🔰 فلسفه معنوی 🎙 استاد یزدان پناه 🔹 حضرت استاد یزدان پناه در جمع برخی دانشجویان خواهر دانشگاه امام صادق علیه السلام، به موضوع مهم تقسیم سه گانه فلسفه های موجود پرداختند. این سه گانه عبارتست از: 1. فلسفه های معنوی 2. فلسفه های الحادی 3. فلسفه های خنثی 🔸 پس از اشاره به این تقسیم، ایشان فلسفه اسلامی را در زمره فلسفه های معنوی دانسته و به تبیین مولفه های معنویت در فلسفه اسلامی پرداختند. #استاد_یزدان_پناه #فلسفه_اسلامی #فلسفه_معنوی https://eitaa.com/solookvaerfandaramal

🔰 بهجت و سعادت ▪️قسمت چهارم: لذت بدنی و عقلی 🖌یادداشت هشتم 🔹انسان کریم و بخشنده که اهل انفاق هست گاهی چیزی را که خودش هم نیاز دارد یا دوست دارد، به دیگری می‌دهد. ☑️مثلاً غذایی ☑️یک مالی که دوست دارد. و در این مسئله شتاب می‌کند ⬅️ در واقع خوشش می‌آیدکه این کار را بکند. ❌دنبال این نیست که این غذا یا مال را برای خودش نگه دارد. ❓چرا اینجوری کرد؟ ❓مگر غذا لذیذ نیست؟ ❓چرا دیگری را ترجیح داد؟ چون او یک لذّتی می‌برد که باعث شده این لذّت را کنار گذاشته است. ❓کدام لذّت است؟ ✅لذّت انفاق. در دل انفاق یک نوع به دست آوردن دل هست. ✅ به دیگری اکرامی می‌کند که او را از تنگنا در می‌آورد، ⬅️ اینکه شخصی را از تنگنا در می آورد، احساسِ راحتی می‌کند. ❓این مثالی که بوعلی آورد واقعاً در جامعه وجود دارد؟ ⬅️ ما بعضی مواقع می‌بینیم شخص، خود نیاز دارد اما به دیگری می‌دهد؛ 🔅"وَ يُؤْثِرُونَ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَة" [ حشر/ ۹]؛ دیگران را بر خودشان ترجیح می‌دهند ولو اینکه خود نیاز دارند. این کارشان دلیلی دارد. لذّت برتری که اینجا هست. اگر به من بگویید می‌گویم لذّت عقلی است؛ عقل عملی است. "لذّت عقل عملی"، لذّت حکمت عملی. بوعلی هیچ اسمی نبُرد. ◀️ عقل می فهمد و از اینکه مردم در راحتی هستند احساس خوشی می کند. وقتی کسی در عذاب است ما در زحمت هستیم. ❓این عذاب عقلی‌است؟ ❓این عذاب عقلی را چگونه باید ردّ کرد؟ با لذّت عقلی. #استاد_یزدان_پناه #شرح_نمط_هشتم_اشارات 🗂 جلسه پنجم https://eitaa.com/solookvaerfandaramal

🔰 لذت عارفان 🔰 🌱قسمت اول 🕊مناجات شعبانیه که مورد تاکید بسیار مرحوم امام خمینی (ره) بود، مناجاتی است که حضرت امیر علیه‌السلام و پس از ایشان تمام اهل‌بیت علیهم‌السلام در ماه شعبان، می‌خواندند. در این مناجات فرازی است که اسرار بسیاری در آن نهفته است: «إِلَهِي‏ هَبْ‏ لِي‏ كَمَالَ‏ الِانْقِطَاعِ إِلَيْكَ وَ أَنِرْ أَبْصَارَ قُلُوبِنَا بِضِيَاءِ نَظَرِهَا إِلَيْكَ حَتَّى تَخِرَقَ أَبْصَارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ وَ تَصِيرَ أَرْوَاحُنَا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ» 🕊این فراز، با توجه به برخی فرازهای دیگر این مناجات، دقیقا موضع نزاع میان اهل غفلت و اهل معرفت را روشن می‌کند. غفلت از خدا و حقایق ماوراء و از سویی مستی غفلت که ناشی از جذب و غرق دنیا بودن است، مانع از حرکت آدمی بدان سو می‌شود. 🕊در فرازهای پایانی این مناجات، چنین آمده است: «إِلَهِي وَ أَلْحِقْنِي بِنُورِ عِزِّكَ الْأَبْهَجِ فَأَكُونَ لَكَ عَارِفاً وَ عَنْ سِوَاكَ مُنْحَرِفاً وَ مِنْكَ خَائِفاً مُرَاقِباً يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ» در این مناجات شریف، صحبت از معدن عظمت و مقام عِزِّ قدس و عزّ أبهج پروردگار است که حقیقتی بالاتر از حجاب‌های نوری است و در این فرازها از خداوند متعال طلب شکافتن آن‌ها می‌شود. 🕊باید از حجاب‌های نوری گذشت و به معدن عظمت و عِزّ قدس رسید. 🔹حجب‌ نوری در ادبیات دینی، ملایکه هستند، و از این منظر حتی ملایکه مقرب الهی هم‌چون جبرئیل و میکاییل و اسرافیل و عزرائیل و حتی بالاتر از آن‌ها، عقل اول یا روح اعظم که همان مخلوق اول است را شامل می‌شود. این‌ها حجاب‌های نوری هستند و دنیا و هر آن‌چه در اوست، حجاب‌های ظلمانی. ▪️مانع بودن حجاب‌های ظلمانی آشکار است و انسان می‌بیند که دنیا چگونه او را غرق ظلمت می‌کند؛ اما حجاب بودن ملایکه چندان آشکار نیست. 🕊انسان وقتی به عوالم بالاتر راه یافت، آنجا را سراسر نور می‌یابد، اما آن‌گاه که در آن ساحت‌ها استقرار یافت، می‌فهمد که همین نورها، نسبت به خداوند سبحان حجاب‌اند و مانع از شهود بی‌پیرایه او. ملایکه مقرب و روح اعظم، با همه عظمت و صفایی که دارند، نسبت به خداوند سبحان، حجاب‌های نوری‌اند. حتی حجاب نورانی بالاتر از این هم قابل فرض است و آن هم وجود نازنین رسول الله؛ چرا که حقیقت حضرت خود سراسر نور است و طبق برخی روایات حضرت «تجلّی اعظم» است، اما خداوند متعال ورای این حقیقت است. 🕊با این توضیح می‌توان گفت: معدن عظمت و عزّ قدس و نور عزّ أبهج، همان حقیقت حضرت رسول است که در این مناجات و سایر ادعیه، به عنوان مقصد نهایی آدمی، طلب می‌شود. 🕊بر اساس این فرازهای مناجات شعبانیه، انسان باید از تمام حجاب‌های ظلمانی و نورانی بگذرد تا به سر منزل مقصود که همان رسیدن به معدن عظمت و تعلیق به عزّ قدس و ملحق شدن به مقام عزّ أبهج است، دست یابد. مقامی که بالاتر از جایگاه ملایکه مقرب هم‌چون جبرئیل است. این مقام در حقیقت همان موطنی است که در شب معراج از آن، سخن به میان آمد. در آن شب وقتی پیغمبر اکرم همراه جبرائیل به سدرة‌المنتهی رسیدند و حجاب‌ها به پایان رسید، جبرائیل ایستاد و عرض کرد: «من بیش از این نمی‌توانم بالا بیایم، اگر به اندازه بندانگشتی نزدیک‌تر شوم، خواهم سوخت!» 🕊اما رسول الله از آن عبور کرد و رفت تا به مقام «قاب قوسین أو أدنی» رسید. احمد ار بگشاید آن پرّ جلیل تا ابد بی‌هوش ماند جبرئیل چون گذشت احمد ز سدره و مرصدش و ز مقام جبرئیل و از حدش گفت او را: هین، بپر اندر پی‌ام گفت: رو رو، من حریف تو نی‌ام باز گفت او را: بیا ای پرده سوز من به اوج خود نرفتستم هنوز گفت: بیرون زین حد ای خوش فرّ من گر زنم پرّی بسوزد پرّ من این مقام، که بالاترین مقام و جایگاهی‌ست که آدمی می‌تواند بدان دست یابد، همان «معدن عظمت» و «نور عزّ» و «معدن قُدس» است که برای هر یک از این تعابیر وجهی وجود دارد. 🕊مقام نور عزّ، بهجت آفرین است. أبهج یعنی بانشاط‌تر، شیرین‌تر و دلنشین‌ترین حقیقت هستی؛ بر این اساس اگر آدمی به این مقام برسد، آن‌چنان لذت بی حد و حصری نصیبش می‌شود که نمونه‌اش را هیچ‌گاه در دنیا و مخلوقات دیگر نخواهد یافت. لذتی که آن را فقط در قرب الهی می‌توان یافت؛ لذتی که هیچ لذّتی به پایش نمی‌رسد و تمام لذت‌ها در برابر آن رنگ می‌بازد و در حقیقت لذت محسوب نمی‌شود. 🌱 لذت حقیقی فقط در ناحیه حق است و از قرب به او حاصل می‌شود. 🌱 #استاد_یزدان_پناه #لغت_موران 📚 جلسه ۱۴ https://eitaa.com/solookvaerfandaramal

🔰 لذت عارفان 🔰 🌱قسمت دوم ✔️ باید توجه داشت که پیش رفتن در مقامات معنوی، تدریجی است و آدمی باید پله پله این راه را طی کند و به مرور با آن بگیرد تا خدایی شود. 🔸همین نمازها و روزه‌ها و سایر عباداتی که انسان انجام می‌دهد. 🔹هم‌چنین ایام خاصی که در طول سال وجود دارد، مثل ماه‌های رجب و شعبان و ماه مبارک رمضان و ...، به تدریج انسان را با خدا آشنا می‌کند و به او خو می‌دهد. ✨ تحصیل معنویت و لذت مناجات، تا رسیدن به مقام نور عزّ أبهج پیش می‌رود. آنجاست که تلاش انسان به ثمر رسیده است و نتیجه تلاش خود را می‌بیند. 🍃این نتیجه حصول معرفت شهودی به خداوند متعال است فَأَكُونَ لَكَ عَارِفاً وَ عَنْ سِوَاكَ مُنْحَرِفاً 🍃کسی که به خدا رسید، دیگر اعتنایی به غیر او ندارد، لذا از هرچه غیر اوست رو برمی‌تابد، به خاطر معرفت عمیقی که به دست آورده است، هیمنه عزّت خداوند متعال او را فرا می‌گیرد و از این‌رو شخص دایما خوف الهی در دل دارد و مراقب است تا جانب الهی را مراعات نماید. وَ مِنْكَ خَائِفاً مُرَاقِباً يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ. این فرازها اوج مقاماتی که آدم می‌تواند بدان دست یابد را بیان می‌کند. طبیعی است که رسیدن به مقصود نهایی، بهجت و لذت‌آفرین نیز خواهد بود. همین امر سبب روی‌گردانی از ماسوی‌الله شده، و در نتیجه انسان غرق در جمال الهی و مبهوت و محو او می‌شود. از این مقام به جنت ذات یاد می‌شود. رسیدن به این مقامات عالیه از کجا آغاز می‌شود؟ از همین مسایل ابتدایی که عبارت از عمل به دستورات دینی و انجام واجبات و ترک محرمات است. رسیدن به این نتیجه، کار آسانی نیست و یک شبه حاصل نمی‌شود. 🔺**ما آمده‌ایم تا بنده خدا شویم** 🔺 و این بندگی به سادگی حاصل نمی‌شود. باید زحمت کشید و در طول زندگی به تدریج خود را به قله کمالات رساند. #استاد_یزدان_پناه #لغت_موران 📚 جلسه ۱۴ https://eitaa.com/solookvaerfandaramal

🔰 بهجت و سعادت ▪️قسمت چهارم: لذت بدنی و عقلی 🖌یادداشت دهم 🔹یکی از این آقایان پیش آیت الله العظمی بهاء الدینی رفته و گفته بود: «می خواهم سلوک کنم و دستور بدهید.» 🔸ایت الله العظمی دید ایشان خیلی نحیف و ضعیف است گفت: «گوشت بخور.» 🔸ایشان گفت: «حضرت آقا! من می گویم سلوک!» 🔸گفت من هم همین را دارم می گویم گوشت بخور! ⬅️ یعنی گوشت بخور، قوّت پیدا کن، تا بتوانی کار کنی؛ اینجوری مگر می شود آدم [کار کند]؟ ❓تو قرار است سه ساعت مثلاً عبادت کنی یا سلوک کنی، مگر اینجوری با این بدن می شود؟ دو دقیقه [عبادت بکنی] می افتی. این عقل می آید می گوید این کار را بکن. و این گوشت خوردن اتّفاقاً خیلی هم عالی است. ✅ بلکه بعضی از مواقع خیلی لطیف می شود. 🔅ما روزه که می گیریم، هنگام افطار می گوییم: "الٰهی لک صمتُ و علی رزقک افطرتُ"؛ این اصلاً خیلی شیرین تر از همه است ⬅️ یعنی اصلاً سر سفرۀ خدا نشسته ایم، داریم می خوریم. همین خوردن لذّت است، ولی به یک چیز معنوی تبدیل شده است. نور عقل و فطرت بتابد بر سرِ این لذّت حسی خیلی لطیف و انسانی اش می کند ❌آن اشکالی ندارد. ✅و شریعت آن دستوراتی که حتّی نسبت به همسر می دهد، همه اش بر اساس این است ❌و هیچ خلافی در آن نیست. #استاد_یزدان_پناه #شرح_نمط_هشتم_اشارات 🗂 جلسه پنجم https://eitaa.com/solookvaerfandaramal

🔰 توصیه های استاد یزدان پناه برای ماه مبارک رمضان #ماه_مبارک_رمضان #استاد_یزدان_پناه https://eitaa.com/solookvaerfandaramal

🔰 بهجت و سعادت ▪️قسمت چهارم: لذت بدنی و عقلی 🖌یادداشت یازدهم 🔹انسان با شرافت گاهی از غذا و آب می‌گذرد ⬅️ برای اینکه آبرویش نریزد. ❌دست دراز نمی‌کند؛ ⬅️ در زحمت است و مشتاق غذاست، ولی به خاطر اینکه عزّت [و] آبرویش نریزد، دست دراز نمی‌کند؛ ❓"دست دراز نمی‌کند" یعنی چه؟ ✅ یعنی آبروی خود را ترجیح می‌دهد. ما این کار را می‌کنیم؛ خیلی از مواقع ما آبروی خودمان را بر بعضی از خواسته‌های حسّی مان ترجیح می‌دهیم. ❓چرا؟ این (آبرو) چیز برتری است که آن را ترجیح می‌دهید. ❌پس لذّت های حسی چیره نیست. بعضی از جاها به خاطر آبرو از لذّت حسی می‌گذرید. بوعلی تعبیر به کبیر النفس کرد [و گفت انسان کبیر النفس این کار را نمی‌کند.] ❓چرا؟ 🔹چون بعضی‌ها که خیلی فطرت و طبع پستی دارند، هر طور و به هر شکلی، ولو اینکه آبرویشان هم بریزد، راحت [خواسته اش را] مطرح می کنند. ❌ولی یک نفر هم که آبروخواه هست این کار را نمی‌کند. ⬅️ آن کسی که معمولاً برای خودش شخصیّت و عزّت قائل است. ◀️ این بحثی که ایشان گفت را می‌شود ذیل لذّت وهمی قرار داد، ◀️ می شود ذیل لذّت عقلی هم قرار داد. ⬅️ یعنی آبرو را ما گاهی به شکل وهمی مطرح می کنیم، گاهی آبرو را به لحاظ عزّت مطرح می‌کنیم، ✅انسان صاحب عزّت است؛ شریعت بسیار دستور می‌دهد عزّت خودت را حفظ کن . و شهید مطهّری تعبیری دارد که در فطرت عزّت خوابیده است ❌ و معمولاً انسانی که دارای عزّت است هر خُلقی از او سر نمی‌زند. #استاد_یزدان_پناه #شرح_نمط_هشتم_اشارات 🗂 جلسه پنجم https://eitaa.com/solookvaerfandaramal

📣 دروس شهر آمل 📖 ادامه مباحث شرح تفسیر شریف المیزان و منازل‌السائرین زمان: از شنبه ۲۶ اسفندماه ۱۴۰۲ تا پایان ماه مبارک رمضان، ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۸ مکان: شهر آمل، خیابان شیخ فضل‌الله نوری، مسجد ۱۴ معصوم علیهم‌السلام 📱پخش زنده: @solookvaerfandaramal 🏷 لازم به ذکر است که جلسه برای حضور برادران و خواهران فراهم است. #برنامه_دروس #دروس_آمل #استاد_یزدان_پناه https://eitaa.com/solookvaerfandaramal

🔰 پیام حضرت استاد یزدان پناه در حمایت از پاسخ کوبنده ایران به اسراییل بسم الله القاصم الجبارین 🔻پاسخ دندان شکن و تنبیه پشیمان کننده نیروهای نظامی ایران اسلامی به دشمن صهیونیستی، موجی از شادی در دل ملت های مسلمان پدید آورد و در مقابل این حرکت به‌هنگام و بخردانه در دل دشمنان به ویژه استکبار جهانی و رژیم غاصب صهیونیستی رعب فزاینده‌ای را رقم زد. خداوند سبحان را بر این نعمت بزرگ سپاسگزاریم و پیشانی خضوع را بر آستانه آن حقیقت بی‌همتا فرود می‌آوریم و از صمیم دل بر این منّت بی مانند شکر می‌کنیم. 🔻 دشمن صهیونیستی در این رویداد مهم به وضعیتی رسیده است که چه اقدام بعدی جاهلانه را انجام دهد و چه دست از اقدام بردارد، در هر دو صورت سقوط و زوال خود را به شدت نزدیک کرده است و هر دو صورت برای این دشمن شرور و خبیث و کودک کش باخت خواهد بود و این نیز منّت دیگر خدای متعال است. 🔻تمدن غربی با شرارت ذاتی‌اش و مادی گرایی نهادینه‌اش باید منتظر عقب‌نشینی‌های تمدنی وسیعی باشد و ما باید طلعت زیبای تمدن معنوی الهی اخلاقی و اسلامی را شاهد باشیم. 🔻 بنده همچون همه مردم ایران اسلامی بر درایت و شجاعت و حکمت رهبر معظم انقلاب خضوع می‌کنم و نیز دست و بازوی دلاورمردان نظامی این فرزندان حیدر کرار و پیروان علی خیبر شکن را می‌بوسم و بر این بوسه افتخار می‌کنم. ایامی است که حق سبحانه بیش از پیش جلوه کرده است. 🔻به توفیق الهی ملت مسلمان ایران در پشت رهبر و حکیم فرزانه ایران اسلامی متحد و یک‌دل خواهد بود و هشیارانه از این اتحاد و ایستادگی محافظت خواهد کرد. سید یدالله یزدان پناه 1403.1.26 #استاد_یزدان_پناه #تنبیه_متجاوز #انتقام_سخت #وعده_صادق https://eitaa.com/solookvaerfandaramal

🔰 بهجت و سعادت ▪️قسمت چهارم: لذت بدنی و عقلی 🖌یادداشت دوازدهم 🔹وقتی داستانی را برای بچّه ای تعریف می کنید، این بچّه در سیر همین که می شنود، ابتهاج هایی را نشان می دهد. گاهی دارید توضیح می دهید، بچّه خیلی خوشحالی می کند؛ او همان صورت را تصویر می کند، ✅ به این لذّت، لذّت خیال می گوییم. ☑️ بلکه قوی تر و شفّاف ترش در خواب است. ❌این هایی که در خواب می بینید از بیرون نیست. ما در خواب لذّت می بریم. ☑️بنده خدایی می گفت من یک غذایی در خواب خوردم که هیچ غذایی در عالم به پای آن غذا [نمی رسد]. 1️⃣یک دلیل [این است که چون] ادراک قوی تر است. 2️⃣ولی یک چیز دیگر هم هست: تجرّد هرچه بیشتر می شود شفّاف تر و لطیف تر می شود. لذّتی که معصوم می برد، به دلیل آن نهایتِ شفافیّتی که آمده، هیچ کس نمی برد؛ لطافتی که معصوم پیدا می کند هیچ کس پیدا نمی کند. در بین مخلوقات می گویم. خدا که حسابش جداست، باید در جای خودش بحث کرد. جالب است خواب همین لذّت های صوری است ⬅️ یعنی صورت است، مثل واهمه بحث معنی نیست، ولی لذّت های عجیب و غریب دارد. 🔹جناب ابن عربی یک صحبت دارد که گاهی چیزهایی آدم می بیند شگفت زده [می شود]. ❗️عالمِ خیال امور شگفت و عجیب و غریب را در خود جمع می کند که ما هیچ نمونه اش را در این عالم نمی بینیم. عالم خیال انقدر قدرت و قوّت دارد. ✅ به دلیل شفافیّت است. #استاد_یزدان_پناه #شرح_نمط_هشتم_اشارات 🗂 جلسه ششم https://eitaa.com/solookvaerfandaramal

🔰 بهجت و سعادت ▪️قسمت چهارم: لذت بدنی و عقلی 🖌یادداشت سیزدهم 🔹مومن هرچه طهارتش بیشتر شود ⬅️ خوابش شفّاف تر، لطیف تر، زیباتر و لذیذتر می شود. نوعاً مومن همراه آن خواب خیالی ای که دارد، یک دسته کشف ها و لذّت های معنوی هم در ان اشباع شده است. ⬅️ لذّت های صوری می بیند ولی [در] دلش لذّت های معنوی هم می بیند. ✅به خاطر تجرّد بیشتر است. هرچه تجرّد بیشتر باشد ⬅️ آدم بهتر می فهمد. ❌ما هنوز به ساحت عقل نرسیدیم. انسان به ساحت عقل برسد، تازه می فهمد لذّتش چیست. ما می گوییم عقل، اما این کلیّاتی که ما داریم و فعلاً می فهمیم، خود صدرا هم توضیح می دهد، اینها، خیال منتشر است. ✅ولی اگر آن [لذّت عقلی] بیاید خیلی لذّت بخش است. ❓وقتی درس می خوانید احساس نشاط نمی کنید؟ ❓احساس نمی کنید سرزنده شدید؟ ❓یک جور دیگر شدید؟ (یعنی کسی که واقعاً می آید و خوب می خواند. یک وقت به تکلّف است. آنها را من نمی گویم. آنها خودش زحمت هایی دارد.) 🔸ولی درس آدم می خواند، مطلب می شنود، چشم و گوشش چقدر لذّت می برد. چقدر سرحال می شود؛ اصلاً احساس می کند از این روزمرگی و کسالت ها و... دارد درمی آ ید. ✅خب این خاصیّت علم است ⬅️ برای خودش لذّت دارد. و کسانی که اهلش شدند بیشتر می توانند آهسته آهسته این را درک کنند. #استاد_یزدان_پناه #شرح_نمط_هشتم_اشارات 🗂 جلسه ششم @solookvaerfandaramal