🔰 بهجت و سعادت ▪️قسمت سوم: سعادت بدنی و عقلی 🔹بحث سعادت علاوه بر کتاب اشارات، در شفا هم آمده است. بوعلی در کتاب شفا سعادت در دین را این گونه مطرح کرده است که: شریعت، سعادت اخروی را دو گونه ترسیم کرده است: ⬅️سعادت بدنی ⬅️سعادت عقلی انسان در اخرت به سعادت می رسد. ❓این سعادت چیست؟ ✅به بهشت می‌رود. ❓در بهشت چه سعادتی نصیبش شده است؟ دو نوع سعادت نصیبش شده است: 1️⃣ یکی سعادت بدنی که ما از آن به معاد جسمانی تعبیر می‌کنیم. آنچه را که در قرآن کریم می‌بینید: ☑️ "جنّات تجری من تحتها الانهار" هست. ☑️ مساکن طیّبه هست ⬅️ خانه های خیلی خوبی دارند. ☑️و مؤمنین را زیارت می کنند. ☑️بر روی اَرائک نشسته اند. ☑️فاکهة و از میوه های بهشتی تناول می‌کنند. ☑️هر چه را اشتها و میل داشته باشند و ازش لذّت می برند ⬅️ تا اشتها می‌کند، به او می دهند. ☑️حور و غلمان و شراب بهشتی و.. همه این‌ها از یک جهت، نعمت های بهشتی است که داده می شود. ✅ از این ها به عنوان معاد صوری یا معاد جسمانی یاد می کنند ⬅️ یعنی سعادت، خوشی و راحتی برای بدن اخروی است . این سعادت در متن دینی آمده و این را صادق مصَدَّق و شریعت حقّه گفته است. در کنارش، سعادت عقلی را هم گفته است. #استاد_یزدان_پناه #شرح_نمط_هشتم_اشارات 🗂 جلسه سوم https://eitaa.com/solookvaerfandaramal

🔰 بهجت و سعادت ▪️قسمت چهارم: لذت بدنی و عقلی 🔹وهم و برداشت بعضی ها این است: هر چه لذّت هست، فقط لذّت حسی است و لا غیر؛ ☑️ مثلاً انسان غذا را می‌خورد چقدر کیف می‌کنیم؟ بعضی اوقات ما در این ساحت مادّی، امکاناتی داریم که خیلی احساس لذّت می‌کنیم. ✅به این لذّت حسّی می‌گویند. ❗️لفظ "کِیف" را به کار می برم به دلیل اینکه الان در زبان عرف عموم، لفظ "کِیف" خیلی واضح تر از لذّت است. بوعلی به آن عنوان لذّت حسی داد. لذت حسی ⬅️ یعنی آنکه در سطح حس و به وسیلۀ لمسمان، چشممان و .... داریم. ✅به این ها لذت مادی، بدنی و حسی می گویند. بعضی‌ها برداشت می‌کنند که لذّتِ قوی که آدم واقعاً کیف می‌کند همین لذّات حسی است؛ ❌ لذت های دیگر، لذّت قوی نیستند؛ خیلی ضعیف است؛ اصلاً نباید حسابش کرد؛ ولو از غیرِ حسّی، یک کیف مختصر ایجاد شد، این چیز ضعیفی است؛ و لذّت حسی، لذت چیره و غالب است ⬅️ یعنی هر وقت دائر بین این لذّت حسی و لذّت غیر حسی بود، آدم می گوید من، دنبال این لذت غیرحسی نمی گردم، اصلاً به درد نمی خورد! ◀️لذّت های خیالی ◀️لذّت های وهمی ⬅️و چیزهای دیگر هم داریم ولی آن لذّت ها هیچ کدام به پای این لذّت های حسی نمی رسد. ❗️تقریباً یک منطق خاکیِ در او وجود دارد. ⚠️ نکته:خیلی ها به لحاظ واقعیّتِ وجودی، چیزهایی (لذت‌های بالاتری) را یافته اند، ولی بعضی موقع در اندیشه هایشان همین لذت‌های حسی می‌گذرد. برخی هم هستند که فقط با همین منطق زندگی می کنند! #استاد_یزدان_پناه #شرح_نمط_هشتم_اشارات 🗂 جلسه چهارم https://eitaa.com/solookvaerfandaramal

