🔰الهیات کرونا (سوء‌استفاده‌های فلسفی از یک ویروس عفونی) ✍️ مسعود زین‌العابدین 🔸انسان سنتی می‌خواست مرگ آگاه باشد ولی طب، چنین قابلیتی نداشت. پزشکیِ امروز به انسان می‌گوید که مثلاً در چند ماه آینده خواهد مرد و همین آگاهی، زندگی را برای انسان مدرن سخت و بی‌معنا می‌کند و رنج بیماری را به یک فرایند دردناک‌تر بدل می‌کند. 🔹 انسان سنتی تمایل بیشتری به مرگ‌آگاهی داشت. او دوست می‌داشت ماه‌ها قبل، از مرگ مطلع باشد و تمهیداتی بیندیشد؛ اما انسان مدرن وقتی به مرگ می‌اندیشد، زندگی را بی‌معنا می‌یابد. 🔸 او طالب مرگ ناگهانی است. ما دوست می‌داریم اصلاً از مرگ خود باخبر نشویم؛ مرگ یکباره به سراغ‌مان بیابد، تا آخرین لحظه فقط زندگی کنیم و مرگی در کار نباشد و در آخرین لحظه هم مرگ بیاید و زندگی‌ای در کار نباشد. 🔹 برای انسان مدرن، اینکه هم زندگی کند و هم از مرگ خود پیش‌آگاهی داشته باشد، امری شکنجه‌آور است. نیچه می‌گفت مرگ پایان زندگی است اما مرگ‌اندیشی آغاز آن. 🔸شما درست از وقتی که به یاد مرگ می‌افتید زندگی راستین و واقعی‌تان را آغاز می‌کنید. آلبر کامو می‌گفت مهم‌ترین مساله فلسفی، خودکشی است، یعنی فلسفه باید به من بگوید که آیا زندگی، ارزش زیستن دارد تا به آن استمرار دهم یا ارزش زیستن ندارد و باید متوقفش کنم؟ رنج و درد ناشی از بیماری نیز غالباً معنای زندگی و هـدف از زیستن را مورد چـالش قـرار می‌دهد. 🔹مواجهه انسانِ ایرانی با کرونا چالشی نیمه‌مدرن و نیمه‌سنتی در برابر مرگ‌آگاهی است. اضطراب او بیش از آنکه ناشی از مرگ باشد از تصور مرگ است. وحشت کرونایی وحشتی در جست‌وجوی معنا برای زندگی است. او دوست دارد بی‌اطلاع بمیرد و برای همین از مرگ‌ومیر جاده‌ای که کشته بیشتری دارد، نمی‌هراسد اما از کرونا وحشت دارد. ♦️تقلای امروز انسان ایرانی برای فرار از کرونا، بیش از آنکه فرار از مرگ باشد، فرار از مرگ‌آگاهی است. کسانی که برای حفظ شعائر همت کرده‌اند نماز جماعت حرم تعطیل نشود، برای چنین عارضه‌ای هم نسخه دارند؟ #دین_و_کرونا ⚜ @taammolat74

🔰الهیات کرونا ✍️ علی الهی خراسانی 🔸ویروس کرونا در کشور همه چیز را درگیر خود کرده است و این سطح از مواجهه و درگیری شاید بی‌سابقه باشد. از دانش و علم گرفته تا زندگی روزمره تا دین‌داری تا ورزش و هنر و ... . 🔹اما الهیات کرونا چگونه تحلیل شده است؟ مواجهه متدینان و گروه‌های مذهبی با کرونا چه نسبتی با الهیات دارد و با کدام الهیات وارد میدان کارزار شده است؟ بر اساس تنوع دیدگاهها می‌توان الهیات کرونا را در موارد زیر دانست: 💠الهیات رهایی‌بخش: توجه گروه‌های جهادی طلاب و مذهبی‌ها به قشر آسیب‌پذیر و فقیران در عین نقد به بی‌توجهی بخشی از حاکمیت یا بزرگان دینی 💠الهیات مناسکی: گروه‌های زیادی از مذهبی‌ها چه انقلابی و چه انقلابی که بر مناسک‌گرایی حداکثری به‌ویژه در قالب هیئات تاکید دارند، اعلام خطرها و تعطیلی جلسات مذهبی و نماز جمعه و جماعات را توطئه در کمرنگ کردن دین‌داری و ابراز عشق به اهل بیت می‌دانند. مخالفت و مقاومت در بسته‌شدن یا محدودیت در زیارت حرم‌های مقدس ازین گونه است. 💠الهیات سکولار: برخی پژوهشگران و روشنفکران همچون دکتر یاسر میردامادی بر این باور هستند که پیامد مواجهه علما و متدینان با کرونا، قدسی‌زدایی و عرفی‌گرایی و این‌دنیایی است. تبعیت از نظرات پزشکان توسط مدیریت حرم‌ها و علما اینگونه تحلیل می‌شود. 💠الهیات سیستماتیک/معناگرا: بسیاری از بزرگان دینی و اهل خطابه در مواجهه با خطرات کرونا، مردم را به خواندن دعا و سوره‌های خاص دعوت کردند. چه اینکه دین برای حفظ سلامتی و ایمنی از بلا و نیز مهمتر برای آرامش همواره برنامه دارد. اگر قواعد پزشکی و عقلانی نیز رعایت می‌شود آنهم بخاطر تاکید دین بر بهداشت و حفظ الصحه است. توصیه اکید به خوردن داروی امام کاظم برای بالابردن ایمنی بدن و جلوگیری از ابتلا به کرونا نیز ازین‌گونه است. #دین_و_کرونا ⚜️ @taammolat74