♦️چگونه می توان منافق را در جامعه اسلامی مدیریت کرد؟ 🔹یکی از مشخصه های حاکمیت بر جوامع، زمینی بودن آن هاست. حتی اگر در رأس حکومت رسول اکرم (ص) قرار گیرد، همچنان حرکت کلی جامعه اسلامی بر محور ظرفیت ها و ایمان افراد و نیروهای انسانی آن جامعه پیش می رود. 🔹در معارف دینی حتی ائمه اطهار در بسیاری از موارد موظف به بهره گرفتن از علم لدنی نبودند و با ظواهر احکام اسلامی جامعه را مدیریت می کردند. نفاق تا جایی که مخفی باشد یعنی ظواهر دین (اساس فقه و مسلمات دینی) را نقض نکند، حذف کردنی نیست و این تفاوت سکوت حضرت علی (ع) و قیام امام حسین (ع) است. بنابراین دو راه باقی می ماند، یا باید نفاقِ منافق آشکار گردد مثل بنی صدر و ... یا تا جایی که امکان دارد از نیروی منافقین برای دین استفاده کرد. (ان الله اید دینه ولو برجل فاسق) خداوند در قرآن می فرماید: 🔆 يا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ جٰاهِدِ اَلْكُفّٰارَ وَ اَلْمُنٰافِقِينَ وَ اُغْلُظْ عَلَيْهِمْ (توبه/73) (ای نبی با کفار و منافقین نبرد کن و بر آن ها سخت بگیر) 💠در تفسیر قمی جلد 1 صفحه 301 ذیل این آیه روایتی نقل شده است که نکته بسیار جالبی را متذکر می شود: 👈 قالَ إِنَّمَا نَزَلَتْ« يَا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ جَاهِدِ اَلْكُفَّارَ بِالْمُنَافِقِينَ 9:73 لِأَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمْ يُجَاهِدِ اَلْمُنَافِقِينَ بِالسَّيْفِ. 🔹نفاق ذاتا مخفی است بنابراین تنها راه مقابله با آن استفاده از نیروی منافق برای مبارزه با کفار است چون امکان نبرد رو در رو با منافق وجود ندارد. حضرت می فرمایند مقصود آیه این است که با منافقین به نبرد با کفار برو. این تنها راه مدیریت نفاق در جامعه اسلامی است. پس اگر فکر می کنیم رهبر یک جامعه باید نفاق نیروهایش را ریشه کن کند، انتظار موهومی داریم. دین آسمانی است ولی راهش زمینی است. پس باید در زمین برای آسمان جنگید. #عصر_انقلاب 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

♦️یک پیشنهاد عالی برای شما 👈در این سایت می تونید عباراتی را از متن یا ترجمه روایات جستجو کنید. جستجوی پیشرفته ای محسوب نمیشه و مانند نرم افزارهای جامع حدیثی نیست ولی کارایی خوبی داره و از نظر گرافیکی هم زیباست. 🌐 http://mizan.hadith.net/ 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

♦️سنت و مدرنیته، دوگانه ساخته شده از ذهن مدرن 🔹چند روز پیش، بعد از برد شیرین 5 بر صفر تیم ملی فوتبال ایران، #مسعود_ده_نمکی در اظهار نظری گفت که برد پر گل به تیم کشوری جنگ زده مثل یمن خلاف منش و اخلاق پهلوانی است. او این پدیده را با روحیه پهلوانی مرحوم تختی در رقابت های کُشتی مقایسه کرد که در اجرای فنون کشتی، ملاحظه مصدومیت رقیب خود را می کرد. 🔻 به بهانه این اظهار نظر، چند خطی با دوستانم بحث کردیم که خلاصه آن را برای شما می نویسم. #عصر_انقلاب 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

