♦️گوشه ای از ماجرای پیچیده تحقق مفاهیم فلسفی (مجموعه مقالات فلسفی برگرفته از آثار استاد علی فرحانی- قسمت چهارم) 🔰سید مجتبی جواهری @almorsalat 📌 چکیده و متن کامل را #بخوانید 👇👇👇👇👇👇👇

🔵گوشه ای از ماجرای پیچیده تحقق مفاهیم فلسفی ◽️ (قسمت چهارم از مجموعه مقالات فلسفی برگرفته از دروس استاد فرحانی) 🔰سید مجتبی جواهری 🔻چکیده: 🔘 مفاهیم فلسفی مثل علیت، وحدت، فعلیت، وجود و ... در خارج چگونه محقق می شوند؟ 🔹این پرسش از جمله مواردی است که سالیان متمادی مورد مناقشه و نزاع حکما بوده است. سرنوشت تحقق مفاهیم فلسفی -چه بدانیم و چه ندانیم- به نوعی سرنوشت علم فلسفه و جایگاه آن در هستی شناسی را تعیین می کند. 🔹این مفاهیم از منظر کیفیت حصولشان در ذهن، احکام و لوازم مشخصی دارد ولی در این نوشته قصد داریم مفاهیم فلسفی را از منظر ارزش واقع نمایی و عینیت آن ها بررسی کنیم. متأسفانه عده ای از فلاسفه این دو حیث را با یکدیگر خلط کرده اند و معتقدند چون مفاهیم فلسفی یا به تعبیر آن ها «معقولات ثانی فلسفی» در دو مرحله وارد محدوده ادراک انسان می-شود پس ارزش معرفتی آن ها کمتر از معقولات اولی است. این #مغالطه ناخواسته پایه های علم فلسفه را ویران می کند و جایی برای شناخت فلسفی از حقایق هستی باقی نمی گذارد. 🔹علامه طباطبایی فارغ از مبنای اصالت وجود و با تمرکز بر موضوع علم #فلسفه یعنی موجود بما هو موجود، کیفیت تحقق مفاهیم فلسفی را تبیین می کنند. 🔹این #مقاله اشاره ای کوتاه به نوآوری #علامه_طباطبایی در فضای غفلت از اصالت وجود در این موضوع است. در ادامه برای شناخت دقیق تر از نظریه ایشان، دیدگاه بعضی از حکما نیز بیان شده است. @almorsalat 📌 متن کامل را #بخوانید 👇👇👇👇👇👇👇

🔅تفسیر نادرست از «میزان رأی ملت است» @almorsalat 📌 #بخوانید و #بشنوید 👇 👇

♦️فلسفه چگونه پشتوانه منطق است؟ (مجموعه مقالات فلسفی برگرفته از آثار استاد علی فرحانی- قسمت سوم) 🔰سید مجتبی جواهری @almorsalat 📌 چکیده و متن کامل را #بخوانید 👇👇👇👇👇👇👇

🔵فلسفه چگونه پشتوانه منطق است؟ 🔹(قسمت سوم از مجموعه مقالات فلسفی برگرفته از دروس استاد فرحانی) 🔰سید مجتبی جواهری 🔻چکیده: 🔘از دیر باز تا امروز رابطة #منطق و #فلسفه محل نزاع و مناقشه حکما بوده است. حکما از سویی فلسفه را مادرِ همة علوم می دانند و از سوی دیگر منطق را ابزاری برای جلوگیری از خطا در تفکر. این دو علم چه رابطه ای با یکدیگر دارند؟ اگر علم منطق را متکی بر فلسفه بدانیم در این صورت فیلسوف چگونه می تواند در گام های فلسفی خود از آن بهره ببرد. آیا مبانی مختلف فلسفی، هر کدام اقتضائی غیر از دیگری در علم منطق خواهد داشت؟ 🔘 به عبارت دیگر اگر منطق ابزاری برای جلوگیری از خطا در تفکر است آیا می توان گفت که منطق مقدمه فلسفه است؟ اگر منطق مقدمه فلسفه است پس مبادی منطقی در کدام علم اثبات می شود؟ در این صورت باز هم می توانیم ادعا کنیم که فلسفه مادر همه علوم است؟ 🔘در مقاله های پیشین به شبهات ملاامین استرآبادی به منطق اشاره کردیم و در سه گام مختلف، به آن ها پاسخ دادیم. در این مقاله به صورت خلاصه اشاره ای به رابطه منطق و فلسفه خواهیم داشت. این نوشته توضیح مختصری از اتکای منطق به فلسفه در بحث #مواد_ثلاث است که به این بهانه راه را برای پاسخ به سوالاتِ فوق هموار می کند. برای رسیدن به راه حل نهایی، ضروری است هر کدام از مباحث فلسفی را با این رویکرد بازخوانی کنیم تا هر دو مطلوب -یعنی اتکای منطق بر فلسفه و مراعاتِ آن در فلسفه- حاصل شود. @almorsalat 📕 متن کامل این مقاله را #بخوانید 👇👇👇👇👇👇👇👇

♦️سه گام منطقی در پاسخ به شبهات ملاامین استرآبادی (مجموعه مقالات فلسفی برگرفته از آثار استاد علی فرحانی- قسمت دوم) 🔰حجت الاسلام سید مجتبی جواهری @almorsalat 📌 چکیده و متن کامل را #بخوانید 👇👇👇👇👇👇👇

♦️سه گام منطقی در پاسخ به شبهات ملاامین استرآبادی (مجموعه مقالات فلسفی برگرفته از آثار استاد علی فرحانی- قسمت دوم) 🔰حجت الاسلام سید مجتبی جواهری 🔻چکیده: 🔸#ملاامین_استرآبادی از اندیشمندانِ مهم و دقیق عالم تشیع محسوب می شود و آنچه موسوم به جریان اخباری گری در جهان اسلام ایجاد شد، همگی بواسطه ی دقت های عمیقِ ایشان بود و متفکرینِ اخباری پس از ایشان، همه تحت تأثیرِ کلام او بودند و نتوانستند بهتر از او به نقد و بررسی علوم عقلی بپردازند. 👈 در این مقاله، اشکالات ملاامین استرآبادی به علم منطق را در قالب سه گام مختلف مورد نقد و بررسی قرار می دهیم. 🚫 در گام اول او معقتد است: که علم منطق توان جلوگیری از خطا در تفکر را ندارد چون خود دارای مقدمات متعددی است که این مقدمات مورد اختلاف و خطای متفکرین و حکما واقع شده است. 🚫در گام دوم او معتقد است: ادراکات انسان یا قریب به حس هستند یا بعید از حس. ادراکات بعید از حس چون تحت تصرف نفس هستند احتمال خطای فراوانی دارند. بنابراین علوم عقلی که مبدأ حسی مشخصی ندارند و نفس به انحاء مختلف در آن ها تصرف می کند، هیچ ملاکی برای جلوگیری از خطا نخواهند داشت. 🚫در گام سوم او معتقد است: تا زمانی که منطق از قواعد و ضوابط ذهنی سخن می گوید، چون از بدیهیات درون نفسانی بهره می برد مشکلی ندارد، ولی در منطقِ مادی، نمی تواند ضابطه ای برون نفسانی برای صحت نتایجِ قیاس منطقی ارائه دهد. علم منطق جز دسته بندیِ مواد قیاس، هیچ ضابطه و ضمانتی برای صحت نتیجة قیاس در موادِّ استدلال ارائه نمی دهد. چون در علم منطق، «بدیهیات» فاقد ملاک برون نفسانی برای ضمانتِ مطابقت ماده ی قیاس با خارج است. ✅ پاسخ به اشکالات فوق با توجه به دروس استاد علی فرحانی در قالب سه تقسیم مختلف از علم در مقدمه منطق تقریر می گردد. ⭕️تقسیم اول: تقسم علم به حصولی و حضوری ⭕️تقسیم دوم: تقسیم علم به تصور و تصدیق ⭕️تقسیم سوم: تقسیم علم به بدیهی و نظری @almorsalat 📕 متن کامل این مقاله را #بخوانید 👇👇👇👇👇👇👇👇

♦️سرنوشت تقسیمات حکمت در فلسفه اسلامی 🔰نویسنده: سید مجتبی جواهری @almorsalat 📌 #بخوانید 👇 👇 👇

♦️سرنوشت تقسیمات حکمت در فلسفه اسلامی 🔰سید مجتبی جواهری 🔻چکیده ی مقاله: 🔹حکما از زمان ارسطو تا عصر حاضر، حکمت را به نظری و عملی تقسیم می کنند و حکمت نظری را به الهیات و ریاضیات و طبیعیات و حکمت عملی را به اخلاق و تدبیر منزل (خانواده) و سیاست مدن (جامعه) تقسیم می کنند. 🔹در همه ی کتب فلسفی، اولین بحثی که مطرح می شود، تقسیمات حکمت است. آنچه تقریبا همه ی فلاسفه بر آن متفقند، بیان تقسیمات حکمت در مقدمه ی فلسفه است.گویی بحث تقسیمات حکمت در ذهن غالب حکما، مفروض گرفته شده و آن را پذیرفتند. 🔹برخلاف آن ها، مرحوم علامه طباطبایی دیدگاه خاصی نسبت به تقسیمات حکمت دارند. ایشان به عنوان یکی از بزرگترین فلاسفه قرون اخیر، هیچ اشاره ای به تقسیمات حکمت در کتب فلسفی خود نمی کنند. 🔹سرِّ سکوت مرحوم علامه طباطبایی پیرامون این مسأله در آغاز فلسفه چیست؟ ✅ در این مقاله، بحث تقسیمات حکمت با توجه به نظام عرض ذاتی تبیین می شود و به صورت خلاصه، آراء بعضی از دانشمندان اسلامی در دسته بندی های مختلف ارائه می شود. ✅ این مقاله برگرفته از دروس فلسفه استاد علی فرحانی است. #فلسفه @almorsalat 📌 متن کامل مقاله را #بخوانید 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇

#مقاله #بخوانید ♦️سرنوشت تقسیمات حمکت در فلسفه اسلامی 🔰سید مجتبی جواهری #فلسفه 📌 دیدگاهتان را در مورد این نوشته به @smojtabaamin بفرستید. @almorsalat