🔴روایتی درباره ولایت ولی خدا و ولایت شیطان 🔹الكافي : عَلِيُّ بنُ إبراهيمَ ، عَن أبيهِ وعَبدِ اللَّهِ بنِ الصَّلتِ جَميعاً ، عَن حَمّادِ بنِ عيسى ، عَن حَريزِ بنِ عَبدِ اللَّهِ ، عَن زُرارَةَ ، عَن أبي جَعفَرٍ عليه السلام ، قالَ : بُنِيَ الإِسلامُ عَلى خَمسَةِ أشياءَ : عَلَى الصَّلاةِ وَالزَّكاةِ وَالحَجِّ وَالصَّومِ وَالوِلايَةِ . قالَ زُرارَةُ : فَقُلتُ : وأَيُّ شَيءٍ مِن ذلِكَ أفضَلُ ؟ فَقالَ : الوِلايَةُ أفضَلُ ؛ لِأَنَّها مِفتاحُهُنَّ ، وَالوالي هُوَ الدَّليلُ عَلَيهِنَّ . . . أما لَو أنَّ رَجُلاً قامَ لَيلَهُ وصامَ نَهارَهُ ، وتَصَدَّقَ بِجَميعِ مالِهِ ، وحَجَّ جَميعَ دَهرِهِ ، ولَم يَعرِف وِلايَةَ وَلِيِّ اللَّهِ فَيُوالِيَهُ ، ويَكونَ جَميعُ أعمالِهِ بِدَلالَتِهِ إلَيهِ ، ما كانَ لَهُ عَلَى اللَّهِ جَلَّ وعَزَّ حَقٌّ في ثَوابِهِ ، ولا كانَ مِن أهلِ الإِيمانِ . 🔹الكافى - به نقل از زراره - : امام باقر عليه السلام فرمود: «اسلام ، بر پنج چيز بنا شده است: بر نماز و زكات و حج و روزه و ولايت». من گفتم: كدام يك از اينها برتر است؟ فرمود: «ولايت ، برتر است؛ چون كليد آن موارد است، و صاحب ولايت است كه راهنما[ى مردم ]به سوى آن موارد است . بدانيد كه اگر كسى هماره شبهايش را به عبادت بگذراند ، و روزهايش را روزه بگيرد ، و همه مالش را انفاق كند، و همه عمرش را حج بگزارد ، امّا ولايت ولىّ خدا را نشناسد تا تحت ولايت او در آيد و همه كارهايش با راهنمايى او صورت بگيرد ، بر عهده خداوند عزّ و جل نيست كه به او ثواب دهد ، و از مؤمنان هم به شمار نمىآيد» #روایت 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

♦️استفاده از نیروی منافق در یاری دین 🔸عنه صلى الله عليه و آله :إنّ اللّه َ تَبارَكَ وَتَعالى لَيُؤَيِّدُ الإسلامَ بِرجالٍ ما هُم مِن أهلِهِ . 🔸پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : خداوند ـ تبارك و تعالى ـ اسلام را به وسيله مردانى كه اهل دين و ديندارى نيستند ، تأييد و يارى مى كند . (كنز العمّال : 28957 ) #روایت 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

♦️ باطن نماز چیزی جز عبودیت نیست 💠 أحمدُ بنُ عَبدِ اللّه :بَينَما أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام مارٌّ بِفِناءِ بَيتِ اللّهِ الحَرامِ إذ نَظَرَ إلى رَجُلٍ يُصَلّي فَاستَحسَنَ صَلاتَهُ ، فَقالَ : يا هذَا الرَّجُلُ ، تَعرِفُ تَأويلَ صَلاتِكَ ؟ قالَ الرَّجُلُ : يَابنَ عَمِّ خَيرِ خَلقِ اللّهِ ، وهَل لِلصَّلاةِ تَأويلٌ غَيرَ التَّعَبُّدِ ؟! قالَ عَليٌّ عليه السلام : اعلَم يا هذَا الرَّجُلُ ، إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى ما بَعَثَ نَبيَّهُ صلى الله عليه و آله بِأَمرٍ مِنَ الاُمورِ إلاّ ولَهُ مُتَشابِهٌ وتَأويلٌ وتَنزيلٌ ، وكُلّ ذلِكَ عَلَى التَّعَبُّدِ ، فَمَن لَم يَعرِف تَأويلَ صَلاتِهِ فَصَلاتُهُ كُلُّها خِداعٌ ناقِصَةٌ غَيرُ تامَّةٍ . احمد بن عبداللّه : امير مؤمنان هنگام عبور از صحن «بيت اللّه الحرام»، نگاهش به مردى افتاد كه نيكو نماز مى خواند . پس فرمود: اى مرد، حقيقت نمازت را مى شناسى؟ مرد گفت: اى پسر عموى بهترين آفريده خدا، آيا نماز حقيقتى جز عبوديت دارد؟ على عليه السلامفرمود: بدان اى مرد، همانا خداوند تبارك و تعالى پيامبرش را به كارى از كارها برنيانگيخته جز اينكه متشابه و تأويل و تنزيل دارد و همه اين ها بر اساس عبوديتاست. پس هر كس حقيقت نماز را نشناسد، همه نمازهايش، ناقص و ناتمام است. 📕علل الشرایع ۴۵/۵۹۸ #روایت 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

