را در مقابل چالش‌ها و آفت‌های تحمیلی استوار سازیم؛ چراکه همواره نمی‌توانیم از تعرض‌های هویتی عالم تجدد جلوگیری کنیم و در پیرامون خود، «حصار پولادین» بسازیم بلکه ناگزیر از «تقابل» و «مواجهه» هستیم. عالم فرهنگی تجدد، می‌تواند ضربه بزند و تهدید بیافریند به دلیل «قدرت معنایی» و «تفوق فرهنگی» اوست، وگرنه او نیز باید در این نزاع جانب احتیاط را نگاه دارد و بی‌پروا حمله نکند. این ستیزه‌جویی و کشمکش می‌تواند برای فرهنگ تجددی نیز چالش‌زا باشد، به‌شرط آنکه ما نیز از «اقتدار» و «ظرفیت» کافی برای تهاجم برخوردار باشیم و بتوانیم بر پیکر این فرهنگ زخم بنشانیم. ما اکنون بیش از هر چیز نگران از دست رفتن هویت بومی و خودی هستیم درحالی‌که، در وضع مبتنی بر اقتدار فرهنگی ما بر «حمله» و «تقابل» تکیه می‌کنیم و از قلمرو «دفاع» و «بازدارندگی» خارج می‌شویم. دیگر اینکه باید در مقام تکمیل راهبرد پیشین، از نفوذ فرهنگی نیز غفلت نکرد و مجال نداد که جامعه ما به بازار مصرف فرآورده‌های فرهنگی غرب تبدیل شود و رسانه‌های غربی هر چه را که خواستند در اینجا عرضه کنند و به ذائقه پردازی دست بزنند. آری، باید روبه‌رو شد و از تقابل و تضاد نهراسید، اما نباید فرصت داد که از طریق رخنه فرهنگی هویت بومی دچار گزند و بی‌ثباتی شود. همچنان که درزمینهء کالاهای مادی، هم تبادل و تعامل وجود دارد و هم نظم و حریم، درزمینهء کالاهای فرهنگی نیز باید در عین بهره‌برداری و ارتباط، «مرزهای هویتی» و «قلمروهای معنایی» محترم و جدی انگاشته شوند و «هرج‌ومرج» و «ولنگاری» برقرار نگردد. هرگونه سستی و اهمال‌کاری دراین‌باره موجبات شکل‌گیری رخنه‌های فرهنگی را فراهم خواهد کرد و بنیان‌های هویت اسلامی و انقلابی را تخریب می‌کند. باید در عین ارتباط و تعامل از این حقیقت غافل نباشیم که «منِ» ما متفاوت با «منِ» تجدد غربی است و ما مجاز نیستیم که با سهل‌انگاری و حمل کردن بر صحت، به «استحاله» و «انهدام» جهان معناییِ خویش تن در دهیم و در این دیگریِ فرهنگیِ سلطه‌جو ذوب شویم./ هفته‌نامه صداوسیما، شماره ۱۳۲۵، سال بیست وهفتم، شنبه ۲ بهمن ۱۴۰۰ #در_مسیر_تحول #هویت 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

📽 ویدئو‌کلیپ| مغزهای پوسیده عاشق غرب 🔶 کسانی را که غرب سال‌هاست مغز آنها را تربیت کرده‌اند، هرچه هم از غرب به مملکتش آسیب برسد باز هم از آنها تعریف می‌کند. 💬 امام خمینی(ره) #تبیین_تحول #نقد_غرب_و_هجو_غرب‌زدگی 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

📽 ویدئو‌کلیپ| لایه‌های سند تحول 🔶 ما در سند تحول، قبل از آنکه خود را درگیر تغییرات ساختاری بکنیم، تحول در محتوا را مدنظر قرار دادیم. 💬پیمان جبلی؛ رئیس رسانه ملی در اولین #همایش_افق_تحول_رسانه_ملی ۱۴۰۰/۱۲/۲۲ #تبیین_تحول #محتوا_در_رسانه 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

📸 عکس‌نوشت| برنامه‌سازی خنثی ممنوع! 🔸همه برنامه‌های شما باید پیام داشته باشد،‌ خنثی نباشد. پیام داشتن لزوماً به معنای دلگیر بودن و خسته کننده بودن نیست ممکن است این پیام در ضمن یک برنامه کاملاً شیرین و سرگرم کننده باشد. 🔸به وسیله برنامه‌های خوب و #برنامه‌_سازی‌ های خوب، گفتمان‌های مورد نیاز جامعه را تأمین کنید. 🔸محتواها باید آموزنده باشد؛ یعنی کیفیت‌دهنده و پرورش‌دهنده روح و فکر مخاطب خودش و جهت‌دهنده به تلاش و زندگی او. 💬 بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار مسئولان سازمان صدا و سیما‌‌، ۱۳۸۳/۰۹/۱۱ #تبیین_تحول #نقش_دانشگاهی_صداوسیما 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

