📚 ﷽ 📚 🔹از یکی از اساتید پرسیدند که اقربِ طرقِ قرب چیست؟ 🔸گفت: دست‌گیری از آن‌ها که تهِ خط مانده‌اند؛ کسی‌که همه ولش کرده‌اند. @sulookmanavi

📚 ﷽ 📚 🖌 وَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ ۖ قُلْ لَا تُقْسِمُوا ۖ طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (نور، ۵۳). ♦آن‌ها که درون‌شان پوک‌تر است، چون طبلِ توخالی، تظاهر و خودنماییِ بیش‌تری دارند و قسم‌های چنین و چنان می‌خورند. @sulookmanavi

من کز بُتان فریب نخوردم به صد فسون صد بازی از دو چشمِ تو خوردم به یک نگاه! 🖌محتشم کاشانی ➰#شعر @sulookmanavi

📚 ﷽ 📚 ♦وقتی شخصی طلبه/دانش‌جو می‌شود مانندِ انگور است که بر اثرِ جوشاندن نجس می‌شود و راهِ پاک کردن آن، ثُلثان است. یک طلبه/دانش‌جو باید آن‌قدر تلاش کند و بجوشد تا دو سومِ او ـ یعنی صفات و اخلاقِ بدِ او ـ بخار شود و از بین برود تا این‌که بتوان از او استفاده کرد. پس طلبه/دانش‌جو باید استادِ اخلاق بگیرد و خود را تزکیه کند؛ زیرا علم و دانش و مدرک، آدمی را مغرور و متکبّر می‌سازد. 🖌حضرتِ آیت‌الله حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی رحمه‌الله 📚 آداب‌الطلّاب @sulookmanavi

🖌... وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (نور، ۳۹) ♦خدا سریع‌الحساب است، به این معنا که تمامِ اعمالِ نیک و بدِ ما در لحظهٔ صدور - بلکه پیش از آن، از لحظهٔ نقش بستنِ نیّت در دل - اثرش بر نفسِ فاعل و سرنوشتِ او ثبت و ظاهر می‌شود؛ و بدی‌ها تا با توبه جبران نشده، و نیز خوبی‌ها، تا ابد باقی می‌مانند و نکبت یا برکت می‌زایند. یعنی انسان، بالفعل سرِ سفرهٔ کرده خویش است. حساب‌رسی از این سریع‌تر؟! @sulookmanavi

📚 ﷽ 📚 ♦درست است که ریا در خونِ ما خانه دارد، ولی ما باید خودمان را به کسی نشان بدهیم که عظمت داشته باشد. 🖌علی صفایی حائری @sulookmanavi

🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 پاسداران آگاهانه انتخاب می‌کنند شجاعانه می‌جنگند غریبانه زندگی می‌کنند و مظلومانه شهید می‌شوند 🌷سال‌روزِ تٲسیسِ سپاه پاسداران انقلاب اسلامی گرامی‌باد. 🌷#سپاه_مردم_ولایت_اقتدار @sulookmanavi

📚 ﷽ 📚 🔹این دنیا ـ به تعبیرِ مولانا، درزیِّ (یا همان خیّاط) ـ با آدمی بازی می‌کند، او را اغفال می‌کند و با رنگ و لعاب‌ها او را می‌فریبد. 🔹گویی دنیا هرکس ـ حتّی بزرگ‌سالان ـ را هم‌چون کودکان به‌سوی بازی می‌کشانَد، لباس‌های او را می‌دوزد و سپس پاره می‌کند، چشمکی می‌زند و ترش‌رویی می‌کند، درِ باغِ سبزی به او نشان می‌دهد و سپس در چاه می‌افکند. 🔹این خصلتِ دنیاست؛ ملامتی بر او نیست. اگر ملامت و تقصیری هست بر ما آدمیان است که هم‌چون طفلان به بازی‌های او جذب می‌شویم و نهایتاً غافل و تهی‌دست او را ترک می‌کنیم. می‌درد، می‌دوزد این درزیِّ عام جامهٔ صد‌سالگانِ طفلِ خام (مثنوی، دفتر ششم) @sulookmanavi