♦️ در تفسیر اخلاص 💠 رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن جَبرئيلَ عليه السلام ـ لَمّا سألَهُ النّبيُّ صلى الله عليه و آله عن تَفسيرِ الإخْلاصِ ـ : المُخْلِصُ الّذي لا يَسألُ النّاسَ شَيئا حتّى يَجِدَ ، و إذا وَجدَ رَضِيَ ، و إذا بَقِيَ عِندَهُ شيء أعْطاهُ فِي اللّهِ ، فإنَّ مَن لَم يَسألِ المَخلوقَ فَقَد أقَرَّ للّهِ عز و جل بالعُبودِيَّةِ ، و إذا وَجَدَ فرَضِيَ فهُو عنِ اللّهِ راضٍ ، واللّهُ تباركَ وتعالى عنهُ راضٍ ، و إذا أعطى للّهِ عز و جل فهُو على حَدِّ الثِّقَةِ برَبِّهِ عز و جل . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ به نقل از جبرئيل عليه السلام در پاسخ به سؤال ايشان درباره تفسير اخلاص ـ : مخلِص ، كسى است كه از مردم هيچ نخواهد، تا خود بدان دست يابد و هر گاه بدان دست يافت ، خشنود شود و هر گاه چيزى نزدش باقى ماند، آن را [به ديگران ]ببخشد ؛ زيرا كسى كه از مخلوق چيزى نخواهد، به عبوديت براى خداوند عز و جل اقرار كرده است و چون به نياز خود رسيد و خشنود گشت، از خدا خشنود شده و خداوند ـ تبارك و تعالى ـ نيز از او خشنود است و هر گاه [آنچه برايش باقى مانده ]به خاطر خداوند عز و جلببخشد، به مرتبه اعتماد بر پروردگارش رسيده است . 📕 معاني الأخبار : ص 261 ح 1 ، بحارالأنوار : ج 69 ص 374 ح 19 #روایت 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

