🇮🇷﷽☫
#تحریر_حم
💎 @SMHM212
جامعه ایرانی همچون جامعه جهانی
در سراشیبی سقوط به «حیوانیت»!
(بخش ۴):
بدحجابی؛ تیر سه‌شعبه مهلکی است که #شیاطین با آن، انهدام همزمان «شریعت دیانت»، «سیاست حکومت» و «اخلاق جامعه» را نشانه رفته‌اند. فلذا خطرناک‌ترین چالش حیاتی و بزرگترین صحنه نبرد داخلی برای درهم کوفتن «نهضت+نظام اسلامی ملت ایران» است. نبرد همان مثلث شومی که امام سجاد علیه‌السلام در دعای ابوحمزه ثمالی از شرارت اضلاع آن، از خدا کفایت می‌طلبد: «اللهم ... و اکفنی من شرّالشیطان و شرّالسلطان و سیّئات عملی»!
در بخش سوم این سلسله مقاله، اشاره کردیم که در مسئله #حجاب و #عفاف (و مرتکبین #حرام_شرعی و #حرام_سیاسی و ممنوعه قانونی) با چهار گروه اجتماعی، مواجهیم:
۱) ناکثین (شل‌حجاب‌ها)
۲) مارقین (انقلابیون بی‌نظام)
۳) قاسطین (نظام‌مندان ضدانقلاب)
۴) لاحقین (حامیان نهضت+نظام ولایی)
این چهار گروه معطوف به «نهضت+نظام اسلامی» (و به تعبیری؛ «میدان+دیپلماسی» در ادبیات #سیاسی امروز)، در عرصه حجاب و بی‌حجابی نیز مدخلیت دارند.
بدحجابی در جامعه، نوعی پیمان‌شکنی نسبت به تعهد مراعات شئونات اجتماعی است و لذا #ناکث نامیدن بی‌حجاب‌ها، مسئله چندان عجیبی نیست.
ولیکن باید دید که به سر عقل آوردن آن‌ها (از باب وجوب شرعی و اخلاقی إعمال فریضتین امربمعروف و نهی‌ازمنکر و لزوم إعمال قانون جمهوری اسلامی ایران و خنثی‌سازی مکر شیطانی دشمنان)، کار کیست؟ #مارقین؟! یا #قاسطین؟! و یا #لاحقین؟
در این جامعه ممکنست مارقین و قاسطین هم بخواهند در این عرصه ورود نمایند ولیکن زیان و خسران آن‌ها ای‌بسا بیشتر و بدتر از منکر بدحجابی باشد. فلذا به جرأت باید گفت که این‌ها (انقلابیون بی‌اعتقاد به نظام و قانون و نیز نظام‌مداران بی‌نهضت و مثلاً قانون‌مند اما ضد انقلاب!) به هیچ عنوان، حق ورود و تکاپو در این عرصه خطیر و ظریف را ندارند و باید قاطعانه از دخالت غلط و انحرافی آن‌ها پیشگیری کرد.
و اما لاحقین به #ولایت در این معرکه، مسئولیت بسیار خطیری دارند.
لاحقین نه حق مماشات قاسطین با حرمت‌شکنان عفاف و حجاب را دارند و نه حق مداخله‌جویی مخرب مارقین را.
😈 لایحه قانونی‌سازی بدحجابی!
یکی از مباحث امروز #اهل_بصیرت ایران، دغدغه پیشبرد مقوله «لایحه قانونی [بظاهر] مهار توسعه بدحجابی» است! و منتقدین آن، معتقدند که لایحه ظاهراً حامی حجاب و عفاف مجلس و دولت، مقدمه قانونی کردن بدحجابی و بی‌عفتی است!
واقعیت این است که (با عنایت به مباحث پیشین این سلسله) لایحه مهار بدحجابی باید توسط اشخاصی تألیف گردد که از ملتزمین به «نهضت+نظام» باشند وگرنه که بدون تردید، #انحراف_موحش و خطرناکی برای #جامعه_اسلامی، رقم خواهد خورد.
یکی از سرفصل‌های این لایحه، موضوع جای‌گاه واقعی #فراجا در #مهار_سازی بدحجابی (که پیشقراول توسعه و تعمیق لجن‌زار متعفن شیطانی در بستر جامعه است) که البته بنده موضع شفاف خود را دو سال قبل طی دو مقاله تحت عنوان «لشگر سلطیه‌ها» تحریر کردم.
زیرا مقوله #بد_حجابی، معضلی چند وجهی است که آن‌ها را می‌توان حداقل در سه محور کلی، جمع‌بندی و مورد توجه و تمرکز قرار داد:
۱) محور #شرعی (#حرام_الهی)
۲) محور #سیاسی (#حرام_سیاسی)
۳) محور #قانونی (#منع_قانونی)
👌 در آمیختن این سه محور و سپردن هر سه به یک #پایگاه_رسمی (مثلاً فراجا)، امری نابجا و خبط بزرگی است. همچنانکه سپردن محور مقابله با #جرم_مشهود بدحجابی که #قانون_شکنی آشکاری‌ست به غیر از #گشت_انضباطی (#انضباط_اجتماعی) فراجا خطاست و حتی لزومی هم ندارد که با #گشت_اخلاقی و #طرح_نور نامیدن آن، سعی کرد معنویت عفاف و حجاب را به رخ کشید. مگر در مقابله با قاچاق و تجاوز و دزدی و... و انواع جرائم دیگر، ضرورتی دارد که معنویت مبارزه ذی‌ربط، جار زده شود؟!
👌 عنوان #گشت_ارشاد، از اول، خطا بود. زیرا مفهوم #گشت یک مقوله رصد میدانی سازمان‌یافته رسمی و حکومتی است که نباید آنرا #پلیس_ارشاد نیز نامید! زیرا که، #ارشاد یک مقوله دینی مبتنی بر «فریضتین امربمعروف و نهی‌ازمنکر» بعنوان یک #تکلیف_الهی بر عهده آحاد جامعه اسلامی و بلکه انسانی است تا همه انسان‌ها مورد #آزمایش_الهی قرار بگیرند و #بهشت و #جهنم خود را بسازند.
آیا براستی می‌توان این دو را با هم جمع کرد؟! (البته که ناشدنی نیست ولیکن بشرطها و شروطها!)
اشاره به #بُعد_سیاسی مطلب را به قسمت بعدی موکول می‌کنم و در اینجا این نتیجه‌گیری را داشته باشیم که؛
#نویسندگان_لایحه مورد بحث، باید از لاحقین (حامیان حقیقی نهضت+نظام اسلامی) باشند نه از مارقین و قاسطین که هر کدام به تنهایی می‌توانند آنرا بگونه‌ای رقم بزنند که موجب #شادمانی_شیطان و شیاطین گردد.
👌 پاشنه آشیل این میدان، دو لبه یک قیچی ندیدن مارقین و قاسطین علیه عفاف و حجاب است!
...ادامه دارد.
✍ سیدمحمدحسینی(منتظر)
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۳
💠
🆔 @chelcheraaqHM
🎲
گروه چلچراغ معارف و احکام
🙏
7.24M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
〽️ جوانی که غافلگیرانه به صورت شیخ وسید تیغ می‌کشید
♦️شاگرد اول مدرسه بودم.
♦️شاغل بودم
♦️ در خانه بودم.
♦️ هر وقت بیکار می‌شدم میرفتم اینستاگرام پست‌های اینترنشنال را نگاه می‌کردم.
♦️تشویق می‌شدم با تیغ به روحانیون حمله کنم تا خبرش پخش بشود.
♦️اولین بار که تصمیم به تیغ کشیدن کردم یک روحانی را دیدم سر حرف را با او بازم کردم و هنگام خداحافظی به صورتش تیغ زدم و فرار کردم! رفتم خانه و دیدم خبرش در اینستا پخش شده. گفتم اگه اخوند دیگه‌ای رو دیدم اونو هم بزنم!
♦️روحانی دوم را در متروی رودکی دیدم چون عبا و عمامه داشت با این که او را نمی‌شناختم گفتم این آدم بدیه فکر می‌کردم باید اینو بزنم! وقتی به یک جای خلوت رفت با تیغ یک ضربه به گردنش زدم و فرار کردم به سمت محل کارم!
♦️شیوه استفاده از ماسک و دستکش را از فضای مجازی مثل اینترنشانال یاد گرفتم.
♦️تحت تأثیر تنش‌های فضای مجازی بودم
☝️از پیام‌های وارده☝️
نقدونظر #حم
👌 نشانی دقیق و عمیق کدامست؟
در چنین ماجراهایی، آدرسی بجز «متأثر از #لقمه_حرام و یا #نطفه_حرام» دادن، خطا و بلکه فریب است!
کسی که وجودش از #حرام خالی باشد، محال است دست به ارتکاب چنین اعمالی بزند. ریشه اصلی این #اعمال_شیطانی خبائث، اگر در #حرام_زادگی آن‌ها نباشد، قطعاً در #حرام_خوارگی آنهاست.
و همچنین است مرتکبین #حرام_شرعی و #حرام_سیاسی که انتساب علت اصلی به #فضای_مجازی، گمراهی در #مبارزه_اصولی با حرامات است.
آنچه که باید در صدر مبارزات باشد، #حرام_الهی است نه صرفاً فجازی!
✍ سیدمحمدحسینی(منتظر)
۱۴۰۳/۵/۲۱
🆔 @chelcheraaqHM
💠
🎲 هم‌اندیشی چلچراغ معارف و احکام
🙏