✍️ یادداشت| انقلاب و انقلابی ماندن! 🖋️ پژمان کریمی، مسئول وقت شورای سردبیری هفته‌نامه صداوسیما 🔸حکومت پهلوی حکومت رضا پالانچی بی‌سواد و پسر متزلزلش نبود. آن‌ها خود عناصری بازی‌خورده قلمداد می‌شوند. پهلوی - که تنها حکومت استبدادی با دنباله و قید «دست‌نشانده» در تاریخ ایران نامیده می‌شود - برآیند سیاست ورزی دولت انگلیس و بعد آمریکا با مشارکت جریان ماسونی توصیف می‌شود. پهلوی‌ها پا به صحنه سیاست ایران گذاشته بودند تا اداره‌کننده مستعمره‌ای با نام «ایران» باشند؛ «ژاندارم منطقه» و «جزیره ثباتی» برای پاسبانی از منافع استعمارگران! مستعد شدن ایران و ایفای درست نقش پاسبانی نیازمند زمینه‌ها و دگرگونی‌هایی در ساحت زندگی فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی مردم ایران بود. بدیهی است اندیشه الهی و هویت اسلامی و به‌تبع آن اجتماع و سیاست دینی و اقتصاد پویای اسلامی با غایت استعمارگران و ذات حکومت شاهنشاهی در منافات و مغایرت است. 🔸پس طبیعی بود که در حکومت پهلوی، هویت ایرانی و اسلامی هدف قرار گرفته شود تا همه شئون ایرانیان در مسیر دلخواه استبدادیون و استعماریون مهندسی شود. وضع و رسمیت قانون کشف حجاب اسلامی در دی سال ۱۳۱۴ یک جلوه از نقشه تقابل با باور و هویت ایرانیان مسلمان بود. چنان‌که دو سال بعد از برکشیدن قانون کشف حجاب، یعنی در سال ۱۳۱۶ تصویب قرارداد منحوس سعدآباد و بر پایه آن جدا شدن بخش‌هایی از کشورمان به‌عنوان یک جلوه و یک مصداق از ویرانی استقلال ایران و ایرانی رخ‌نمود. 🔸حضرت امام خمینی(ره) در قامت مجتهدی بصیر و انقلابی با درک و تحلیل درست شرایط و احوالات کشور و شناخت جامع از دشمن داخلی و خارجی، قیامی تاریخی را علیه طواغیت رقم زدند. معادلات استعماریون برهم خورد و مکتبی روزآمد به نام مکتب انقلاب اسلامی پدیدار شد. این مکتب خود را در قالب رخدادی سیاسی نشان داد و میوه آن «جمهوری اسلامی» به‌منزله «ساختاری سیاسی» به ظهور رسید. این ساختار و آن مکتب واجد آرمان‌ها و غایاتی است که تأسی و عمل در مسیر آن در نهایت زمینه‌ساز و موجد تمدن نوین اسلامی است. امروز، به‌رغم گذشت بیش از چهار دهه از تولد انقلاب و پاگیری نظام جمهوری اسلامی و با وجود تحمیل جنگ و تحریم و دسیسه‌های گوناگون، میراث خمینی کبیر(ره) تپنده و مؤثر به دست ما رسیده است. ثمرات این میراث عزیز نیز مشهود است: حفظ و حرمت باورهای الهی و هویت ملی و دینی، مشارکت مردم در اداره کشور و آزادی در ابراز نظر و کنش‌های انتقادی، بقای مرزها و پاسداشت تمامیت ارضی و حراست از شجره استقلال ایران، اقتدار و قدرت‌یابی در ساخت علمی، صنعتی و نظامی، حدوث نفوذ استراتژیک و الگو شدگی انقلاب اسلامی در نظر جهانیان. 🔸اما عزیزان انقلاب اسلامی همچون هر پدیده‌ای و مکتبی نیازمند صیانت است. صیانت از مکتب و گفتمان انقلاب اسلامی، همانا بازخوانی مبانی و عناصر آن و نیز عمل به آموزه‌ها و متقید بودن به قیود آن است. انقلابی ماندن و پنجاه و هفتی ماندن به ایمانی راسخ و در سایه ولایت‌مداری مخلصانه و جانانه و آگاهی عمیق و عملی درست و به هنگام حادث و حاصل می‌شود. اگر انقلاب اسلامی پاسدار باور و هویت و استقلال ما توصیف می‌شود؛ «انقلابی ماندن» محافظ انقلاب ماست. 🔸تبیین چنین امری ضرورتی ناگریز برای رسانه‌ها و خاصه رسانه ملی است./ هفته‌نامه صداوسیما، شماره ۱۳۲۷ سال بیست‌وهفتم، شنبه ۱۶ بهمن ۱۴۰۰ #در_مسیر_تحول #تاریخ_انقلاب_اسلامی 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

📽 ویدئو‌کلیپ| مطالبات فرهنگی، خاستگاه قیام مردم 🔶️ در دوران پهلوی، چندین هزار مهاجرت از مرزهای ایران به کشورهای همسایه برای حفظ حجاب داریم که اسنادش در کتاب کشف حجاب موجود است. 🔶 انقلاب اسلامی، یک واکنش نسبت به سیاست فرهنگی رژیم پهلوی بود. ما در تحلیل انقلاب اسلامی، آن را نه صرفا مبتنی بر مطالبات اقتصادی یا سیاسی، بلکه ابتدائا و اصالتا مبتنی بر مطالبات فرهنگی می‌دانیم؛ انقلاب اسلامی رخ داد که اسلام را احیا کند. 💬 دکتر هادی وکیلی، تاریخ شناس و استاد دانشگاه در جلسه شورای فرهنگی رسانه ملی ۱۴۰۱/۰۴/۱۳ #تبیین_تحول #زن_و_حجاب 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○