🖌اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ... (نور، ۳۵) 🔹نور، نزدیک‌ترین مَثَل برای ذاتِ خداست. در این‌صورت، ترجمهٔ آیهٔ فوق می‌شود: خداوند وجودِ مطلق و هستیِ کائنات است، طور‌ی‌که همه از او هست شده‌اند و هستیِ خود را از او گرفته‌اند، امّا او قائم به ذاتِ خویش است. 🔹آیهٔ نور، بیانِ ارزشِ نورِ خدا و لزومِ بهره‌مندیِ مۆمن از آن است و تشویقِ مۆمنین به اکتسابِ این نور با عمل به فرامینِ قرآن. نورِ خدا که آمد، علمِ الهی و قدرتِ الهی هم برای مۆمن می‌آید، سکینه و حلم هم می‌آید. 🔹نورِ خدا، بهره‌مندیِ انسان از وجودِ حق‌تعالی است؛ و اسماء و صفاتِ حق، همگی پرتوهایی از این نور هستند، پس اگر مۆمن نورانی شد، خدایی می‌شود و بسیاری از صفاتِ حق در او متجلّی می‌گردد. https://chat.whatsapp.com/BtETXV7uecDFopVSHXRB5a

📚 ﷽ 📚 🖋قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَ مِن كُلِّ كَرْبٍ ... (انعام، ۶۴). ‏🎈خدا از هجومِ لشکرِ غم نجاتت می‌دهد. @sulookmanavi

🎥#تصویری 👆👆👆👆 🎤شعرخوانیِ آقای احد ده‌بزرگی در حضورِ رهبرِ معظّمِ انقلاب، #ولي‌_مطلق‌_الهي؛ حضرت‌ِ آيت‌اللّه‌العظمي‌‌ امام‌ سيّد علي‌ حسيني‌ خامنه‌اي [ادام‌ اللّه‌ تعالي ظلال سيادته] 🖌موضوع: خندهٔ ماهتاب را مانی ... 💘 اَللّهُمَّ احفَظ لَنَا سَیِّدَنَا وَ نُورِ عَینَنَا وَ قَلبِنَا الَذَّی بَینَ جَنبَینَا قَائِدِنَا اِمَامَنَا الخَامِنِه‌ای اِلَی قیام مولانا المهدی (عج) @sulookmanavi

📚 ﷽ 📚 🖋... لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ... (اعراف، ۴۲). 🔸این عبارت را می‌شود "قاعدهٔ وُسع" نامید، یعنی خدا از هرکسی فقط چیزی را انتظار دارد که آن شخص توانِ انجامِ آن‌را دارد؛ و چون طاقت و وُسعِ هرکس متفاوت است، تکالیفِ برعهده آن‌ها هم متفاوت است؛ و چیزی که بر کسی در شرایطِ فعلی واجب یا حرام است، بر دیگری - یا بر همین شخص در زمان و مکانِ دیگر - ممکن است واجب یا حرام نباشد. 🔸این قاعده بر تمامِ قرآن سایه افکنده و فرامینِ قرآن را در حقّ تک‌تکِ مۆمنین، شخصی‌سازی کرده است. این قاعده بر شریعت حاکم است. @sulookmanavi

یا نُورَ النُّورِ یا مُنَوِّرَ النُّورِ یا خالِقَ النُّورِ یا مُدَبِّرَ النُّورِ یا مُقَدِّرَ النُّورِ یا نُورَ کُلِّ نُورٍ یا نُوراً قَبْلَ کُلِّ نُورٍ یا نُوراً بَعْدَ کُلِّ نُورٍ یا نُوراً فَوْقَ کُلِّ نُورٍ یا نُوراً لَیْسَ کَمِثْلِهِ نُورٌ... 🎈چقدر روشنی خوب است ... @sulookmanavi

📚 ﷽ 📚 ♦اغلبِ زنان فقط به‌خاطرِ ظاهرشان پاداش می‌گیرند و محترم شمرده می‌شوند! این موضوع آن‌قدر تکرار می‌شود که از رشد و توسعه در بخش‌های دیگرِ وجودِ خود غافل می‌مانند. اعتماد به نفس و احساسِ موفّقیّتِ آن‌ها سطحی بوده و به اندازه‌ٔ پوستِ بدن‌شان عمق دارد و وقتی زیبایی محو می‌گردد، دیگر چیزی برای ارائه ندارند. چنین زنی نه هنرِ جالبِ توجّه بودن را در خود پرورش داده و نه تواناییِ توجّه به نکاتِ جالبِ دیگران را دارد ... 🖋شوپنهاور @sulookmanavi

🌷سلام به دوستان و همراهانِ گرامی: ضمن تشکّر از بزرگوارانی که دیدگاه‌هایشان را ارسال می‌کنند، از سایرِ اعضای ارجمندِ کانال نیز درخواست دارم که بنده را از نظراتِ خود بهره‌مند سازند. با تشکّر عباسعلی‌جعفری؛ مدیر کانال 👇👇👇👇 @Useriran

📚 ﷽ 📚 🖋امیرمؤمنان (ع): هرکه را مالش یا اهلش یا فرزندش آزار می‌دهد یا از جبّاری می‌ترسد، با این دعا به خدا ابتهال کند؛ خداوند از آن‌چه می‌ترسد و مکروهِ اوست، کفایتش می‌کند؛ انشاءالله: ♦اَللَّهُمَّ إِنِّي أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ نَبِيِّ اَلرَّحْمَةِ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ اَلَّذِينَ اِخْتَرْتَهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى اَلْعَالَمِينَ اَللَّهُمَّ فَذَلِّلْ لِي صُعُوبَتَهَا وَ حُزَانَتَهَا وَ اِكْفِنِي شَرَّهَا فَإِنَّكَ اَلْكَافِي اَلْمُعَافِي وَ اَلْغَالِبُ اَلْقَاهِرُ. (بحارالانوار، ج ۴۱، ص ۲۳۹). ♦خدایا، تو را می‌خوانم بواسطهٔ پیامبرت و اهل بیتش که آن‌ها را با علمت برگزیدی. خدایا، سختی و غصه‌اش را کم کن، شرّش را کوتاه کن! تو کافی هستی، تو عافیت‌دهنده‌ای، تو بر همه چیز غالبی، تو بر همه چیز چیره‌ای! @sulookmanavi

🖋‏وَ هُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ ما کُنْتُمْ‌ (حدید، ۴)؛ 🎈و هرکجا که باشید، #او با شماست ... @sulookmanavi

📚 ﷽ 📚 گفتند بی‌نصیب شده‌ست آدم از بهشت گفتم که سیبِ سرخ چه دارد کم از بهشت؟ آدم اگر ز باغِ خدا سیب چیده است، بیرون کشیده است دلی خرّم از بهشت حوّای من! هوای تو یعنی بهشت و من این هدیه را برای تو آوردم از بهشت با زخمِ دل بساز که بالِ فرشتگان می‌آورَد برای دلت مرهم از بهشت بنشین لبی بخند، برایم غزل بخوان بگذار پر شود همه‌ٔ عالَم از بهشت بی‌شک تویی بهشتِ من و در تمامِ عمر غافل نبوده است دلم یک دم از بهشت امروز در برابرم از لطف و قهرِ تو هم از جهنَم آینه دارم هم از بهشت فردا مباد بی تو که فردا بدونِ تو بیزارم از جهنّم و بیزارم از بهشت 🖋جواد جعفری‌نسب @sulookmanavi

📚 ﷽ 📚 ♦در جامعه‌ای که ارزشِ زن به نمایشِ زیبایی و ارزشِ مرد به دارایی است، دنبالِ انسانیّت و اندیشه نگرد! @sulookmanavi

