زن بودن برای زن یک ارزش و یک اصل است. هر‌ یک از زن و مرد نقش و جایگاه و طبیعتی دارند. زن با نقاط قوت زنانه‌ی خود همراه با ایمان عمیق، استقرار ناشی از اتکا به خداوند و عفت و پاکدامنی میتواند در جامعه یک نقش استثنائی ایفا کند، هیچ مردی قادر به ایفای چنین نقشی نیست. ۸۳/۳/۲۵ #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

آن ملتی که اسیر احساسات پست کننده و ذلیل کننده‌ی خودش نباشد، اسیر خصلت‌های منفی خودش نباشد، اسیر هوی و هوس و شهوات خودش نباشد، اسیر ترس و طمع خودش نباشد، آن ملت اسیر قدرت‌های بیرون از وجود خودش، قدرت‌های جبار، قدرت‌های ظالم و ستمگر هم نخواهد بود و این یک نسخه‌ای است که برای تمام ملت‌های عالم علی‌السواء قابل اجراست و دوای درد همه‌ی ملت‌هاست؛ یعنی آزادی درونی، آزادی معنوی، آزادی از زنجیرهایی که بازدارنده‌ی انسان هستند از حرکت، از فعالیت، از اراده؛ اما این زنجیرها بیرون از وجود او نیستند، در درون خود اوهستند؛ آزادی از اینها. این یکی از فرق‌های اساسی میان نظر اسلام در باب آزادی و نظر مکاتب غربی است. ۶۵/۱۰/۰۵ #کتاب_ششم_سیر_مطالعاتی #کتاب_انقلاب #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

نگاه غلط و بد فهمیدن جایگاه و شأن زن در زندگی و جامعه، یکی از دلایل مسئله بحران زن در دنیاست. برخلاف نگاه غرب، از نظر اسلام عظمت زن این نیست که بتواند چشم مردها و هوس هوسرانان را به خود جلب کند، این افتخار برای زن نیست، این تجلیل زن نیست. این تحقیر زن است، اسلام بمعنای واقعی زن را تکریم کرده است. #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

تقوا عبارت است از اینکه انسان هوشیارانه از خود محافظت کند و مانع شود از اینکه هوی‌ها و هوس‌ها و جهالت‌ها ولغزش‌ها او‌ را از راه صحیح الهی و انسانی دور کند و تزکیه عبارت است از اینکه انسان خود را از آلایش‌ها و فسادها و گرفتاری‌های روحی و قلبی پاک کند، خود را پاکیزه از دنائت‌ها و رذالت‌ها و پستی‌ها بکند. اگر تقوا و تزکیه در کسی پیدا شد، او در حقیقت آزاد است و او می‌تواند بر قدرت‌های بزرگ عالم هم پیروز بشود. و اگر در ملتی تقوا و تزکیه پیدا شد، ولو به طور نسبی، به همان اندازه می‌تواند بر قدرت‌های تهدید کننده‌ی آزادی او غلبه کند. ۶۵/۱۰/۱۹ #کتاب_ششم_سیر_مطالعاتی #کتاب_انقلاب #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

ریشه‌ی آزادی در غرب عبارت است از خواست انسان، تمایلات انسان. وقتی میگوییم خواست و تمایلات انسان، مقصود همه، تمایلات عقلانی و منطقی هم نیست؛ یعنی انسان یک سلسله خواستها دارد، تمایلات دارد، بعضی‌اش مهم است، بعضی‌اش حقیر است؛ بعضی‌اش منطقی است، بعضی‌اش پوچ و واهی است، بعضی‌اش مربوط به مسائل شهوانی است، بعضی مربوط به مسائل فکری و روحی و چیزهای دیگر است، اما هر چه هست، چون انسان دارای یک خواستی هست، یک تمنائی هست، یک میلی هست، باید بتواند این میل خود و تمنای خود و خواست خود را اعمال کند. این به‌طور کوتاه فلسفه‌ی آزادی در غرب است. #کتاب_ششم_سیر_مطالعاتی #کتاب_انقلاب #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