🔰 بهجت و سعادت ▪️قسمت چهارم: لذت بدنی و عقلی 🔹ابتدائاً می گوییم کسانی که معتقد به دین نیستند، {لذت های حسی را ترجیح می دهند.} ❌امّا فقط این نیست! بعضی متدیّنین ما هم هستند. ☑️بنده خدایی می گفت اگر بهشت باغ نداشته باشد و در آن جنّات تجری، مساکِن [طیّبه نباشد]، اصلاً ما برای چی داریم عبادت می کنیم؟! ❗️اصلاً مثل اینکه {خود} عبادت، برایش لذّت ندارد. من به عموم مردم حق می دهم {اینگونه فکر کنند} چون نچشیده اند. [اگر] بچشد، این حرف ها را نمی زند. ☑️ آیت الله العظمی بهجت می فرمود: آن موقعی که {آدم} نماز می خواند، این پادشاهان عالم کجا هستند که بیایند ببینند ما چه لذّتی می بریم. یعنی این لذّت های فانی به پای این لذّت های ما نمی رسد ⬅️ اگر آدم بچشد اصلاً می گوید این نباید داشته باشد. ❗️آن ها چیست؟! {از لذت عقلی تعبیر می شود به} ⬅️"لذّت قوی" ⬅️"لذّت چیره" ⬅️"لذّت غالب" ⬅️"لذّت برتر". پس اوهام عموم اینچنین است که ⬅️ بقیه لذّات {غیر حسی} ضعیف و ناچیز است. به چشم نمی آید ⬅️ یعنی باید کنارشان بگذاریم. ✅ بلکه اصلاً باید یک چیز دیگر گفت، اگر خوب نگاه کنیم جز لذّت حسّی نداریم، بقیّه خیالات است. اگر واقعاً بود، آدم را می کِشید. ❓ چرا ما به سمت لذات حسی می آییم؟ ☑️بنده خدایی را می دیدم، مثلاً درمورد غذا صحبت می کرد، دهانش آب می افتاد. نشان می داد چقدر با غذا و با این نوع غذا دارد کیف می کند؛ ❗️یک جوری که مثلاً گویا [اگر] کلِّ عالم را بگردید، انگار یک همچین لذّتی پیدا نمی شود. #استاد_یزدان_پناه #شرح_نمط_هشتم_اشارات 🗂 جلسه چهارم https://eitaa.com/solookvaerfandaramal

🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 صل الله علیک یا فاطمه الزهرا 📣📣📣📣📣📣📣📣📣📣 با عرض سلام خدمت سروران گرامی و آرزوی سلامتی و سعادت برای شما عزیزان به اطلاع می رسانم به مناسبت ایام شهادت بانوی دو عالم حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها کلاس درس استاد یزدانپناه ‌از تاریخ جمعه ۱۷ آذر ماه ۱۴۰۲ به مدت ۱۰ روز در مسجد ۱۴ معصوم ع خیابان شیخ فضل‌الله نوری آمل برگزار میگردد. ساعت کلاس : از ۱۵،۱۵ الی ۱۶،۴۵ لطفا اطلاع رسانی بفرمایید. با تشکر https://eitaa.com/solookvaerfandaramal

جلسه اول کلاس درس تفسیر المیزان ۱۷ آذرماه ۱۴۰۲ دهه فاطمیه

جلسه اول کلاس درس منازل السائرین ۱۷ آذرماه ۱۴۰۲ دهه فاطمیه

🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🔰 برنامه سخنرانی آیت‌الله یزدان‌پناه در دهه دوم فاطمیه ▪️صلی الله علیک ایتها الصدیقة الشهيدة همزمان با فرارسیدن ایام عزاداری ام‌ابیها حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیه، مجلس روضه و سخنرانی آیت‌الله یزدان‌پناه در شهرستان آمل برگزار می‌گردد. 🕌 مسجد حضرت رسول صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم: شهرستان آمل - میدان ۱۷ شهریور - گرجی‌محله زمان: همراه با اقامه نماز جماعت صبح، از جمعه ۱۷ آذرماه. 🕌 مسجد امام حسن عسکری علیه‌السلام: شهرستان آمل - پایین بازار آمل زمان: همراه با اقامه نماز جماعت مغرب و عشا، از چهارشنبه ۲۲ آذرماه. https://eitaa.com/solookvaerfandaramal

🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 صل الله علیک یا فاطمه الزهرا 📣📣📣📣📣📣📣📣📣📣 با عرض سلام خدمت سروران گرامی و آرزوی سلامتی و سعادت برای شما عزیزان به اطلاع می رسانم به مناسبت ایام شهادت بانوی دو عالم حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها کلاس درس استاد یزدانپناه ‌از تاریخ جمعه ۱۷ آذر ماه ۱۴۰۲ به مدت ۱۰ روز در مسجد ۱۴ معصوم ع خیابان شیخ فضل‌الله نوری آمل برگزار میگردد. ساعت کلاس : از ۱۵،۱۵ الی ۱۶،۴۵ لطفا اطلاع رسانی بفرمایید. با تشکر https://eitaa.com/solookvaerfandaramal

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه دوم کلاس درس تفسیر المیزان ۱۸ آذرماه ۱۴۰۲ دهه فاطمیه

جلسه دوم کلاس درس منازل السائرین ۱۸ آذرماه ۱۴۰۲ دهه فاطمیه⬆️⬆️⬆️

🔰 بهجت و سعادت ▪️قسمت چهارم: لذت بدنی و عقلی 🖌 یادداشت سوم 🔹بنده خدایی چاه می کند. چیزی شد و او را پیش پادشاه آوردند. ❓پادشاه به او گفت چه می خواهی؟ گفت یک قرمه سبزیِ کامل ⬅️ یعنی بنده خدا حداکثر آرزوهایش این است. من به بعضی ها حق می دهم. بندگان خدا [لذات غیرمادی را] نخورده و نچشیده اند. ❌واقعیّتش در زندگی ما الان، در هر شهری بروید، این را می بینید [که] منطقِ اوّل، خوردن، خوابیدن، کیف کردن [است]؛ در کام برخی ها خیلی شیرین است. ◀️اصلاً به خاطر این آدم می کُشد ◀️به خاطر این خلاف می کند. ❗️حتّی در متدیّنین هم هست. گهگاهی می چشد، ولی برایش واضح نیست. ای کاش این می آمد یک دور حرف های بوعلی را می خواند، می فهمید از این خبرها نیست؛ خیلی خبرهاست. ❓اصلاً غرب جز این لذّت چی دارد به ما می دهد؟ ❗️حتی علم شان در خدمتِ بدن است ⬅️ یعنی علم شان هم نمی گذارند [گونه ی دیگری] باشد. خیلی چیز عجیبی است. ☑️مثلاً زیجِ خاصِّ ما که دستِ ما بود، از دستِ ما گرفتند [و] آنجا بردند، [وقتی] می خواهند چاپ کنند، دوازده تا چاپ می کنند ⬅️ چون دوازده تا محقّق دارند، نمی خواهند نفر سیزدهم داشته باشد. منطق اصلی غرب، همین لذّت است. ❓الان، نوع لباسی که غرب می سازد برای بدن، چرا اینجوری است؟ ✅ دلیلش این است که منطقش، منطق لذت حسی است. ❌من نمی‌گویم الان قرار است همه غربی ها [اینطور باشند]، منطقِ حاکمِ غرب را می‌گویم. جوان ما هم دائم همین‌ها را می‌بیند. #استاد_یزدان_پناه #شرح_نمط_هشتم_اشارات 🗂 جلسه چهارم https://eitaa.com/solookvaerfandaramal

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه سوم کلاس درس تفسیر المیزان ۱۹آذرماه ۱۴۰۲ دهه فاطمیه تا دقایقی دیگر⬇️⬇️

جلسه سوم کلاس درس منازل السائرین ۱۹آذرماه ۱۴۰۲ دهه فاطمیه

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه چهارم کلاس درس تفسیر المیزان ۲۰آذرماه ۱۴۰۲ دهه فاطمیه تا دقایقی دیگر⬇️⬇️

جلسه چهارم کلاس درس منازل السائرین ۲۰آذرماه ۱۴۰۲ دهه فاطمیه

🔰 اصول برخورد با منافق 🔹یکی از چیزهایی که در صحنه اجتماعی باید انجام داد این است که قبح کار منافق را باید به چشم آورد. بعضی اوقات به چشم آورده نمی شود. خداوند کاری که می کند این است که قبح کار ایشان را به چشم می آورد، نسبت به اقدامات غلطی که می کنند. ◾️مثلا الان در جریان غزه، خاموش به تمام معنی هستند. مثل این که هیچ وجود ندارد، در فرانسه چیزی شد، شمع روشن می کنند، اما این موقع، خبری نیست. این قدر جنایت سنگین، جلوی چشم! نمی شود این را انکار کرد. 🔸اگر خواستی بکشی، خوب رزمندگان حماس را بکش! تو اینجور بچه ها را می کشی؟! این مشخص است، به چشم می آید! ◽️او می بیند، اما حرف نمی زند، زبان را بسته است! می داند اگر این کا را کند، به نفع حاکمیت دینی شده است. اینجاست که خداوند می فرماید: «إِنَّ الْمُنافِقينَ هُمُ الْفاسِقُونَ» (توبه، 67) اینجا جای حرکت است، چرا دست و بالت را می بندی در موضع گیری؟! این یک واقعیت است. 🔹اتفاقا در این پستی و بلندی حرکت های اجتماعی می شود فهمید کی چه جوری و کجایی است؟! 🔸اینجاست که خداوند می فرماید: امر به معروف نمی کند و برعکس عمل می کند. هرچه بد است او دارد تشویق کند. می بیند که اعتیاد و خلاف و فحشاء را باید جمع کرد، اما جوری می کند که این ها تقویت شوند. این یک معنایی دارد، لذا می فرماید: «إِنَّ الْمُنافِقينَ هُمُ الْفاسِقُونَ». (شرح تفسیر المیزان،) #استاد_یزدان_پناه https://eitaa.com/solookvaerfandaramal

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه پنجم کلاس درس تفسیر المیزان ۲۱آذرماه ۱۴۰۲ دهه فاطمیه تا دقایقی دیگر⬇️⬇️

جلسه پنجم کلاس درس منازل السائرین ۲۱آذرماه ۱۴۰۲ دهه فاطمیه

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ششم کلاس درس تفسیر المیزان ۲۲آذرماه ۱۴۰۲ دهه فاطمیه تا دقایقی دیگر⬇️⬇️