مدینه فاضله مجازی؛ چارچوب نظری حکمرانی فضای مجازی جمهوری اسلامی https://rc.journals.isu.ac.ir/article_75821_c2a9174641200ccad2ac62881c05a92a.pdf از هرگونه نظرات اصلاحی و تکمیلی اساتید و پژوهشگران محترم استقبال میکنم

🔺 مهاجرت بیش از یک‌سوم جوانان سودان به مهاجرت فکر می‌کنند. این میزان در مغرب ۵۶٪ در لبنان، اردن، سوریه، الجزایر و فلسطین نزدیک به ۵۰ درصد است. نتایج نشان می‌دهد تمایل به مهاجرت در بین جوانان عرب نسبت به سال گذشته کم‌تر شده، به نحوی که حدود یک‌سوم مصاحبه‌شوندگان گفته‌اند به مهاجرت فکر می‌کنند. @social_theory

مساله تکامل شامل مفاهیم مهمی است که از وقتی در دنیای مدرن از جبرگرایی مطلق علی بیرون امده و بهذفلسفه حرکت دیالکتیکی(حرکتی که رفت و برگشتی و افقی است نه مثل علیت ارسطویی عمودی و یکطرفه) به شدت ذهن اندیشمندان را به خود جلب کرده. هگل بر اساس تضاد مدرن این دیالکتیک را معنا کرد، و داروین ان را عینیت زیستی بخشید و مساله برتری و رشد گونه ها را با همین تضاد معنا کرد. ما نباید مثل مسیحیت مخالف تکامل باشیم. نمونه اش همین برداشت متمایزی است که این دکتر یهودی را به فهم تکامل از اسلام واداشته. اسلام تکامل را میتواند معنا کند و از شر تضاد نجات دهد @social_theory

💠 #آرش_نراقی: 🔸 جریان تازه ای از طلبه های جوان رفته رفته چهره می نمایند، که خود تا حدّ زیادی (دست کم به نحو غیرمستقیم) محصول نفوذ فکری #سروش، #شبستری، و #ملکیان بوده اند. طلبه هایی که درسهای حوزوی را خوب خوانده اند، اما در طول یک دو دهه گذشته رفته رفته زبان های فرنگی آموخته اند، و دسترسی مستقیم به منابع اصلی فلسفه و الهیات غرب یافته اند. دانش این طلبه های جوان و خوش فکر در بسیاری از شاخه های فلسفه و الهیات جدید به مراتب روزآمدتر و عمیق تر از سروش و شبستری (و می افزایم ملکیان) است. 🔹این گروه کم شمار اما پربار از عالمان علوم دینی نسبت به سنت دینی (از موضع مدرن) رویکرد انتقادی دارند، اما با فلسفه و الهیات جدید هم چندان آشنا هستند که از دشواری ها و تنوع صداها در آن حوزه ها آگاه باشند، و بتوانند با این سنتهای علمی مدرن وارد گفت و گوی انتقادی شوند. پروژه فکری این عالمان دینی، نه عبور از دین یا برساختن دینی تازه، که دفاع عقلانی، انتقادی، و مدرن از سنت دینی است. 🔻اگر از من بپرسید آینده فکر دینی در ایران را در کجا باید جست، پاسخ من این است که آن را در جایی جستجو کنید که کار دین پژوهی به شکل علمی و کارشناسانه و به طور حرفه ای پیگیری می شود. پیش بینی من این است که نسل عالمان جدید برآمده از حوزه های علوم دینی رفته رفته می توانند مرجعیت فکر دینی را که در چند دهه اخیر کمابیش در دست روشنفکران و نواندیشان دینی بیرون حوزه بوده است، دوباره به دست آورند. 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

✅در حاشیه حکم قطعی حبس برای مدیرعامل پلتفرم دیوار 🖌حسین مهدیزاده حکم حبس اشکان میرآرمندی مدیرعامل پلتفرم دیوار به اتهام «فرآهم آوردن موجبات فساد و فحشا از طریق جذب زنان تن فروش» قطعی شد! نکته ای درباره پلتفرمها وجود دارد که نمی دانم وکیل محترم می دانستند که آن را بیان کنند یا نه! 1- پلتفرمها عرصه جدیدی از کسب و کار هستند که هیچ کالایی عرضه نمی کنند، بلکه امکان و بستر خرید و فروش را عرضه می کنند. در این دو صده ای که دولت-ملتها در دنیا آمده اند، تاکنون این ماموریت مستقیما و کاملا و قطعا بر عهده دولتها بوده است. به ایم ماموریتی که دولت-ملتها قبلا انجام می دادند، ریگلاتوری می گویند و حالا خودش بصورت یک کسب و کار، یکی یکی و پس از شکل گرفتن روندهای آن به پلتفرمها واگذار می شود. الان در جامعه تن فروشی هست،چرا رئیس جمهورها، شهردارها در تن فروشی ها متهم به فرآهم آوردن موجبات فساد و فحشا نمی شوند، در حالی که ریگلاتوری فضای کالبدی زندگی مردم قانونا و کاملا وظیفه آنهاست! 2- پلتفرمها با منطق بی مرکز بودن، مردم را به کسب و کار دورن خود ترغیب می کنند. یعنی خطاها از طریق مدیریت کلان داده ها رفع می شود نه از طریق ممیزی های پیشنی. .... لینک کامل متن: https://eitaa.com/social_theory/840 @social_theory

✅در حاشیه حکم قطعی حبس برای مدیرعامل پلتفرم دیوار 🖌حسین مهدیزاده حکم حبس اشکان میرآرمندی مدیرعامل پلتفرم دیوار به اتهام «فرآهم آوردن موجبات فساد و فحشا از طریق جذب زنان تن فروش» قطعی شد! نکته ای درباره پلتفرمها وجود دارد که نمی دانم وکیل محترم می دانستند که آن را بیان کنند یا نه! 1- پلتفرمها عرصه جدیدی از کسب و کار هستند که هیچ کالایی عرضه نمی کنند، بلکه امکان و بستر خرید و فروش را عرضه می کنند. در این دو صده ای که دولت-ملتها در دنیا آمده اند، تاکنون این ماموریت مستقیما و کاملا و قطعا بر عهده دولتها بوده است. به ایم ماموریتی که دولت-ملتها قبلا انجام می دادند، ریگلاتوری می گویند و حالا خودش بصورت یک کسب و کار، یکی یکی و پس از شکل گرفتن روندهای آن به پلتفرمها واگذار می شود. الان در جامعه تن فروشی هست،چرا رئیس جمهورها، شهردارها در تن فروشی ها متهم به فرآهم آوردن موجبات فساد و فحشا نمی شوند، در حالی که ریگلاتوری فضای کالبدی زندگی مردم قانونا و کاملا وظیفه آنهاست! 2- پلتفرمها با منطق بی مرکز بودن، مردم را به کسب و کار دورن خود ترغیب می کنند. یعنی خطاها از طریق مدیریت کلان داده ها رفع می شود نه از طریق ممیزی های پیشنی. یعنی اصل در آنها این است که من سبک یا موضوع کار شما را اولا محدود نمی کنم، اگر تعارضی داشت، بعدا آن را اصلاح یا حذف می کنم. دیوار پذیرفته است که این قانون کلی مدیریت دیتا را کنار بگذارد و به روش سنتی ممیزی عمل کند اما خب باز هم خطاهایی از آن سر خواهد زد که قطعا غیر طبیعی نیست. نهایتا این است که کم کاری کرده است، مگر دولتها بخاطر کم کاری مجازات می شوند؟ 3- قاضی ما نمی خواهد بر اساس تغییراتی که در ماهیت پلتفرم ها نسبت به «فراهم آوردن موجبات» هست قضاوت کند! آدم احساس میکند جامعه مذهبی از اینکه نتوانسته فضا را کنترل مذهبی کند، عصبی است و بی منطق آدمها را یقه می کند! نسبت به دولتها باور کرده که آنها خطاهای بزرگی هم اگر انجام دهند، از کنترل آنها خارج است، اما نسبت به این سازه جدید ریگلاتوری فعلا نگاهش منفی است و چشم و گوش بسته می خواهد بر سر آن فریاد بزند. قویه قضاییه جان! پلتفرمها قدرت خیلی بیشتری از قوه مجریه خودتان که ریگلاتوری خیابانها و پاساژها و شهربازی ها و سینماها و تورهای گردشگری در فضای حقیقی را قطعه بر عهده دارد و در آنها خلافهای سنگین سنگین در حال رخ دادن است ندارد! 4- جمهوری اسلامی امروز نمی داند که با خودش چند چند است. از طرفی می خواهد همه چیز را پلتفری ریگلاتوری کند و دولتش را کوچک کند، از طرف دیگر نمی خواهد فرهنگ آن را بپذیرد. از طرفی با صدای بلند بجای کشور ایران، می گوید «اکوسیستم ایران» از طرف دیگر نمی خواهد سخت افزارها و نرم افزارهای زیست بوم فناوری های جدید برای یک نوع مدیریت عرف گرا و لیبرال کد گذاری شده است. ما اگر چیز دیگری میخواهیم باید گام به گام آن را بسازیم. بر سر مدیران پلتفرمها نمی شود همه فریادها را زد، چنانچه توقع داریم مردم مومن درک کنند که جمهوری اسلامی می خواهد ربا را از بین ببرد اما هنوز نتوانسته روش آن را پیدا کند. میخواهد حجاب را به غیر مومنین بقبولاند، اما هنوز روش آن راپیدا نکرده. میخواهد امکانات را تهران زدایی کند، اما هنوز روش آن را پیدا نکرده است و... @social_theory

💻 ظهور متاورس و دوفضایی‌‌تر شدن زیست‌‌جهان ✅ نام «متاورس» ترکیبی از واژه‌ی یونانی «متا (Meta)» به‌معنای «ورای چیزی» و «یونیورس (Universe) » به معنای «جهان» یا کیهان است. طبیعتا این واژه‌ی مرکّب، معنی «وراجهان» بودن و عدم هرگونه وابستگی متاورس به جهان یا کیهان کنونی با این پهنه‌ی گسترده را به ذهن متبادر می‌سازد. اما همچنانکه در مقام ترجمه‌ی «متافیزیک» چالشی جدی مطرح شده، این چالش سنتی گویا درباره‌ی معنای «متاورس» نیز تکرارپذیر است: آیا این پدیدار فناورانه به معنای جهانی غیر از این جهان موجود و جدا از آنست؟ آیا متاورس را می‌توان به این معنا رقیبی برای یونیورس، یعنی جهان موجود دانست؟ 📌 تهیه شده در گروه مطالعات بنیادین پژوهشگاه فضای مجازی 💡 مشروح یادداشت: yun.ir/t6k1ub @csri_majazi_ir

@social_theory

💡نشست ایده پردازی با موضوع : 📌 رؤیای ایرانی حسین مهدیزاده حمید رضا متاله سیید علی موسوی 📆سه شنبه 16 آذر 1400 🕓ساعت 15:30الی 17 🔹مکان: پژوهشکده باقرالعلوم (علیه السلام) @social_theory

🔰#لینک #دروس_خارج استاد_میرباقری در #سایت و #کانال ✅ لینک دانلود از #سایت 1⃣#صوت_فقه ١۳۹۹_۱۴۰۰ (ابتدای خمس فوائد) https://eitaa.com/mirbaqeri_dars/368 2⃣#تقریر_فقه ۱۳۹۹_۱۴۰۰ (ابتدای خمس فوائد) https://eitaa.com/mirbaqeri_dars/802 3⃣#صوت_حدیث (ابتدای شرح کافی) https://eitaa.com/mirbaqeri_dars/48 4⃣ #تقریر_حدیث (ابتدای شرح کافی) https://eitaa.com/mirbaqeri_dars/889 5⃣ #صوت_فلسفه_اصول https://eitaa.com/mirbaqeri_dars/570 6⃣ #تقریر_فلسفه_اصول https://eitaa.com/mirbaqeri_dars/831 ✅لینک دانلود از #کانال 1⃣#صوت_فقه (سال ۱۴۰۰_۱۴۰۱) https://eitaa.com/mirbaqeri_dars/601 2⃣#تقریر_فقه (سال ۱۴۰۰_۱۴۰۱) https://eitaa.com/mirbaqeri_dars/600 3⃣#صوت_حدیث (۱۴۰۰-۱۴۰۱) https://eitaa.com/mirbaqeri_dars/678 4⃣ #تقریر_حدیث (سال ۱۴۰۰_۱۴۰۱) https://eitaa.com/mirbaqeri_dars/681 5⃣ #صوت_فلسفه_اصول(۱۴۰۰_۱۴۰۱) https://eitaa.com/mirbaqeri_dars/1032 6⃣ #تقریر_فلسفه_اصول(۱۴۰۰_۱۴۰۱) https://eitaa.com/mirbaqeri_dars/1009 7⃣ #متن_فلسفه_اصول (۱۴۰۰_۱۴۰۱) https://eitaa.com/mirbaqeri_dars/1027 ✅@mirbaqeri_dars

🧮 اقتصاد ریاضی و غیر انسانی یکی از اتفاقات خوبی که در دولت آقای رئیسی افتاده است این است که برای اولین بار، سکانداری اقتصاد ایران کمی تا قسمتی در حال خارج شدن از دست مهندسهایی است که همه این 43 سال قدرت مطلق در رهبری اقتصادی ایران را داشته اند. دانشگاه امام صادق و دانش آموختگان آن، اولین جریانی هستند که توانستند از این سد فولادین بگذرند و امیدوارم که این تغییر ریل را بتوانیم مدیریت کنیم و با خطاها و عجله ها، این مهندسهای غیرانسانی به قدرت بازنگردند. این گزارش خلاصه از استاد ما حاج اقای قنبریان را به خاطر داشته باشید. دسته بندی اقتصادخوانده های علوم انسانی و فنی یکی از مهمترین دسته بندی های واقعی در حکمرانی اقتصادی ایران است که واقعا در بلای اقتصادی که امروز ایران به آن دچار است موثر بوده است. ☑️ @m_ghanbarian @social_theory