خداوند همه امور را به بنده مومنش واگذار کرده است ولی به او اجازه نداده است که خود را ذلیل کند : قال أبو عبد الله علیه السلام: إن الله عز و جل فوض إلى المؤمن أموره كلها و لم يفوض إليه أن يذل نفسه أ لم تسمع لقول الله عز و جل- و لله العزة و لرسوله و للمؤمنين فالمؤمن ينبغي أن يكون عزيزا و لا يكون ذليلا يعزه الله بالإيمان و الإسلام. الکافی ج5 ص63

عظمت حقوق مرد بر زن ... عن أبي جعفر ع قال: جاءت امرأة إلى النبي ص فقالت يا رسول الله ما حق الزوج على المرأة فقال لها أن تطيعه و لا تعصيه و لا تصدق من بيته إلا بإذنه و لا تصوم تطوعا إلا بإذنه و لا تمنعه نفسها و إن كانت على ظهر قتب «1» و لا تخرج من بيتها إلا بإذنه و إن خرجت من بيتها بغير إذنه لعنتها ملائكة السماء و ملائكة الأرض و ملائكة الغضب و ملائكة الرحمة حتى ترجع إلى بيتها فقالت يا رسول الله من أعظم الناس حقا على الرجل قال والده فقالت يا رسول الله من أعظم الناس حقا على المرأة قال زوجها قالت فما لي عليه من الحق مثل ما له علي قال لا و لا من كل مائة واحدة الكافي ج5 ص507

مسأله مهم شرعی فضای مجازی، اینترنت، شبکه­‌های اجتماعی و سایر ابزارهای مشترک مسأله 498. فضای مجازی، اینترنت و شبکه­های اجتماعی ابزار مشترک محسوب می­شوند و از آنجا که زمینۀ ابتلا به گناهان مختلف از این طریق زیاد و دسترسی به آن آسان است، باید پرهیز و مراقبت زیادی در استفاده از آن صورت گیرد. استفاده و نگهداری از این ابزار - همچون سایر ابزارهای مشترک - برای کسی که خود را نسبت به ارتکاب گناه (أعم از نگاه­های آلوده و مکالمات حرام، گوش دادن به غنا و موسیقی حرام، عضویّت در گروه­های منحرف و سایر عناوین حرام) از این طریق ایمن نمی‌داند، ‌جایز نیست و در غیر این صورت، جایز است. اگر فرد ابزارهای فوق را در اختیار خانوادۀ خویش قرار می‌دهد، نگهداری آن در خانه در صورتی جایز است که شرط مذکور در مورد خانوادۀ وی هم، وجود داشته باشد. مسأله 499. در مورد مسألۀ قبل با توجّه به تأثیر فضای مجازی بر روح و جسم افراد، ‌وظیفۀ کسی که تربیت و سرپرستی فرزند به عهدۀ اوست، از جهت در اختیار قرار ندادن امکانات مربوط به این فضا یا محدود کردن و مدیرّیت آن در سنین و شرایطی که ترس ابتلا به گناه یا سستی در عقیده و اخلاق آنان وجود دارد، ‌بسیار مهمّ و حسّاس و نقش آفرین است؛ بدیهی است قابلیّت و ظرفیّت این فضا برای استفاده‌های آموزشی و تحصیلی و توصیۀ معلّمین و مدارس بر آن، نباید والدین را از این وظیفۀ مهمّ غافل کند؛ علاوه بر اینکه معلّمان و مربّیان نیز، نباید زمینۀ ابتلای دانشجویان و دانش آموزان به گناه را فراهم کنند. توضیح المسائل جامع آقای سیستانی ج2

رسول خدا صلی الله علیه وآله فرموند : همانا خدای عز وجل مرا رحمتی برا جهانیان فرستاد و برای اینکه آلات موسیقی و نی و امور جاهلی و بت ها را نابود کنم قال رسول الله ص إن الله عز و جل بعثني رحمة للعالمين و لأمحق المعازف و المزامير و أمور الجاهلية و الأوثان الکافی ج6 ص396 امام صادق به کسی که به موسیقی و خوانندگی زنان گوش می داد: برو غسل کن و دعا کن که به امری عظیم گرفتار بودی چه کسی حالش از تو بدتر می بود اگر با این حال می مردی، حمد خدا را بگو و توبه بطلب از هرچه او نمی پسندد و او جز قبیح را کراهت ندارد وقبیح را به اهل آن واگذار کافی ج6 ص432