🎈یک طایفه هر صبح به امیدِ تو برخاست ... 🌷اللهم‌صل‌علی‌محمد‌و‌آل‌محمدوعجل‌فرجهم @sulookmanavi

📚 ﷽ 📚 🗨 جمال و جلالِ الهی (۱) 🔹عشقِ زلیخا و یعقوب به جنابِ یوسف، عشقِ به حق بود؛ با این تفاوت که زلیخا حق را مقیّد در صورتِ ظاهریِ یوسف کرده بود امّا یعقوب شیفته و دل‌باخته‌ٔ جمالِ باطنیِ یوسف گردیده بود. ای بسا کس را که صورت راه زد قصدِ صورت کرد و بر الله زد (مثنوی، دفترِ دوم) 🔹رهزنِ زلیخا، صورت بود؛ امّا یعقوب عنایت داشت که جانِ یوسفی مظهرِ اسم الله است و این جان حرم و حریمِ خداوندی است که آسمان و زمین گنجايشِ آن‌را ندارند و او فقط در قلبِ بندگانِ مؤمنش جای می‌گیرد؛ بدین سبب شیفتگیِ او چنان از حد گذشت و عاشقِ یوسف شد که فرزندانش گفتند پدرِ ما در گمراهیِ آشکار است: إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (يوسف، ۸)، و همین سخن بر زبانِ زنانِ مصر جاری شد که ما زلیخا را در گمراهیِ آشکار می‌بینیم: إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (يوسف، ۳۰). 🔹مرزِ تفکیکِ عشقِ مَجازی از عشقِ حقیقی، باریک است. عین‌القضات در نفحات‌الانس می‌گوید: ... آن‌جا كه گفت: قُلْ‌ يَتَوَفّاكُمْ‌ مَلَكُ‌ الْمَوْتِ (سجده، ۱۱)، مَجازى مى‌دان! حقيقتش آن باشد كه: اَللّهُ‌ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ‌ حِينَ‌ مَوْتِها (زمر، ۴۲). راه نمودنِ محمّد صلّى‌اللّه‌عليه‌و‌سلّم مَجازى مى‌دان! و گمراه كردنِ ابليس مَجازى مى‌دان!: يُضِلُّ‌ مَنْ‌ يَشاءُ وَ يَهْدِي مَنْ‌ يَشاءُ (نحل، ۹۳ يا فاطر، ۸) حقيقت مى‌دان! گيرم كه خلق را اضلال، ابليس مى‌كند؛ ابليس را بدين صفت كه آفريد؟ مگر موسى عليه‌السّلام از بهرِ اين مى‌گفت: إِنْ‌ هِيَ‌ إِلاّ فِتْنَتُكَ‌ (اعراف، ۱۵۵). همه جورِ من از بلغاريان است كز آن آهم همى بايد كشيدن گنه بلغاريان را نيز هم نيست بگويم گر تو بتوانى شنيدن خدايا اين بلا و فتنه از تست وليكن كس نمى‌يارد خجيدن همى‌ آرند تركان را ز بلغار ز بهرِ پردۀ مردم دريدن لب و دندانِ آن خوبانِ چون ماه بدين خوبى نبايست آفريدن (ناصرخسرو قباديانی) 🔹نکتهٔ لطیف میانِ این‌دو نحو عاشقی، بحثِ اطلاق و تقیید است. یعقوب حق را در خلق می‌بیند امّا زلیخا خلق را در خلق می‌بیند. یعقوب برای یافتنِ یوسف، امر به ورود از ابوابِ متفرّقه می‌کند و زلیخا ابواب را می‌بندد. يعقوب در فراقِ یوسف، دارالحزن بنا می‌کند و خود را محبوس و از اغیار دور می‌کند و زلیخا، یوسف را به زندان می‌کند. یعقوب جنون‌وار بوی نفسِ رحمانی از پیرهنِ یوسف می‌شنود: إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلَا أَنْ تُفَنِّدُونِ (يوسف، ۹۴)، زلیخا جنون‌وار آن پیراهن را پس می‌درد. آه از این عشق که چها با عاشق نمی‌کند؟! @sulookmanavi

🖋اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (نور، ۳۵). ‏🎈گاهی تاریک می‌شود که نور را پیدا کنی! @sulookmanavi

📚 ﷽ 📚 🗨 جمال و جلالِ الهی (۲) 🔹اسماء الله یا جمالی‌اند یا جلالی. خاصیتِ جمال، جذب و کشش به سمتِ خود؛ و جلال، دفعِ اغیار از خود است. این جذب و دفع دو روی یک حقیقت‌اَند؛ جاروب کن خانه و آن‌گه میهمان طلب ... 🔹لذا جمالِ یوسفی، زلیخا را به فکرِ مراوده با او واداشت. یوسف در نهاد و بیتِ وجودیِ زلیخا بود امّا او به سببِ انغمار در طبیعت و اشتغال به خواهش‌های نفسانی، از مشاهده‌ٔ جمالِ یوسفیِ خود محروم بود و آن‌را در یوسفِ خارج از جانِ خود می‌دید؛ لذا این جدایی و بینونت سبب شد که ابواب را قفلِ محکم زند تا بتواند او را در آغوش گیرد، در حالی‌که یوسفِ عقل در بیتِ خودِ زلیخا و به عینِ او حضور داشت و زلیخا را هرگز گریزی از او نبود، پس "آن‌چه خود داشت ز بیگانه تمنّا می‌کرد ..."؛ وَ رَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَ غَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَ قَالَتْ هَيْتَ لَكَ (يوسف، ۲۳). 🔹زلیخا خود را مهیّای غیر کرد در حالی‌که جمال و جلالِ الهی توأمان در ذاتِ خودِ او منطوی است، و یوسف آئینه‌ای بود تا در آن به مطالعهٔ جمال در خود بپردازد امّا او طالبِ غیر بود. یوسف به سببِ ولایتی که داشت این معنی را می‌دانست لذا همان‌گونه که زلیخا به او میل و همّت کرد، او نیز به زلیخا میل داشت امّا می‌دانست که حقیقتِ زلیخا را به‌نحوِ تجرّد در درونِ خود دارد و زلیخای بیرون عکسِ عکس است؛ پس به خدا پناه برد و به این حقیقتِ باطنی ـ که احسنِ مثوای است ـ اشاره کرد. 🔹مولوی در این مقام از صوفی خبر می‌دهد که به باغی وارد شد و سر بر زانو گذاشت و در بحرِ مکاشفتِ باطنی مستغرق گشت؛ فضولی او را از این توجّه انصراف داد و گفت: که چه خسپی آخر اندر رز نگر این درختان بین و آثار و خضر امرِ حق بشنو که گفتست اُنظروا سوی این آثارِ رحمت آر رُو صوفی در جواب او گفت: گفت آثارش دل‌ست ای بوالهوس آن برون، آثارِ آثارست و بس باغ‌ها و سبزه‌ها در عینِ جان بر برون عکسش چو در آبِ روان آن خیالِ باغ باشد اندرِ آب که کند از لطفِ آب آن اضطراب باغ‌ها و میوه‌ها اندر دل‌ست عکسِ لطفِ آن، بر این آب و گِل‌ست گر نبودی عکسِ آن سروِ سُرور پس نخواندی ایزدش دارالغرور این غرور آن‌ست یعنی این خیال هست از عکسِ دل و جانِ رجال جمله مغروران بر این عکس آمده بر گمانی کین بوَد جنّت‌کده می‌گریزند از اصولِ باغ‌ها بر خیالی می‌کنند آن لاغ‌ها (مثنوی، دفتر چهارم) @sulookmanavi

رفتن به اوّلین پیام در کانال: 👇👇👇👇 https://eitaa.com/sulookmanavi/3

🙏 أَدْعُوکَ یَا سَیِّدِی بِلِسَانٍ قَدْ أَخْرَسَهُ ذَنْبُهُ 🎈ای آقایم! تو را می‏خوانم با زبانی که گناه لالش کرده است ... @sulookmanavi