📽️ ویدئو‌کلیپ| مردم خود را در رسانه ملی می‌بینند! 🔶 رسانه ملی در دوران تحول، با شفافیت و صداقت به بیان مسائل مردم می‌پردازد تا بیش از پیش امانت‌دار دغدغه‌های جامعه باشد. صدای جامعه بلندتر از همیشه از آنتن پخش خواهد شد. 💬 پیمان جبلی؛ رئیس رسانه ملی #در_مسیر_تحول #مخاطب_در_رسانه 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

🎙پادکست| تغییر واقعیت حوادث به دست رسانه‌ها 🔶 امروزه یکی از کارهای مهم جاسوس‌ها و خائنین؛ رصد حوادث دنیا و اتفاقات و ارائه تفسیر و تحلیل‌ غلط، توسط زبان و قلم دیگران است، طبق همان چیزی که خودشان می‌خواهند! 💬 مقام معظم رهبری ۱۳۹۹/۱۰/۱۹ #تبیین_تحول #نقش_آوردگاهی_صداوسیما 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

🎨 کاریکاتور| اینترورنشنال! 🔸اثر امید کردی در وصف ماهیت شبکه‌ تروریستی-صهیونی اینترنشنال. #در_مسیر_تحول #هنر_انقلاب_اسلامی 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