از امام صادق ع: هیچ غنیمتی مانند بستن چشم از حرام برای کسی حاصل نشده است چرا که چشم از حرام بسته نمی شود مگر اینکه قبلا در قلبش عظمت و جلال الهی مشاهده کرده باشد ما اغتنم احد بمثل ما اغتنم بغض البصر، لان البصر لا يغض عن محارم الله، إلا و قد سبق في قلبه مشاهدة العظمة و الجلال مصباح الشریعة

آیت الله سیستانی: کتک زدن بچّۀ نابالغ جایز نیست؛ مگر در صورتی که تمام شرایط زیر مراعات شود: 1. بچّه، کار حرامی را انجام داده باشد یا سبب اذیّت دیگران یا ضرر رساندن به آنان شده باشد. 2. ولیّ شرعی بچّۀ نابالغ یا کسی که از او اجازه دارد، این کار را انجام دهد. 3. زدن به قصد ادب کردن و تربیت باشد، نه برای تشفّی خاطر (خنک شدن دل). 4. او را بیش از سه ضربه نزند. 5. زدن، به گونه‌ای نباشد که بدن طفل سرخ شود؛ بلکه آهسته و خفیف باشد. 6. تنها راه ادب کردن و تربیت، زدن باشد. بنابراین، مادر، برادر، خواهر، آموزگار بچّۀ نابالغ، حقّ زدن او را ندارند؛ مگر اینکه با وجود شروط فوق، از ولیّ شرعی او (پدر یا پدربزرگ پدری) کسب اجازه کرده باشند. همچنین، اگر کتک زدن باعث سرخ شدن یا کبود شدن یا سیاه شدن بدن بچّۀ نابالغ گردد، دیه دارد و مقدار دیۀ آن، در جلد چهارم فصل احکام دیات بیان خواهد شد. توضیح المسائل جامع ج2

تنبلی در امور دنیا ... از امام باقر علیه السلام: من مبغوض می دارم مردی را که در امر دنیای خود تنبل باشد پس کسی که در مورد امر دنیای خود تنبل باشد در مورد امر آخرت خود تنبل تر خواهد بود وسائل الشیعة ج17 ص58 الکسل في أمر الدنيا: عَنْ‌ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ قَالَ‌: إِنِّي لَأُبْغِضُ‌ الرَّجُلَ‌ أَوْ أُبْغِضُ‌ لِلرَّجُلِ‌ أَنْ‌ يَكُونَ‌ كَسْلاَناً [كَسْلاَنَ‌] عَنْ‌ أَمْرِ دُنْيَاهُ‌ وَ مَنْ‌ كَسِلَ‌ عَنْ‌ أَمْرِ دُنْيَاهُ‌ فَهُوَ عَنْ‌ أَمْرِ آخِرَتِهِ‌ أَكْسَلُ‌.. وسائل الشيعة ج17 ص58

حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی (مدظله العالی) : از اول عاشق فلسفه بوده ام اما گمشده ام را در کتاب و سنت یافتم حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی-مدظله از مراجع تقلید در درس تفسیر سوره یس در مسجد اعظم قم با اشاره به آیه «أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن یُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّی شَفَاعَتُهُمْ شَیْئًا وَلاَ یُنقِذُونِ»، گفت: همه آلهه‌ها از دو مسأله انقاد و شفاعت عاجز هستند. وی با تأکید بر این‌که همه چیز در قرآن و روایات است به طلاب توصیه کرد که وقت خود را صرف قرآن و روایات کنند و خاطرنشان کرد: بنده سال‌ها نزد فیلسوف بزرگ مرحوم میرزا مهدی آشتیانی و مرحوم میرزا ابوالقاسم الهی که فیلسوف خراسان بود، فلسفه را تلمذ کردم چون از اول عاشق این رشته بودم اما بعد از مدتی فهمیدیم آنچه گمشده فقط در کتاب و سنت است. سال ۱۳۹۲

لماذا نرى كل سنة أن السعودية واتباعها يعلنون ثبوت الهلال حتى في أيام لا يمكن علميا رؤية الهلال أصلا؟ ورد في وسائل الشيعة في باب عدم جواز التعويل على قول المخالفين في الصوم والفطر والأضحى: عَنْ‌ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ قَالَ‌: قُلْتُ‌ لَهُ‌ مَا تَقُولُ‌ فِي الصَّوْمِ‌ فَإِنَّهُ‌ قَدْ رُوِيَ‌ أَنَّهُمْ‌ لاَ يُوَفَّقُونَ‌ لِصَوْمٍ‌ فَقَالَ‌ أَمَا إِنَّهُ‌ قَدْ أُجِيبَتْ‌ دَعْوَةُ‌ الْمَلَكِ‌ فِيهِمْ‌ قَالَ‌ فَقُلْتُ‌ وَ كَيْفَ‌ ذَلِكَ‌ جُعِلْتُ‌ فِدَاكَ‌ قَالَ‌ إِنَّ‌ النَّاسَ‌ لَمَّا قَتَلُوا اَلْحُسَيْنَ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ أَمَرَ اللَّهُ‌ تَبَارَكَ‌ وَ تَعَالَى مَلَكاً يُنَادِي أَيَّتُهَا الْأُمَّةُ‌ الظَّالِمَةُ‌ الْقَاتِلَةُ‌ عِتْرَةَ‌ نَبِيِّهَا لاَ وَفَّقَكُمُ‌ اللَّهُ‌ لِصَوْمٍ‌ وَ لاَ فِطْرٍ و‌ عَنْ‌ رَزِينٍ‌ قَالَ‌: قَالَ‌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ : لَمَّا ضُرِبَ‌ اَلْحُسَيْنُ‌ بْنُ‌ عَلِيٍّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ بِالسَّيْفِ‌ فَسَقَطَ ثُمَّ‌ ابْتَدَرَ لِيَقْطَعَ‌ رَأْسَهُ‌ نَادَى مُنَادٍ مِنْ‌ بُطْنَانِ‌ الْعَرْشِ‌ أَلاَ أَيَّتُهَا الْأُمَّةُ‌ الْمُتَحَيِّرَةُ‌ الضَّالَّةُ‌ بَعْدَ نَبِيِّهَا ، لاَ وَفَّقَكُمُ‌ اللَّهُ‌ لِأَضْحًى وَ لاَ لِفِطْرٍ ، قَالَ‌ ثُمَّ‌ قَالَ‌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فَلاَ جَرَمَ‌ وَ اللَّهِ‌ مَا وُفِّقُوا وَ لاَ يُوَفَّقُونَ‌ حَتَّى يُثْأَرَ بِثَأْرِ اَلْحُسَيْنِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ . .....

‏روایت شده که امیر المؤمنین(علیه السلام) فرمودند: «بدهکاری زیاد، راستگو را دروغ‌گو می­کند و خوش قول را بد‌قول می­نماید». توضیح المسائل جامع آقای سیستانی ج۳

‏عالمان راه پیامبر صلوات الله علیه و آله را باید بروند ... رنج مردم برای آنها سخت و نسبت به مردم حریص بوده و با مؤمنان رؤوف و مهربان باشند ...

خطبه ۹ نهج‌البلاغه تهدیدها ووعده های ‎#انتقام بدون اقدام عملی مناسب را عامل شکست معرفی می کند ....

روي أنه سئل رسول الله صلى الله عليه وآله: ما التوکل علی الله عزوجل؟ فقال ص: العلم بأن المخلوق لا یضر ولا ینفع ولا یعطي ولا یمنع، واستعمال الیأس من الخلق، فإذا كان العبد كذلك لم يعمل لأحد سوى الله، ولم يرج ولم يخف سوى الله، ولم يطمع في أحد سوى الله، فهذا هو التوكل. معاني الأخبار باب ۲۹۴

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَوْمَ النَّحْرِ إِلَى ظَهْرِ الْمَدِينَةِ- عَلَى جَمَلٍ عَارِيَ الْجِسْمِ فَمَرَّ بِالنِّسَاءِ فَوَقَفَ عَلَيْهِنَّ ثُمَّ قَالَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَ أَطِعْنَ أَزْوَاجَكُنَّ فَإِنَ‏ أَكْثَرَكُنَّ فِي النَّارِ فَلَمَّا سَمِعْنَ ذَلِكَ بَكَيْنَ ثُمَّ قَامَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص فِي النَّارِ مَعَ الْكُفَّارِ وَ اللَّهِ مَا نَحْنُ بِكُفَّارٍ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ص- إِنَّكُنَّ كَافِرَاتٌ بِحَقِّ أَزْوَاجِكُنَّ. وسائل الشیعة حديث۲۵۳۵۲

از روایات متعدد به دست می آید که عمده دلیل جهنمی شدن زنان مسلمان، عدم رعایت حقوق شوهرانشان است ... هر کس دلسوز ابدیت زنان جامعه اسلامی است باید آنان را به رعایت حقوق شوهرانشان دعوت کند، چیزی که در سخنان بزرگان کشورمان کمتر می‌بینیم ...

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَ يَعْلَمَ الصَّابِرِينَ آیا پنداشته‌اید که به بهشت می روید درحالی‌که هنوز مجاهدان از شما و صابران از شما نزد خدا مشخص نشده اند .... آل عمران - ۱۴۲

وصیت نامه آیت الله تبریزی قدس سره خواندنش میتواند جالب باشد

استاد گنجی: به نظر می‌رسد قدماء که بعضی قائل به مبنای ثقه شدند، بدون رجال به وثاقت می‌رسیدند و مباحث رجالی در قدیم الایام چندان کارایی نداشته. چنین نبوده که طبق هر خبری دقت کنند که رجالی چه گفته، تقسیم خبر به حسن و صحیح و ضعیف از زمان علامه آغاز شده، همه قدماء انفتاحی بودند و این دیدگاهشان به قول رجالی موقوف نبوده. چه بسا اصلا نیازی به قول رجالی نداریم که بگوییم با ثقه بودن مشکل است. به این بیان که عمده فقه توسط اجلاء اصحاب به ما رسیده. در هر بابی که نظر شود که در وسائل الشیعه تجمیع شده و روش نویسنده آن بوده که از سند ذهبیه آغاز کند، غالب ابواب، از افرادی نقل شده که همه معاریف بودند مثل زراره و محمد بن مسلم و حسین بن سعید و حسن بن محبوب که مسلم و واضح است که ثقه هستند و نیازی به قول رجالی برای آنها نیست و از اصحاب اجماع هستند. کثیری از احکام شریعت که به اخبار واحد تصحیح می‌شود، اسنادشان از اجلاء هستند. قسم دیگری از روایات که از اجلاء نیستند، روایاتی است که توسط راویان غیر جلیل القدر نقل شده و به وثاقت آنها اطمینان نداریم، ولی می‌بینیم که عالمان صدر اول طبق خبرشان عمل کردند. عمل آن علماء به این اخبار بسیار مهم است و هیچ کدام اشکال سندی به این اخبار نمی‌کردند و در جواهر بسیار نقل می‌کند که ضعف سند را منجبر به عمل اصحاب می‌دانند. همچنین در نظر آنها، بسیاری از راویان جلیل القدر از این راویان غیر جلیل نقل قول کردند و یا دارای کتب معروفی بودند که معتمد بوده و یا اینکه روایتی در ثنا و مدح آنها وارد شده. به هر حال، اگر کتب رجالی را کنار بگذاریم، باز هم می‌توانیم فقه را استنباط کنیم و ادعا داریم که قدمای اصحاب چنین بوده و این فقهای واپسین بودند که به قول رجالیون اهمیت دادند. بنابراین ادعا داریم که باب علمی منسد نیست. البته ممکن است در یک مواردی، قول رجالی قرینه بر تایید وثاقت باشد و این را انکار نداریم. لذا قائلین به وثوق نیز به قول رجالیون نیاز ندارند و چه بسا آنها به روایت ضعیف عمل کنند. جلسه 102 تاریخ 27 فروردین 1403

🔰#فقه 💠 عدم امکان تغییر جنسیت 👤#استاد_اراکی بنده تا کنون به یک تحقیق علمی که بگوید این کار ممکن است نرسیده‌ام. چون تغییر جنسیت به این نیست که با یک بخشی از جسم عمل انجام دهند. جنسیت زن و مرد مبتنی بر یک عضو یا دو عضو نیست تا با عمل جراحی یک عضو شخص را تبدیل به مرد یا زن کنند. در حقیقت جنسیت با تغییر عضو حاصل نمی‌شود. فرض کنید یک عضو از یک حیوانی بردارند و به حیوان دیگر پیوند بزنند در این جا حیوان همان حیوان قبلی است و با تغییر عضوش از حیوان خاص بودن خارج نمی‌شود. این که بعضی‌ها می‌گویند ما با عمل جراحی تغییر جنسیت می‌دهیم، دروغ است و ما معتقدیم که این تغییر جنسیت نیست و بر اساس آنچه که از گفته پزشکان این رشته‌ها می‌شنویم چنین نظری داریم. 📚درس خارج فقه، ۱۶ بهمن ماه ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #امکان #تغییر #جنسیت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

حضور زنان در ورزشگاه‌ها چه فضاحتی که به بار نیاورده است ... رضوان خدا بر روح مرحوم آیت‌الله فاضل لنکرانی و آیت الله صافی گلپایگانی که چه بصیرتی داشتند و به شدت مخالف این رویه ها بودند ....

چند سال پیش که در عراق، #شنبه تعطیل اعلام شد طی استفتائی که از دفتر آیت الله سیستانی منتشر شد ایشان خواستار تجدید نظر در این مورد شدند ... https://www.sistani.org/arabic/archive/274/