نقش زن حساس‌ترین، ظریف‌ترین، ماندگارترین و مؤثرترین نقش‌ها در حرکت تاریخ انسان و در سیر بشریت به سوی کمال است. اسلام علو رتبه را جایگاه حتمی زن دانسته و سلوک به سوی آن را لازم شمرده و راه آن را با ارزش‌گذاری‌ها و وضع مقررات و احکام هموار ساخته است. ۸۴/۵/۵ #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

فلسفه‌ی آزادی، خواستن است، خواستن دل، تمنای دل انسانی؛ این اساس آزادی درغرب است. اگرچه درغرب می‌گویند که آزادی با قانون محدود می‌شود، اما خود آن قانون هم محصول آرزوها وتمنیّات و تمایلات افراد است. قانون را کی درتمدن غربی و دموکراسی غربی معین می‌کند؟ اکثریت مردم. اکثریت مردم بر اساس چه چیزی به این قانون یا به این فرد یا به این دستگاه رأی می‌دهند؟ چون دلشان می‌خواهد، چون فکر می‌کنند که این خوب است. دلیل خوبی او انطباق با ارزش‌های انسانی لزوماً نیست. آرزوها و تمنیّات اکثریت افراد جامعه، قانون را و نظام را به وجود می‌آورد و این قانون و نظام آزادی‌های عمومی رادر چهارچوب خود محدود می‌کند. ۶۵/۱۰/۱۹ #کتاب_ششم_سیر_مطالعاتی #کتاب_انقلاب #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

امروز در عرف سیاست دنیا این یک چیز روشن و شناخته شده‌ای است که در آمریکا اگر کسی با کمپانی‌های بزرگ و باندهای اقتصادی معروف و قوی در بیفتد، آینده‌ی سیاسی او به خطر خواهد افتاد، حزب او در انتخابات پیروز نمی‌شود، خود او سر کار نمی‌آید. اگر سرکار آمد، برخلاف خواسته‌های آن‌ها عمل کرد، او را از اریکه‌ی قدرت به‌ زیر می‌آورند یا ترور می‌کنند یا یک بازی‌ای سرش درمی‌آورند، کما این‌که در آن نظام و آن رژیم از این قبیل حوادث گاه گاه اتفاق افتاده و همه شاهدش بودند. ۶۵/۱۰/۱۹ #کتاب_ششم_سیر_مطالعاتی #کتاب_انقلاب #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

آن کسی که باید شأن زن اسلامی را بشناسد و از آن دفاع کند در درجه‌ی اول خود بانوان هستند. بانوان باید بدانند که خدا و قرآن و اسلام درباره‌‌ی آن‌ها چه قضاوتی دارد، از آن‌ها چه می‌خواهد، مسئولیت آن‌ها را چه چیزی معین می‌کند و از آنچه اسلام فرموده و خواسته دفاع کنند. ۷۵/۱۲/۲۰ #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

آزادی اساساً در مفهوم غربی‌اش همین است که تمنیات انسانی و خواستها و شهوات و هوی و هوس و قوه‌ی شهویه وغضبیه‌ی او آزاد باشد. و بتواند هر کاری می‌خواهد انجام بدهد، در چهارچوب آن قانونی که آن قانون هم باز برآمده از همین تمنیات و خواستهاست. ۱۳۶۵/۱۰/۱۹ #کتاب_ششم_سیر_مطالعاتی #کتاب_انقلاب #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

خداوند در قرآن کریم برای کوبیدن اندیشه‌های جاهلی، زن را از مرد بالا می‌کشد و چهار زن را به عنوان نمونه و الگوی تمام بشر معرفی می‌کند. آسیه همسر فرعون و مریم دختر عمران به عنوان نمونه ایمان معرفی می‌شوند. همسر نوح و همسر لوط به عنوان نمونه کفر معرفی می‌شوند. در زمان حضرت موسی، مؤمنان زیادی بودند که در راه ایمان تلاش و فداکاری کردند، اما خداوند نام یك زن را به عنوان الگو ذکر می‌کند. این ناشی از این است این زن در اوج حرکت معنوی به جایی رسیده که فقط او را می‌شود مثال زد و لاغیر. زن فرعون، نه پیامبر است، نه پیامبرزاده است، نه همسر پیامبر است، نه در خانواده‌ی هیچ پیامبری بوده است. تربیت معنوی، رشد و بالندگی یك زن، می‌تواند او را به جایگاه بالا برساند. ۱۳۷۵/۱۲/۲۰ #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

اطاعت از خدا به این معناست که احکام الهی را عمل کند؛ نظامی را که الهی است و متکی بر تفکر الهی است، قبول کند؛ رهبر و زمامداری را که ارزش‌های الهی را دارد، رهبر و زمامدار بداند، از او اطاعت کند؛ پیامبری را که از سوی پروردگار می‌آید، واجب‌الاطاعه بداند؛ ولىّ امری را که خدا معین کرده، مورد قبول بداند واطاعت کند و در همه‌ی حرکات و رفتار در این چهارچوب فقط‌ زندگی کند و از غیر این چهارچوب هیچ اطاعتی نکند؛ فقط بنده‌ی خدا باشد. ۱۳۶۵/۱۰/۱۹ #کتاب_ششم_سیر_مطالعاتی #کتاب_انقلاب #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

ریشه‌ی آزادی در فرهنگ اسلامی، جهان‌بینی توحیدی است. اصل توحید با اعماق معانی ظریف و دقیقی که دارد، آزاد بودن انسان را تضمین می‌کند؛ یعنی هر کسی که معتقد به وحدانیت خداست و توحید را قبول دارد، باید انسان را آزاد بگذارد. #کتاب_ششم_سیر_مطالعاتی #کتاب_انقلاب #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

تمام پیغمبران اولین حرفشان عبارت بوده از این‌که از خدا اطاعت کنید و از طاغوت، از کسانی که غیر خدا هستند و می‌خواهند انسان را اسیر کنند و برده کنند، اجتناب کنید؛ "أَن اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنبُوا الطَّاغُوتَ". بنابراین آزادی اسلامی متکی بر توحید است. #کتاب_ششم_سیر_مطالعاتی #کتاب_انقلاب #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

روح توحید عبارت است از این‌که عبودیت غیر خدا باید نفی بشود. یعنی توحید در هر دینی و در دعوت هر پیغمبری معنایش این است که انسان باید از غیر خدا -چه آن غیر خدا یک شخص باشد، مثل فرعونی، نمرودی؛ چه غیر خدا یک تشکیلات و یک نظام باشد، یک نظام غیر‌الهی؛ چه غیر خدا یک شیء باشد؛ چه غیر خدا هوی‌ها و هوس‌های خود او باشد؛ چه غیر خدا عادت‌ها و سنت‌های رایج غیرالهی باشد- و از هرچه غیر خداست، اطاعت وعبادت نکند و فقط از خدای متعال اطاعت کند. #کتاب_ششم_سیر_مطالعاتی #کتاب_انقلاب #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

اطاعت از خدا به این معناست که احکام الهی را عمل کند؛ نظامی را که الهی است و متکی بر تفکر الهی است، قبول کند؛ رهبر و زمامداری را که ارزش‌های الهی را دارد، رهبر و زمامدار بداند، از او اطاعت کند؛ پیامبری را که از سوی پروردگار می‌آید، واجب‌الطاعه بداند؛ ولىّ امری را که خدا معین کرده، مورد قبول بداند واطاعت کند و در همه‌ی حرکات ورفتار در این چهارچوب فقط زندگی کند و از غیر این چهارچوب هیچ اطاعتی نکند؛ فقط بنده‌ی خدا باشد. #کتاب_ششم_سیر_مطالعاتی #کتاب_انقلاب #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