♦️سنت و مدرنیته، دوگانه ساخته شده از ذهن مدرن 🔹چند روز پیش، بعد از برد شیرین 5 بر صفر تیم ملی فوتبال ایران، #مسعود_ده_نمکی در اظهار نظری گفت که برد پر گل به تیم کشوری جنگ زده مثل یمن خلاف منش و اخلاق پهلوانی است. او این پدیده را با روحیه پهلوانی مرحوم تختی در رقابت های کُشتی مقایسه کرد که در اجرای فنون کشتی، ملاحظه مصدومیت رقیب خود را می کرد. 🔻 به بهانه این اظهار نظر، چند خطی با دوستانم بحث کردیم که خلاصه آن را برای شما می نویسم. 💢 یکی از دوستانم معتقد بود که فارغ از این اظهار نظر، اساساً فوتبال یک ورزش مدرن محسوب می شود و ذاتاً رنگ و بوی فرهنگ مدرن دارد بنابراین تا زمانی که در فرهنگ سنتی ما هضم نشود، نمی توانیم انتظار داشته باشیم منش پهلوانی که محصول فرهنگی سنتی ماست، در آن ظهور کند. پدیده های غربی مثل ورزش های رقابتی، سینما، کنسرت، حتی دموکراسی و ... ذاتاً کارکرد استعماری دارند. بنابراین یا باید مطلق آن را نفی کرد، یا با هضم در فرهنگ سنتی، آن ها را دچار استحاله کرد. مثل انتخابات در ایران که معنای کاملاً متفاوتی با انتخابات در کشورهای مدرن دارد. در ایران بسیاری از متدینین برای کشف گزینه اصلح از نظر #مقام_معظم_رهبری و انتخاب او تلاش می کنند و این تناقض ذاتی در نظام انتخاباتی است. اگر رهبری صرفا نظر خود را در میان کاندیداها اعلام کنند، این بمنزله انحراف انتخابات تلقی می شود در حالی که در هیچ جای جهان اعلام نظر، انحراف انتخابات نخواهد بود. 💢 پیش تر که با کتابهای شهید آوینی و مرحوم مددپور و ... انس داشتم، این دیدگاه ارزش والایی برایم داشت. شهید آوینی معتقد بود صنعت سینما زاییده تجسم گرایی در قوم یهود است. برای آن ها "دیدن" در حکمِ حجیت بود به همین دلیل دین یهود نسبت به مسیحیت ظرفیت عرفانی کمتر و ظرفیت فقهی بیشتری دارد. تجسم و صورتگری در ذات خود نوعی گرایش به ماده و زمین است و همین امر مانع از بالفعل شدن استعدادهای عرفانی مجرد از ماده می شود. او هیچ وقت فیلم سینمایی نساخت و به نمایش مستندگونه با تفسیر عرفانی از حقایق اکتفا کرد. (روایت فتح) ✅ این روزها چند سالی است که از کتابهای شهید آوینی فاصله گرفته ام ولی همچنان آثار فرهنگی را رصد می کنم. یکی از دست آورد های جمهوری اسلامی در این سالها واقع نگری است. من امروز معتقدم اساساً فوتبال یا سینما و ... ذات مشخصی ندارند که رنگ و بوی فرهنگ مدرن یا سنتی داشته باشد. اصلا دوگانه #مدرن و #سنتی را محصول تولد بیمارگونه روشنفکران ایرانی می دانم. امام خمینی (ره) پس از سالها تبعید، روز اولی که به ایران آمدند در بهشت زهرا فرمودند ما با سینما مخالف نیستیم ما با فساد مخالفیم. 🔸سالها پیش این جمله در ذهن من لاینحل بود ولی امروز برایم حل شده است. بنظرم تنها ذاتی که برای این پدیده ها می توان قائل شد، کارکرد اقتصادی آن ها در جامعه است. آیا این پدیده ها در ساختار نئولیبرالیسم و در خدمت نظام سرمایه داری قرار گرفته یا در ساختار عدالت محور است؟ با این نگاه هیچ فرقی بین هنر قالیبافی و هنر سینما نیست هیچ فرقی بین کشتی و زورخانه با فوتبال نیست مگر در ساختار آنها. جمهوری اسلامی یک ساختار است که همه پدیده ها در آن معنای دیگری پیدا می کنند. چرا این را می گویم؟ 🔸ایران امروز هویت نسبتاً یکپارچه و با ثباتی دارد. دشمنانش مشخص هستند. استدلال های واضحی در عرصه بین الملل دارد. قدرت فرهنگی و سیاسی روشنی در منطقه دارد. از آن مهمتر 40 سال با تمام فشارها، ساختار سیاسی خود را حفظ کرده است و در لایه های مختلف در حال فعالیت و نفوذ و طراحی است. هیچ کشوری در خواب هم نمی دید که بتواند جاسوسی در اسرائیل داشته باشد آن هم در سطح هیئت دولت صهیونیست ها. مظاهر این هویت یکپارچه، چه فرش باشد چه سینما حاکی از یک واقعیت است. 🔹دیدار رهبری با مدال آوران ورزشی کافیست که این ماهیت پوچ را حاکی از آثار وجودی کند. پس به نظرم در بازی با یمن چون بچه های تیم ملی نماینده های جمهوری اسلامی ایران هستند، باید تا می توانند از ظرفیت ورزش استفاده کنند و نام ایران را بر زبان ها بیندازند. حتی اگر برای این کار مجبور شویم 5 گل به تیم کشوری جنگ زده مثل یمن بزنیم. 🔅این موضوع احتیاج به توضیح بیشتری دارد. ان شاء الله در آینده ادامه می دهم. #عصر_انقلاب 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

♦️عذر خواهی خداوند از بنده فقیر 🔻یک روایت جالب درباره فقر مومنین از کتاب عدّة الداعی و نجاح الساعی دیدم. این کتاب رو مرحوم ابن فهد حلی نوشتند که باید یه روزی مفصل درباره ایشان بنویسم. یکی از چند شخصیت محبوب و دوست داشتنی من از میان چهره های مهم تاریخ تشیع هستند. 🔸و امام صادق علیه السلام فرمود: خدای عز و جل از بنده مؤمن محتاج در دنیا عذر خواهی می کند چنان که برادری از برادرش عذر خواهی می کند سپس می فرماید قسم به عزت و جلالم! علت فقر تو در دنیا نه به خاطر این است که تو در نزد من بی مقدار بودی، این پرده را بردار و آنچه به عوض دنیا به تو دادم نگاه کن. پس پرده را بر میدارد و به عوض دنیا نگاه می کند، عرض می کند: پروردگارا هر چه از مال و منال دنیوی مرا دور داشتی ضرری به من نمی زند در مقابل عوضی که به من دادی. #روایت #کتاب 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

♦️سه گام منطقی در پاسخ به شبهات ملاامین استرآبادی (مجموعه مقالات فلسفی برگرفته از آثار استاد علی فرحانی- قسمت دوم) 📕 این مقاله را جهت انتشار در کانال المرسلات نوشتم. 🔅 این کانال مطالب بسیار مفیدی را با موضوعات علوم اسلامی در نگاه به اندیشه های امام خمینی(ره) و علامه طباطبایی (ره) و مقام معظم رهبری (دام ظله) و شهید استاد مطهری (ره) ترویج می کند. @almorsalat 📌 چکیده و متن کامل را در ادامه #بخوانید 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri

♦️سه گام منطقی در پاسخ به شبهات ملاامین استرآبادی (مجموعه مقالات فلسفی برگرفته از آثار استاد علی فرحانی- قسمت دوم) 🔰حجت الاسلام سید مجتبی جواهری 🔻چکیده: 🔸#ملاامین_استرآبادی از اندیشمندانِ مهم و دقیق عالم تشیع محسوب می شود و آنچه موسوم به جریان اخباری گری در جهان اسلام ایجاد شد، همگی بواسطه ی دقت های عمیقِ ایشان بود و متفکرینِ اخباری پس از ایشان، همه تحت تأثیرِ کلام او بودند و نتوانستند بهتر از او به نقد و بررسی علوم عقلی بپردازند. 👈 در این مقاله، اشکالات ملاامین استرآبادی به علم منطق را در قالب سه گام مختلف مورد نقد و بررسی قرار می دهیم. 🚫 در گام اول او معقتد است: که علم منطق توان جلوگیری از خطا در تفکر را ندارد چون خود دارای مقدمات متعددی است که این مقدمات مورد اختلاف و خطای متفکرین و حکما واقع شده است. 🚫در گام دوم او معتقد است: ادراکات انسان یا قریب به حس هستند یا بعید از حس. ادراکات بعید از حس چون تحت تصرف نفس هستند احتمال خطای فراوانی دارند. بنابراین علوم عقلی که مبدأ حسی مشخصی ندارند و نفس به انحاء مختلف در آن ها تصرف می کند، هیچ ملاکی برای جلوگیری از خطا نخواهند داشت. 🚫در گام سوم او معتقد است: تا زمانی که منطق از قواعد و ضوابط ذهنی سخن می گوید، چون از بدیهیات درون نفسانی بهره می برد مشکلی ندارد، ولی در منطقِ مادی، نمی تواند ضابطه ای برون نفسانی برای صحت نتایجِ قیاس منطقی ارائه دهد. علم منطق جز دسته بندیِ مواد قیاس، هیچ ضابطه و ضمانتی برای صحت نتیجة قیاس در موادِّ استدلال ارائه نمی دهد. چون در علم منطق، «بدیهیات» فاقد ملاک برون نفسانی برای ضمانتِ مطابقت ماده ی قیاس با خارج است. ✅ پاسخ به اشکالات فوق با توجه به دروس استاد علی فرحانی در قالب سه تقسیم مختلف از علم در مقدمه منطق تقریر می گردد. ⭕️تقسیم اول: تقسم علم به حصولی و حضوری ⭕️تقسیم دوم: تقسیم علم به تصور و تصدیق ⭕️تقسیم سوم: تقسیم علم به بدیهی و نظری 💠 @sm_javaheri 📕 متن کامل این مقاله را #بخوانید 👇👇👇👇👇👇👇👇

#مقاله ♦️سه گام منطقی در پاسخ به شبهات ملاامین استرآبادی (مجموعه مقالات فلسفی برگرفته از آثار استاد علی فرحانی- قسمت دوم) #PDF #فلسفه 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔰ملاحظات و محاکمات (دستنوشته های سید مجتبی جواهری) 💠 @sm_javaheri