✍️ یادداشت| درنگ بنیادین در مسئله «هویت» 🖋️ مهدی جمشیدی، عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی (بخش اول) 🔹هویت، برساخته«منِ اجتماعیِ» ماست 🔸هویت، همان «منِ ثانوی» ماست که بر «منِ اولی» ما می‌نشیند. در ادبیات دینی از من اولی «فطرت» تعبیر می‌شود و فطرت، طینت نکوینی و سرشت غیر اکتسابی انسان را تشکیل می‌دهد. این «من» پیشااجتماعی است یعنی آن پیش از وارد شدن به عرصه زندگی اجتماعی از سلسله‌ای از خصایص و اوصاف برخوردار است که باید با اختیار و انتخاب، خویش آن‌ها را محقق و بالفعل گرداند. حال ممکن است انتخاب‌های انسان در راستای اقتضاها و دلالت‌های این من فطری باشد و ممکن است برخلاف آن حاصل این انتخاب‌های آزادانه شکل‌گیریِ «منِ ثانوی» است که از آن به‌عنوان «هویت» یا «فرهنگ» یاد می‌شود. از این جهت است که انسان، معمار و سازنده شخصیت خویش است و هویتش را برمی‌گزیند، درحالی‌که دیگران میان بودنشان و شدنشان فاصله‌ای نیست. زندگی انسان‌ بستری است برای پیموده شدن فاصله میان «بودنِ نخستین» و «شدنِ واپسین». پس، انسان به معنای واقعی در حرکت و صیرورتی است که از ترجیح‌ها و انتخاب‌هایش برمی‌خیزد. 🔹جهانی‌سازی به معنی انکار «دیگری‌های هویتی» است 🔸 ما در زمانه‌ای به سر می‌بریم که جهان به تسخیر و تصرفِ «تمدن غربی» درآمده و این تمدن به سبب طمع و تفرعنِ‌ مثال‌زدنی‌اش در حال بلعیدن هویت فرهنگی همه جوامع دیگر است؛ چنان‌که هیچ غیری را برنمی‌تابد و برنامه یکسان‌سازی فرهنگی را در پیش‌گرفته است و سخت می‌تازد. از آغاز نیز این تمدن چنین رؤیایی را در سر داشت و خویش‌بسنده نبود. «نظریه ترقی» اولین نظریه‌ای بود که از فزون‌خواهی و جهان‌خواری تمدنِ غربی حکایت می‌کند و بر این معنا دلالت دارد که باید همه جوامع، در مسیر و مداری قرار بگیرند که تمدن غربی پدید آورد و از قواعد آن تبعیت کنند و مقلدانه، تجدد را تکرار کند. جوامع دیگر وحشی و بربر هستند و کمترین شأنی ندارند و باید به استعمار دولت‌های غربی درآیند تا تمدن غربی خود را در درون آن‌ها بازتولید کند و همه هویت و تاریخ آن‌ها را زیر پا بگذارد. این روایتِ خشن و خودبرتربینانه جای خود را به روایت تعدیل‌شده و محترمانه‌ای به نام «نظریه توسعه» داد که بر اساس آن جهان به سه دسته «جوامع توسعه‌یافته»، «درحال‌توسعه» و «توسعه‌نیافته» تقسیم می‌شدند. از این طبقه‌بندی پیداست که «توسعه»، امری مطلوب انگاشته شده و همه جوامع غیر غربی باید به‌سوی این طرح تجددی بشتابند تا از قافله رفاهِ اقتصادی جا نمانند. هرچند نظریه توسعه، جنس اقتصادی غلیظی دارد و به‌طور عمده از صورت خاصی از حالت مادی و معیشتی حکایت می‌کند ولی گونه‌ای از «سبک زندگی» را نیز تجویز می‌کند و ازاین‌جهت دارای ارتباطی جدی با «هویت» است. چنان‌که از توسعه فرهنگی سخن به میان آمده است و اکنون نیز مراکز به‌اصطلاح جهانی شاخص‌هایی را برای توسعه فرهنگی معرفی می‌کنند که ریشه در تفکر تجددی دارند و از فرهنگ و تاریخ غرب برخاسته‌اند. در مرحله بعدی، «نظریه جهانی‌شدن» مطرح شد که مطابق روایت غربیان روندی «طبیعی» و فرایندی «خود جودش» را بیان می‌کند که مطابق آن تمام جوامع در حال وابستگی و درهم‌رفتگی فراوان نسبت به یکدیگر هستند و لایه‌های مختلف زندگی، در مسیر «مشابهت» و «هم‌سانی» قرار گرفته است. در این روایت به‌صورت زیرکانه همان غایات نظریه ترقی و نظریه توسعه دنبال می‌شود، اما این امر، «طراحی نشده» و «طبیعی» تصویر شده است درحالی‌که حقیقت «جهانی‌سازی» است و نه «جهانی‌شدن» یعنی اراده‌ای فعال و خودخواه در میان است که می‌خواهد همه تنوع‌ها و تکثرها را منهدم کند و «دیگری‌های فرهنگی» و «اغیار هویتی» را مستحیل گرداند و بر پیشانی تاریخ داغ فرهنگ تجددی بنشاند. آنچه «فرهنگ واحد جهانی» خوانده می‌شود فرهنگ تجددی و غربی است که سودای جهانی‌گری دارد و می‌خواهد وجود خویش را بر جوامع دیگر تحمیل کند. 🔹ادامه دارد.‌.. #در_مسیر_تحول #هویت 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

✍️ یادداشت| درنگ بنیادین در مسئله «هویت» 🖋️ مهدی جمشیدی، عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی (بخش دوم) 🔹انقلاب ایران بازگشت به «خویشتن هویتی» بود 🔸تمام جوامع غیر غربی در چنین مسیرِ هدایت‌شده‌ای قرار داشتند که ناگهان انقلاب اسلامی در ایران در برابر عالم فرهنگی تجدد قد برافراشت و سخن از تاریخ متفاوتی گفت که ریشه در دیانت و قدسیت داشت و می‌خواست «ملکوت» و «نور» و «رحمانیت» و «تعبد» را به زندگی اجتماعی و نظام‌ها و ساختارهای آن بازگرداند. این‌همه در حالی بود که ایران از مشروطه به این‌سو، آشکارا و به‌طور ریشه‌ای در امتداد «تجدد آمرانه و خشن» قرارگرفته بود و کم مانده بود که اثری از تاریخِ قدسیِ ما باقی نماند. این انقلاب از ابتدا در هندسه و هیئت یک دیگریِ فرهنگی نمایان شد و بر «خویشتنِ فرهنگی»‌ای که بر اسلام تکیه داشت، اصرار ورزید و وعده حکومت اسلامی و سعادت و کمال معنوی انسان را سر داد. بر این اساس انقلاب ایران غایتی محدود به جابه‌جایی حاکمان در نظر نداشت و نمی‌خواست تنها نوع نظام سیاسی را دگرگون کند و سیاست و امر سیاسی را به عالم دیگری وارد کند بلکه در ابتدا و بیش از هر چیز خاستگاه و مقصد «فرهنگی» داشت و در پی بنا نهادن تاریخی بود کهدر متن آن، «فرهنگ تجددی» به حاشیه برود و معانی و درون‌مایه‌های، دینی به نقطه مرکزی زندگی فردی و جمعی تبدیل شوند. انقلاب اسلامی، یک «انقلاب بیرونی» بود که بر انقلاب درونی کنشگران انقلابی تکیه داشت و این «تحول باطنی» که برخاسته از «خودآگاهی الهی» بود، وجه تمایز انقلاب ایران از انقلاب‌های دیگر است. انقلاب در پی ساختارشکنی است و می‌خواهد بنیان‌های نظم اجتماعی را دگرگون کند، ولی اگر این خواسته بر تحول باطنی تکیه نداشته باشد و از عمق اراده و خودآگاهی نیروهای انقلابی برنیامده باشد، انقلاب به «جدال و نزاع ساختاری»، فرو کاسته خواهد شد. 🔹تهاجم فرهنگی، «هویت اسلامی و انقلابی» را نشانه گرفته است 🔸روشن است که چنین تحولی با سکوت و مدارای تمدن غربی روبه‌رو نمی‌شود و دولت‌های غربی مجال نمی‌دهند که نوعی «دیگریِ فرهنگیِ عصیانگر» آن‌ها را نادیده بگیرد و فتوحات و تصرفاتشان را انکار کند. ازاین‌رو طرحی برای «تقابل معنایی» و «استحاله هویتی» درافکندند و خط فرهنگی انقلاب و بدنه اجتماعی آن را به چالش طلبیدند. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای(مدظله‌العالی) که از نیمهء دهه ۶۰ از چنین توطئه‌ای مطلع شد به‌تدریج و به‌طور خاص در سال‌های پایانی این دهه زبان به روشنگری گشود و از تهاجم فرهنگی سخن گفت؛ تهاجمی که هویت اسلامی و انقلابی را نشانه گرفته و در پی «براندازی انقلاب» از طریق فروپاشی هویتی آن بود. از آن دهه، تاکنون همچنان این اصطکاک و تقابل در جریان است، بلکه باید گفت در روندی صعودی و شتابنده، گسترش چشمگیری یافته است و جنگ، امروز به جنگ «اراده‌ها» و «معانی» و «روایت‌ها» و «سبک‌های زندگی» و «هویت‌ها» تبدیل‌شده است و همه‌چیز فرع بر این نزاع و کشمکش است. در اینجاست که هویت صورتی مسئله‌وار و تعیین‌کننده می‌یابد و بر منزلت و مکانت حقیقی خویش تکیه میزند. هویت اسلامی و انقلابی دهه‌هاست که در معرض چالش جدی و تهدید بنیان برافکن است و جبهه متراکم دشمن، از تمام امکان‌ها و بضاعت‌های خود در این زمینه بهره می‌برد تا انقلاب را در درون خویش، هضم و مستحیل کند و پرواضح است که اگر چنین شود، تمامیت انقلاب از دست خواهد رفت. 🔹ادامه دارد... #در_مسیر_تحول #هویت 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

✍️ یادداشت| درنگ بنیادین در مسئله «هویت» 🖋️ مهدی جمشیدی، عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی (بخش پایانی) 🔹«استحکامِ ساختِ درونیِ فرهنگی»، منطق گذار از این چالش است 🔸اگر در چهارچوب «نظریه استحکام ساخت درونیِ نظام» سخن بگوییم باید به دو سازوکار اشاره‌کنیم که در حکم راهبردهای فرهنگی انقلاب هستند. یکی اینکه باید بر «قدرت فرهنگی» خویش بیفزاییم و خود را در مقابل چالش‌ها و آفت‌های تحمیلی استوار سازیم؛ چراکه همواره نمی‌توانیم از تعرض‌های هویتی عالم تجدد جلوگیری کنیم و در پیرامون خود، «حصار پولادین» بسازیم بلکه ناگزیر از «تقابل» و «مواجهه» هستیم. عالم فرهنگی تجدد، می‌تواند ضربه بزند و تهدید بیافریند به دلیل «قدرت معنایی» و «تفوق فرهنگی» اوست، وگرنه او نیز باید در این نزاع جانب احتیاط را نگاه دارد و بی‌پروا حمله نکند. این ستیزه‌جویی و کشمکش می‌تواند برای فرهنگ تجددی نیز چالش‌زا باشد، به‌شرط آنکه ما نیز از «اقتدار» و «ظرفیت» کافی برای تهاجم برخوردار باشیم و بتوانیم بر پیکر این فرهنگ زخم بنشانیم. ما اکنون بیش از هر چیز نگران از دست رفتن هویت بومی و خودی هستیم درحالی‌که، در وضع مبتنی بر اقتدار فرهنگی ما بر «حمله» و «تقابل» تکیه می‌کنیم و از قلمرو «دفاع» و «بازدارندگی» خارج می‌شویم. دیگر اینکه باید در مقام تکمیل راهبرد پیشین، از نفوذ فرهنگی نیز غفلت نکرد و مجال نداد که جامعه ما به بازار مصرف فرآورده‌های فرهنگی غرب تبدیل شود و رسانه‌های غربی هر چه را که خواستند در اینجا عرضه کنند و به ذائقه پردازی دست بزنند. آری، باید روبه‌رو شد و از تقابل و تضاد نهراسید، اما نباید فرصت داد که از طریق رخنه فرهنگی هویت بومی دچار گزند و بی‌ثباتی شود. همچنان که درزمینهء کالاهای مادی، هم تبادل و تعامل وجود دارد و هم نظم و حریم، درزمینهء کالاهای فرهنگی نیز باید در عین بهره‌برداری و ارتباط، «مرزهای هویتی» و «قلمروهای معنایی» محترم و جدی انگاشته شوند و «هرج‌ومرج» و «ولنگاری» برقرار نگردد. هرگونه سستی و اهمال‌کاری دراین‌باره موجبات شکل‌گیری رخنه‌های فرهنگی را فراهم خواهد کرد و بنیان‌های هویت اسلامی و انقلابی را تخریب می‌کند. باید در عین ارتباط و تعامل از این حقیقت غافل نباشیم که «منِ» ما متفاوت با «منِ» تجدد غربی است و ما مجاز نیستیم که با سهل‌انگاری و حمل کردن بر صحت، به «استحاله» و «انهدام» جهان معناییِ خویش تن در دهیم و در این دیگریِ فرهنگیِ سلطه‌جو ذوب شویم./ هفته‌نامه صداوسیما، شماره ۱۳۲۵، سال بیست وهفتم، شنبه ۲ بهمن ۱۴۰۰ #در_مسیر_تحول #هویت 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

📽 ویدئو‌کلیپ| مغزهای پوسیده عاشق غرب 🔶 کسانی را که غرب سال‌هاست مغز آنها را تربیت کرده‌اند، هرچه هم از غرب به مملکتش آسیب برسد باز هم از آنها تعریف می‌کند. 💬 امام خمینی(ره) #تبیین_تحول #نقد_غرب_و_هجو_غرب‌زدگی 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

📽 ویدئو‌کلیپ| لایه‌های سند تحول 🔶 ما در سند تحول، قبل از آنکه خود را درگیر تغییرات ساختاری بکنیم، تحول در محتوا را مدنظر قرار دادیم. 💬پیمان جبلی؛ رئیس رسانه ملی در اولین #همایش_افق_تحول_رسانه_ملی ۱۴۰۰/۱۲/۲۲ #تبیین_تحول #محتوا_در_رسانه 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

📸 عکس‌نوشت| برنامه‌سازی خنثی ممنوع! 🔸همه برنامه‌های شما باید پیام داشته باشد،‌ خنثی نباشد. پیام داشتن لزوماً به معنای دلگیر بودن و خسته کننده بودن نیست ممکن است این پیام در ضمن یک برنامه کاملاً شیرین و سرگرم کننده باشد. 🔸به وسیله برنامه‌های خوب و #برنامه‌_سازی‌ های خوب، گفتمان‌های مورد نیاز جامعه را تأمین کنید. 🔸محتواها باید آموزنده باشد؛ یعنی کیفیت‌دهنده و پرورش‌دهنده روح و فکر مخاطب خودش و جهت‌دهنده به تلاش و زندگی او. 💬 بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار مسئولان سازمان صدا و سیما‌‌، ۱۳۸۳/۰۹/۱۱ #تبیین_تحول #نقش_دانشگاهی_صداوسیما 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

✍️ یادداشت| انقلاب و انقلابی ماندن! 🖋️ پژمان کریمی، مسئول وقت شورای سردبیری هفته‌نامه صداوسیما 🔸حکومت پهلوی حکومت رضا پالانچی بی‌سواد و پسر متزلزلش نبود. آن‌ها خود عناصری بازی‌خورده قلمداد می‌شوند. پهلوی - که تنها حکومت استبدادی با دنباله و قید «دست‌نشانده» در تاریخ ایران نامیده می‌شود - برآیند سیاست ورزی دولت انگلیس و بعد آمریکا با مشارکت جریان ماسونی توصیف می‌شود. پهلوی‌ها پا به صحنه سیاست ایران گذاشته بودند تا اداره‌کننده مستعمره‌ای با نام «ایران» باشند؛ «ژاندارم منطقه» و «جزیره ثباتی» برای پاسبانی از منافع استعمارگران! مستعد شدن ایران و ایفای درست نقش پاسبانی نیازمند زمینه‌ها و دگرگونی‌هایی در ساحت زندگی فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی مردم ایران بود. بدیهی است اندیشه الهی و هویت اسلامی و به‌تبع آن اجتماع و سیاست دینی و اقتصاد پویای اسلامی با غایت استعمارگران و ذات حکومت شاهنشاهی در منافات و مغایرت است. 🔸پس طبیعی بود که در حکومت پهلوی، هویت ایرانی و اسلامی هدف قرار گرفته شود تا همه شئون ایرانیان در مسیر دلخواه استبدادیون و استعماریون مهندسی شود. وضع و رسمیت قانون کشف حجاب اسلامی در دی سال ۱۳۱۴ یک جلوه از نقشه تقابل با باور و هویت ایرانیان مسلمان بود. چنان‌که دو سال بعد از برکشیدن قانون کشف حجاب، یعنی در سال ۱۳۱۶ تصویب قرارداد منحوس سعدآباد و بر پایه آن جدا شدن بخش‌هایی از کشورمان به‌عنوان یک جلوه و یک مصداق از ویرانی استقلال ایران و ایرانی رخ‌نمود. 🔸حضرت امام خمینی(ره) در قامت مجتهدی بصیر و انقلابی با درک و تحلیل درست شرایط و احوالات کشور و شناخت جامع از دشمن داخلی و خارجی، قیامی تاریخی را علیه طواغیت رقم زدند. معادلات استعماریون برهم خورد و مکتبی روزآمد به نام مکتب انقلاب اسلامی پدیدار شد. این مکتب خود را در قالب رخدادی سیاسی نشان داد و میوه آن «جمهوری اسلامی» به‌منزله «ساختاری سیاسی» به ظهور رسید. این ساختار و آن مکتب واجد آرمان‌ها و غایاتی است که تأسی و عمل در مسیر آن در نهایت زمینه‌ساز و موجد تمدن نوین اسلامی است. امروز، به‌رغم گذشت بیش از چهار دهه از تولد انقلاب و پاگیری نظام جمهوری اسلامی و با وجود تحمیل جنگ و تحریم و دسیسه‌های گوناگون، میراث خمینی کبیر(ره) تپنده و مؤثر به دست ما رسیده است. ثمرات این میراث عزیز نیز مشهود است: حفظ و حرمت باورهای الهی و هویت ملی و دینی، مشارکت مردم در اداره کشور و آزادی در ابراز نظر و کنش‌های انتقادی، بقای مرزها و پاسداشت تمامیت ارضی و حراست از شجره استقلال ایران، اقتدار و قدرت‌یابی در ساخت علمی، صنعتی و نظامی، حدوث نفوذ استراتژیک و الگو شدگی انقلاب اسلامی در نظر جهانیان. 🔸اما عزیزان انقلاب اسلامی همچون هر پدیده‌ای و مکتبی نیازمند صیانت است. صیانت از مکتب و گفتمان انقلاب اسلامی، همانا بازخوانی مبانی و عناصر آن و نیز عمل به آموزه‌ها و متقید بودن به قیود آن است. انقلابی ماندن و پنجاه و هفتی ماندن به ایمانی راسخ و در سایه ولایت‌مداری مخلصانه و جانانه و آگاهی عمیق و عملی درست و به هنگام حادث و حاصل می‌شود. اگر انقلاب اسلامی پاسدار باور و هویت و استقلال ما توصیف می‌شود؛ «انقلابی ماندن» محافظ انقلاب ماست. 🔸تبیین چنین امری ضرورتی ناگریز برای رسانه‌ها و خاصه رسانه ملی است./ هفته‌نامه صداوسیما، شماره ۱۳۲۷ سال بیست‌وهفتم، شنبه ۱۶ بهمن ۱۴۰۰ #در_مسیر_تحول #تاریخ_انقلاب_اسلامی 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

📽 ویدئو‌کلیپ| مطالبات فرهنگی، خاستگاه قیام مردم 🔶️ در دوران پهلوی، چندین هزار مهاجرت از مرزهای ایران به کشورهای همسایه برای حفظ حجاب داریم که اسنادش در کتاب کشف حجاب موجود است. 🔶 انقلاب اسلامی، یک واکنش نسبت به سیاست فرهنگی رژیم پهلوی بود. ما در تحلیل انقلاب اسلامی، آن را نه صرفا مبتنی بر مطالبات اقتصادی یا سیاسی، بلکه ابتدائا و اصالتا مبتنی بر مطالبات فرهنگی می‌دانیم؛ انقلاب اسلامی رخ داد که اسلام را احیا کند. 💬 دکتر هادی وکیلی، تاریخ شناس و استاد دانشگاه در جلسه شورای فرهنگی رسانه ملی ۱۴۰۱/۰۴/۱۳ #تبیین_تحول #زن_و_حجاب 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○

📽 ویدئو‌کلیپ| آیا باید بترسیم؟! 🔶 آن وقت که خدا را صاحب کار دانستید و تمام نیرو خود را برای کار به میدان آوردید، حسبنا‌ الله و نعم الوکیل را خواهید دید. 💬 رهبر معظم انقلاب #تبیین_تحول #حضور_تفکر_عمیق_دینی_انقلابی 📍سیمرغ رسانه | ایتا | بله | آپارات | یوتیوب ○●○▷ @simorgh_resane  ◁○●○