در اسلام عمل نکردن به واجبات و نپیمودن راه تکامل هم حرام است. در اسلام راکد گذاشتن استعدادهای خود حتی در آنجائی که فقط به شخص خود او مربوط می‌شود و به اجتماع ربط پیدا نمی‌کند، ممنوع و حرام است. خودکشی، خودزنی و خودآزار رسانی هم ممنوع و حرام است. بنابراین یک انسان نمی‌تواند بگوید من اختیار خودم را دارم و به اختیار خودم می‌خواهم آزادی خودم را سلب کنم یا خودم را در اختیار دیگران قرار بدهم یا فلان تحمیل و زور را تحمل کنم یا روح خودم و دل خودم را تربیت و تکامل نبخشم. ۶۵/۱۱/۰۳ #کتاب_ششم_سیر_مطالعاتی #کتاب_انقلاب #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

در نقطه مقابل الگوی ایمان یعنی الگوی فساد، باز هم خداوند زن را به عنوان نمونه می‌آورد. زمان نوح و زمان لوط، کفار زیادی بودند، بدها بودند، اما قرآن آن‌ها را مثال نمی‌زند؛ زن نوح و زن لوط را مثال می‌زند. این دو زن نمودار کفارند، نه تنها نمودار برای زن‌ها؛ بلکه برای زن و مرد. این عنایت به جنس زن و توجه به اوج‌های گوناگون و حضیض‌های گوناگون زن، شاید از این جهت باشد که قرآن می‌خواهد به نگرش غلط مردمِ آن روز دنیا –چه مردم جزیرةالعرب که دخترانشان را زیر خاک می‌کردند، و چه مردم امپراتوری‌های بزرگ دنیا، مثل روم و ایران ـ اشاره کند. ۱۳۷۰/۱۰/۰۴ #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

حفظ خود و حفظ حقوق خود یک واجب است. قرآن به انسان‌ها می‌فرماید یا به مؤمنین: «قُوا أنفُسَکُم وَ اَهلیکُم ناراً»؛ جان خودتان را، وجود خودتان را و همین طور اهل خود را، یعنی آن کسانی که تحت تأثیر شما هستند، حفظ کنید؛ نگذارید در آتش غضب الهی بسوزند؛ نگذارید به مجازات الهی مبتلا بشوند. «یا ایُّها الّذینَ امَنوا عَلَیکُم اَنفُسَکم»؛ برعهده‌ی شما، حفظ نفوس خود شماست. آنجا که به جامعه ارتباط پیدا می‌کند، قانون، دولت، دستگاه اجرائی، دستگاه قضائی، باید مواظب باشد و مرتکب را طبق قانون ممنوع کند یا مجازات کند. ۶۵/۱۱/۰۳ #کتاب_ششم_سیر_مطالعاتی #کتاب_انقلاب #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

در محیط اسلامی ما -چه در داخل کشور ما، چه در بعضی محیط‌های اسلامی دیگر- برای اینکه از زن حمایت بکنند، یك چیزهایی را، یك وظایفی را، توقّعاتی را برای زن مطرح می‌کنند که این تحقیر زن است، این کوچك کردن زن است. [مثالً] می‌گویند چرا اجازه نمی‌دهید زن در بیرون از منزل کار کند؛ اوّلا چه کسی اجازه نمی‌دهد؟ چه اشکال دارد؟ ثانیاً کار کردن در بیرون منزل، یعنی فرض کنید ماشین نویسیِ فلان اداره، یك شأن است برای زن که ما برای او یقه بدرانیم؟ معنای عدالت این است؟ #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

🔺 #فصل_اول، پیامبر اعظم، قسمت ۱ 🔻۱۳۷۰/۷/۵ ||° ............•🔷•........... °|| @ensane250saale @t_manzome_f_r

خدای متعال مرد را و زن را از جهاتی مثل هم قرار داده است؛ از لحاظ عروج به مقامات معنوی با هم تفاوتی ندارند، نمونه‌اش فاطمه‌ی زهرا "سلام‌الله علیها"؛ از لحاظ قدرت رهبری با هم تفاوتی ندارند، نمونه‌اش فاطمه‌ی زهرا "سلام‌الله علیها"؛ از لحاظ توانایی هدایت بشر تفاوتی ندارند، نمونه‌اش فاطمه‌ی زهرا "سلام‌الله علیها"؛ امّا از لحاظ وظایف اداره‌ی زندگی تفاوت دارند، باز نمونه‌اش فاطمه‌ی زهرا "سلام الله علیها". این‌هایی که از حقوق زن می‌خواهند دفاع کنند، به قول معروف شیپور را از سرِ گشادش می‌زنند و نمی‌فهمند چه بگویند و از چه چیز زن دفاع کنند، می‌گویند چرا زن مدیریّت (نکند)؛ مگر مدیریّت‌ها یك افتخار است برای یك انسان که دنبال این باشد که چرا مدیریّت‌ها (مخصوص مرد است)؟ اسمش را هم می‌گذارند عدالت جنسیّتی؛ این عدالت است؟ آن کسانی که در دنیا برابری جنسیّتی را مطرح می‌کردند و دنبال آن بودند، امروز اینقدر بدبختی و فساد از این ناحیه گریبانگیرشان شده که خودشان پشیمانند؛ البتّه خیلی‌هایشان صریحاً اقرار نمی‌کنند، خیلی‌هایشان هم با این فرهنگ بزرگ شدند، نمی‌فهمند چه اتّفاقی دارد می‌افتد؛ امّا اندیشمندانشان چرا، اندیشمندانشان می‌گویند، می‌فهمند، اظهار نگرانی می‌کنند. ۱۳۹۵/۱۲/۲۹ #کتاب_دهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_زن_وخانواده #فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

تاریخ معانی متعددی دارد و در میان اندیشمندان به جهت ارائه تعریفی واحد پیرامون تاریخ، هرگز اتفاق نظری به وجود نیامده است. بیشتر اختلاف نظرهای موجود میان آنان درباره تعریف تاریخ، به تعیین "موضوع" و "قلمرو" آن بازمیگردد. اندیشمندان دو معنا را به صورت مشترک برای "تاریخ" قائل هستند. در معنای اول، تاریخ به معنای حوادث و وقایع است و به نفس رخدادهای گذشته اشاره دارد. در رویکرد دوم، به گزارش حوادث و وقایع، تاریخ گفته میشود. این معنا ناظر به دانش تاریخ است که وظیفه گزارش وقایع و حوادث گذشته را بر عهده دارد و در آن از وقایع، سرگذشت و سرنوشت سلسله‌ها، حکومت‌ها، اقوام، تمدن‌ها، فرهنگ‌ها و سنت‌های گذشته سخن به میان میآید. #کتاب_شانزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_تاریخ #فصل_اول: کلیات @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

مفهوم تاریخ درگذر زمان، دستخوش تحولاتی گردیده است. دوره آغازین تاریخ را می‌توان دوره ثبت وقایع به صورت خام و بدون تحلیل برشمرد. این نوع از تاریخ‌نگاری از آنجا که فاقد مؤلفه یک "علم" است، در دسته‌بندی علوم چندان جایگاهی ندارد. چنانکه ارسطو فیلسوف یونانی برای تاریخ به عنوان یک علم ارزشی قائل نیست. این بی‌مهری به تاریخ در میان حکمای مسلمان نیز به تبعیت از فلاسفه یونان دیده میشود. تاریخ‌نگاری در میان مسلمانان عمدتاً با مفهوم "عبرت" عجین است. در پایان داستان انبیاء و اقوامشان که در قرآن کریم ذکر گردیده، بر پند گرفتن و عبرت‌آموزی تاکید شده است. بر این اساس، مورخان مسلمان نیز از این منظر به تبیین و تحلیل تاریخ پرداختند. این نگرش، وجه غالب تاریخ‌نگاری اسلامي از سده‌های نخستین تا قرن چهارده هجری بوده است. #کتاب_شانزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_تاریخ #فصل_اول: تحول تاریخی تاریخ‌نگاری @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

#کتاب_صوتی کتاب فتنه تغلب #فصل_اول #صوت_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری