🔴تحجر، دال مرکزی منشور روحانیت 🔹انقلاب ها زمانی به انحراف مبتلا و به مرگ تدریجی دچار میشوند که "شخص ها" جای "شاخص ها" را بگیرند. شاخص هایی که توسط رهبران صدر انقلاب صادر شده است. آن زمان که "شاخص ها" در پیچ و خم تاریخ بخاطر مبتلا شدن انقلابیون به محافظه کاری و منفعت طلبی و آن زمانی که بخش هایی از انقلاب به ناکارآمدی گرفتار شود این آغاز یک تراژدی بزرگ است. منشور روحانیت که امام ره در سال آخر عمرش به یادگار گذاشت جز معدود متن هایی است که امام ره اینقدر به صراحت از #شاخص_ها سخن به میان آورده است. دال مرکزی این منشور را میتوان "تحجر" نامید. 🔸تحجر همان مفهومی است که در همه این سالها در برابر مفاهمی مثل لیبرالیسم و سکولاریسم مغفول ماند و حال آنکه به تعبیر یادگار امام مرحوم حاج سیداحمد خمینی ره "پیروزی سیاسی انقلاب در ۲۲ بهمن مترتب بر پیروزی‌هایی بوده است که در میدان‌های سخت مبارزه طولانی امام با متحجرین و مقدس‌نماهای احمق و دین به دنیافروشان به دست آمده بود. انقلابی به مراتب دشوارتر از انقلاب سیاسی لازم بود تا طلسم‌های تحجر شکسته شود." مرحوم احمدآقا در جایی آنچه موجب #امام شدن امام ره میشود را اینطور توصیف میکند: "ما فقیه و فیلسوف و عارف بسیاری داشتیم؛ اما این‌ها هیچ‌کدام امام نبودند. هنر امام تنها در مبارزه با آمریکا نیست؛ چراکه سیاسیون بسیاری در داخل و خارج با آمریکا جنگیدند؛ اما آن‌ها هم امام نیستند. من معتقدم آن‌چه امام را امام کرده و باعث اوج‌گیری نهضت تاریخی و اسلامی امام شده است، مبارزه پیگیر حضرت ایشان با متحجرین و مقدس‌مآبان و واپس‌گرایان احمق بوده است." 🔹ابتلای به تجدد و خصوصا تحجر بزرگترین آسیبی است که حوزه های علمیه به عنوان مادر انقلاب در خطر آن هستند. امام ره در منشور به خوبی به آن اشاره کرده اند و میتوان ادعا کرد این روزها بیش از آن روزها حوزه در معرض خطر این #بیماری_فکری بزرگ هست چنانکه رهبر انقلاب صراحتا از مساله انقلاب زدایی در حوزه سخن میگویند! تحجر یک معنای واحد ثابت و صرفا به معنای قدیمی بودن و سنت گرایی نیست، هر عصری نوع تحجرش متفاوت است. گویا متحجرین شبیه متجددین در هر عصر خودشان را بازآفرینی میکنند! تحجر دهه ۶۰ با تحجر دهه ۹۰ تفاوت ماهوی دارد. مخالفت با تمام مظاهر تمدن غرب، نفی مطلق طب مدرن و انکار کامل علم و تجربه پزشکی جدید، دهه سازی های متعدد برای عزاداری، مخالفت مطلق با فضای مجازی، اعتقاد به کاربرد فقه فردی در این روزگار و عدم فهم فقه سیستمی و نظامند و... را میتوان جز مصادیق تحجر در روزگار امروز ما دانست 🔸اگر مهم ترین شاخص، دال مرکزی منشور روحانیت را تحجر بنامیم، بزرگترین مصداق مفهوم تحجر رویکرد #اسلام_فردی است. اسلامی که تمام ظرفیت و رسالت فقه ش مطهرات و عبادیات فردی است و هیچ ارتباطی با تمدن سازی ندارد. اسلامی که در قبل و اوایل انقلاب انجمن حجتیه ای ها وبعضی گروه های دیگر علمش را بالای دست گرفتند چنانکه امام ره در منشور مینویسند:"دیروز، مقدس‌نماهاى بی‌شعور میگفتند: دین از سیاست جداست و مبارزه با شاه حرام است،امروز میگویند مسؤولان نظام کمونیست شده‏ اند..دیروز <حجتیه‏ اى ها> مبارزه را حرام کرده بودند و در بحبوحه مبارزات، تمام تلاش خود را نمودند تا اعتصاب چراغانى نیمه‌شعبان را به نفع شاه بشکنند، امروز انقلابی‌تر از انقلابیون شده‏ اند!" 🔹متحجرین در ارائه اسلام در این روزها اسلام فردی را طوری دیگر معنی میکنند. اسلامی که نه نظام اقتصادی دارد، نه از آن نظام سیاسی در می آید پیامبرش صرفا یک #شخصیت_معنوی است که میخواهد اخلاق را ترویج کندهمین! تقلیل دین در این حد را نمیتوان چیزی نامید جز خروجی نگاه متحجرانه به ظاهر متجددان. این روزها که به دلایل مختلف نظام دچار نقاط ضعف جدی در اقتصاد و فرهنگ است انگار روز شادی متحجرین است.بی تکلیفی و پاسخگو نبودن، تلاش نکردن برای تغییر شرایط موجود به مطلوب چیزی است که این روزها خیلی از متحجرین به دنبال آن هستند.وقتی مذهب در نگاهشان در حد اخلاق و مناسک صرف که امام ره آن را مناسک میان تهمی معنی میکند این خروجی ها از آن طبیعی است.مساله اصلی ما با متحجرین بحث "اسلام اجتماعی" است. 🔸اسلامی که در متن جامعه نفس میکشد، نظام و نهاد میسازد و ما را به سمت تمدن میبرد. متاسفانه جریان تحجر امروز در بین حوزه تلاش میکند این نگاه را حذف یا کمرنگ کند تا حوزه برگردد به روزهایی که تمام دغدغه اش مساله های فردی و خرد بود نه آنچه امام ره با انقلاب پیش روی ما گذاشت،نگاهی که در آن حوزه باید نرم افزار ساخت یک #تمدن_بزرگ_اسلامی در تمام ساحت ها و عرصه های مختلف را بسازد، این کجا و آن کجا. ترویج این نوع نگاه تمدنی یک اقدام ضد تحجر است شاخصی که امام خطر در دام افتادن آن را به حوزه و انقلابیون گوشزد میکرد و امروز همچنان مساله و چالش ماست. ✍ #محمدامین_رضایی #منشور_روحانیت @soada_qom