💠 آداب راز و نیاز به درگاه بی نیاز ✅ کتاب عدّة الداعی و نجاح الساعی را عارف کامل و فقیه نامدار مرحوم #ابن_فهد_حلی نوشتند که قسمت هایی از ترجمه آن را درباره احوال مومن تقدیم می کنم ♦️سلمان فارسی به هنگام مرگ 🔸سلمان فارسی به هنگام مرگش آه حسرتی کشید از او پرسیدند: ای ابا عبد الله! برای چه تأسف می خوری؟ فرمود: از دنیا تأسف نمی خوردم، ولی رسول خدا (ص) با ما عهد کرد و فرمود: باید زاد شما به اندازه زاد سواری باشد، می ترسم که از آن حد تجاوز کرده باشم و در کنار من این همه اثاثیه موجود است. به اثاثیه خانه اش اشاره کرد. و اثاثیه خانه وی عبارت از یک مسند (و یا جامه) و شمشیر و کاسه چوبی بود. ♦️سوال ابوذر از پیغمبر(ص): چه کسانی پیش از همه به بهشت می روند؟ 🔸ابا ذر رضی اللَّه عنه عرضه داشت: آیا ترسنده ها و خاشعها و متواضعها و یادکنندگان زیاد خدا پیش از همه به بهشت می روند؟ حضرت فرمود: نه، بلکه فقرای مؤمنین می آیند و گردنهای مردم را لگد می کنند و خزانه داران بهشت به ایشان می گویند صبر کنید تا حسابتان را بکنند، می گویند برای چه از ما حساب کشند؟ به خدا قسم ما شاه نبودیم تا ستم کنیم و یا عدالت نماییم به ما اموالی ندادند که در آن دخل و تصرف کنیم ولی خدای را عبادت کردیم تا یقین (مرگ) ما را دریافت. 🔸محمد بن یعقوب از ابی عبد الله امام صادق علیه السلام نقل کرد که فرمود: فقرای مؤمنین قبل از اغنیا به چهل پاییز در باغهای بهشت می گردند. سپس فرمود مثالی برای شما بزنم مثل آن مثل آن دو کشتی است که به باجگیری برسند او نظر در یکی می کند آن را خالی می بیند می گوید راهش دهید برود و در دیگری نگاه می کند او را پر از بار می بیند می گوید نگهش دارید. ♦️حساب و کتاب فقیر نزد خداوند 🔸داود بن نعمان از اسحاق بن عمار از امام صادق علیها السلام روایت کرد فرمود: وقتی روز قیامت برسد دو بنده مؤمن بهشتی برای حساب می ایستند یکی از آن دو در دنیا فقیر بوده و دیگری در دنیا ثروتمند. فقیر می گوید پروردگارا چرا مرا نگه داشتی؟ قسم به عزت تو! مرا در دنیا نه سلطنتی دادی که در آن عدالت و یا ستم نمایم، به من مالی ندادی که حق آن را داده و یا نداده باشم و در دنیا جز روزی کفاف به من ندادی آیا به خاطر همین که میدانی و برایم مقدر کردی مرا نگه داشتی؟ حضرت حق تعالی می فرماید: بنده ام راست می گوید رهایش کنید تا وارد بهشت گردد و آن دیگری می ماند و عرق همانند سیل از او جاری است که اگر چهل شتر از آن عرق بنوشند، سیراب می شوند. و بر می گردند پس وارد بهشت می شود فقیر می گوید چه چیزی باعث توقف تو در حساب شده است؟ می گوید: طولانی شدن حساب، پیوسته چیزی مطرح می شد و خدای تعالی مرا در بر گرفت و مرا به توبه کاران ملحق کرد سپس می پرسد: تو که هستی؟ فقیر می گوید من همان فقیری هستم که اکنون با هم وارد حساب شدیم. می گوید: نعمت ها تو را دگرگون کرده است که تو را نشناختم. فقیر با کرامت خداوندی و مهربانیش در روز قیامت برخورد می کند. ♦️عذر خواهی خداوند از بنده فقیر 🔸و امام صادق علیه السلام فرمود: خدای عز و جل از بنده مؤمن محتاج در دنیا عذر خواهی می کند چنان که برادری از برادرش عذر خواهی می کند سپس می فرماید قسم به عزت و جلالم! علت فقر تو در دنیا نه به خاطر این است که تو در نزد من بی مقدار بودی این پرده را بردار و آنچه به عوض دنیا به تو دادم نگاه کن پس پرده را بر میدارد و به عوض دنیا نگاه می کند، عرض می کند پروردگارا هر چه از مال و منال دنیوی مرا دور داشتی ضرری به من نمی زند در مقابل عوضی که به من دادی. #روایت #کتاب 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

🔅امام رضا عليه السلام: 🔸شخص بخشنده از غذاى مردم مى خورد، تا مردم از غذاى او بخورند، اما شخص خسيس از غذاى مردم نمى خورد تا آنها نيز از غذاى او نخورند السَّخِيُّ يَأكُلُ مِن طَعامِ الناسِ لِيَأكُلُوا مِن طَعامِهِ، و البَخيلُ لا يَأكُلُ مِن طَعامِ الناسِ لِئَلاّ يَأكُلُوا مِن طَعامِهِ 📚ميزان الحكمه جلد5 صفحه257 #روایت 🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

💠 وَ سُئِلَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لِمَ أَيْتَمَ اَللَّهُ نَبِيَّهُ مُحَمَّداً صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ «لِئَلاَّ يَكُونَ لِأَحَدٍ عَلَيْهِ طَاعَةٌ» ♦️از امام صادق علیه السلام پرسیدند: چرا خداوند پیامبر اکرم (ص) را یتیم کرد؟ ایشان فرمودند: به این دلیل که اطاعت هیچ کس بر گردن او نباشد. ♦️در روایت دیگری نسبت به همین پرسش می فرمایند: «لئلا یکون لمخلوق علیه حق» یعنی به این دلیل که هیچ مخلوقی حقی بر پیامبر اکرم(ص) نداشته باشد. 🔅این روایت را محدثین در باب تأدیب فرزند آورده اند. یکی از اساتید ما می فرمود احترام و ادب پدر و مادر به اندازه ای است که در این دنیا ممکن نیست حق آن را بتوان ادا کرد. ♻️ پی نوشت: 🔸روایت اول در من لایحضره الفقیه و روایت دوم در مجموع البیان نقل شده است. 🔸با وجود این حق نسبت به پدر و مادر، حق امام بر امتش قابل مقایسه نیست. اگر در زمان حضور معصومین (ع) بودیم، چگونه حق احترام و ادب به آن ها را می توان بجا آورد؟ #روایت 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

🔵 وساطت انسان کامل در شوق و کراهت خداوند 🔻 الصّادق (علیه السلام)- عَنْ حَمْزَهًْ‌بْنِ‌بَزِیع عَنْ أَبِی‌عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ (زخرف/ ۵۵) فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَا یَأْسَفُ کَأَسَفِنَا وَ لَکِنَّهُ خَلَقَ أَوْلِیَاءَ لِنَفْسِهِ یَأْسَفُونَ وَ یَرْضَوْنَ وَ هُمْ مَخْلُوقُونَ مَرْبُوبُونَ فَجَعَلَ رِضَاهُمْ رِضَا نَفْسِهِ وَ سَخَطَهُمْ سَخَطَ نَفْسِهِ لِأَنَّهُ جَعَلَهُمُ الدُّعَاهًْ إِلَیْهِ وَ الْأَدِلَّاءَ عَلَیْهِ فَلِذَلِکَ صَارُوا کَذَلِکَ وَ لَیْسَ أَنَّ ذَلِکَ یَصِلُ إِلَی اللَّهِ کَمَا یَصِلُ إِلَی خَلْقِهِ لَکِنْ هَذَا مَعْنَی مَا قَالَ مِنْ ذَلِکَ. 🔻امام صادق (علیه السلام)- حمزهًْ‌بن‌بزیع گوید: امام صادق (علیه السلام) درباره‌ی آیه: فَلمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فرمود: «خداوند مانند ما غم و غصّه نمی‌خورد؛ بلکه او اولیایی را برای خودش آفریده است که اندوهگین و شاد می‌شوند. آن‌ها آفریده و تربیت شده‌اند. خداوند، رضایت آن‌ها را به‌عنوان رضایت خودش و خشم آن‌ها را به‌عنوان خشم خودش قرار داده است. زیرا به آن‌ها دستور داده است تا مردم را به‌سوی او دعوت کنند و راهنمایانی برای مردم به‌سوی او باشند. به همین دلیل آن‌ها به چنان جایگاهی دست یافته‌اند. این بدان معنی نیست که خداوند مانند انسان‌ها شاد یا غمگین می‌شود؛ بلکه این، معنای آیه فوق است». (تفسیر اهل بیت علیهم الاسلام ج۱۴، ص۸۸ الکافی، ج۱، ص۱۴۴/ نورالثقلین/ التوحید، ص۱۶۸/ معانی الأخبار، ص۱۹/ بحارالأنوار، ج۴، ص۶۵/ البرهان) #روایت 🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

🔵معجزه امام هادی (علیه السلام) می گوید: روزی مردی شعبده باز، از هندوستان نزد متوکّل آمد، او در شعبده بازی مهارت تامّی داشت که تا آن موقع نظیر او دیده نشده بود، خود متوکّل نیز شعبده بازی را دوست داشت، تصمیم گرفت توسّط آن شعبده باز امام هادیعليه‌السلام را شرمنده سازد. به همین جهت، به آن مرد گفت: اگر بتوانی او را شرمنده سازی، هزار دینار به تو جایزه می دهم. روی این تصمیم مجلسی ترتیب داده و امام هادی عليه‌السلام نیز دعوت شد، مجلس آماده شد، سفره غذا را گستردند و متوکّل نشست، من نیز کنار او نشستم، و حضّار همه نشستند، امام هادی عليه‌السلام نیز تشریف فرما شد، سمت چپ حضرت یک پشتی بود که روی آن تصویر شیری نقش شده بود، شعبده باز کنار همان پشتی نشست. در سفره نان های نازکی بود که از قبل آماده کرده بودند، وقتی حضرت دستش را دراز کرد تا نانی بردارد، شعبده باز کاری کرد که نان در هوا پرید، حضرت خواست نان دیگری بردارد باز آن مرد، همان کار را کرد، دست به نان سوّمی گذاشت باز هم نان را به هوا پراند، حاضرین خندیدند. در این موقع، امام هادی عليه‌السلام دست مبارکش را به تصویر شیری که در پشتی بود، زد و فرمود: خذیه؛ این مرد را بگیر! ناگاه شیر نمایان شده و شعبده باز را بلعید و به همان جای سابق خود برگشت و در پشتی قرار گرفت. همه حاضرین از این کار در حیرت فرو رفتند، امام هادی عليه‌السلام برخاست برود، متوکّل گفت: از شما درخواست می کنم که بنشین و این مرد را برگردان. امام هادی عليه‌السلام فرمود: 🔹واللَّه! لاتراه بعدها، [أ] تسلّط أعداء اللَّه علی أولیاء اللَّه ؟! به خدا قسم! دیگر او را نخواهی دید (آنگاه رو به متوکّل کرد و فرمود: ) آیا دشمنان خدا را بر دوستان او مسلّط می کنی؟ حضرت این بفرمود و از مجلس بیرون رفت، و آن مرد نیز پس از آن دیده نشد. (قطره ای از دریای فضائل اهل بیت جلد 2) #روایت 🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

🔵 لقاء و فنای الهی 🔹وَ قَالَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: لاَ يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ مُخْلِصاً لِي حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ اَلَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ اَلَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَ يَدَهُ اَلَّتِي يَبْطِشُ بِهَا إِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ وَ إِنِ اِسْتَعَاذَنِي أَعَذْتُهُ. 🔘 إرشاد القلوب , جلد 1 , صفحه 91 🔹رسول اكرم صلّى اللّٰه عليه و آله و سلم فرمود:خداوند تعالى مى‌فرمايد:همواره بندۀ من با خواندن نمازهاى نافله و مستحبى در صورت اخلاص به من نزديك مى‌گردد، تا محبوب من شود،و هر گاه محبوب من گشت من گوش او مى‌شوم،تا به وسيلۀ من بشنود و چشم او مى‌گردم تا به وسيلۀ من ببيند،و دست او مى‌شوم تا به وسيلۀ من كار را انجام دهد،اگر از من بخواهد به او مى‌دهم و اگر به من پناه آورد،پناهش مى‌دهم #روایت 🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

#لقاءالله عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ عَبْدِ اَلْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: لَمَّا نَزَلَ اَلنَّصْرُ عَلَى اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ حَتَّى كَانَ بَيْنَ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْأَرْضِ ثُمَّ خُيِّرَ اَلنَّصْرَ أَوْ لِقَاءَ اَللَّهِ فَاخْتَارَ لِقَاءَ اَللَّهِ . نشانی : الکافي , جلد 1 , صفحه 465 عنوان باب : > الجزء الأول > كِتَابُ اَلْحُجَّةِ > أَبْوَابُ اَلتَّارِيخِ > بَابُ مَوْلِدِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ #روایت 🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

#علم_الحروف 🔹وَ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : إِنَّ مُتَعَلِّمَ حُرُوفِ أَبِي جَادٍ لَيَرَى فِي اَلنُّجُومِ لَيْسَ لَهُ عِنْدَ اَللَّهِ خَلاَقٌ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ . نشانی : بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام , جلد 55 , صفحه 277 عنوان باب : > الجزء الخامس و الخمسون > تتمة كتاب السماء و العالم > تتمة أبواب كليات أحوال العالم و ما يتعلق بالسماويات > باب علم النجوم و العمل به و حال المنجمين #روایت 🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

🔵 حقیقت حرف «نون» في كتاب معاني الأخبار ، بإسناده إلى سفيان بن سعيد الثّوريّ: عن الصّادق - عليه السّلام - حديث طويل، يقول فيه: فأمّا «نون» فهو نهر في الجنّة قال اللّه - عزّ و جلّ - له : اجمد فجمد، فصار مدادا. ثمّ قال للقلم: اكتب. فسطّر القلم في اللّوح المحفوظ [ما كان و] ما هو كائن إلى يوم القيامة، فالمداد مداد من نور، و القلم قلم من نور، و اللّوح لوح من نور. قال سفيان: فقلت: له: يا ابن رسول اللّه، بيّن لي أمر اللّوح و القلم و المداد فضل بيان، و علّمني ممّا علّمك اللّه. فقال: يا ابن سعيد، لولا أنّك أهل للجواب ما أجبتك. ف «ن» ملك يؤدّي إلى القلم و هو ملك و القلم يؤدّي إلى اللوح و هو ملك، و اللّوح يؤدّي إلى إسرافيل، و إسرافيل يؤدّي إلى ميكائيل، و ميكائيل يؤدّي إلى جبرئيل، و جبرئيل يؤدّي إلى الأنبياء و الرّسل. قال: ثمّ قال لي: قم، يا سفيان فلا آمن عليك. تفسير کنز الدقائق و بحر الغرائب , جلد 13 , صفحه 371 عنوان باب : > الجزء الثالث عشر > سورة القلم > #روایت 🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri