✔️ ادامه...
🔹درست پیدا نیست که تعبیر نوصدرایی را که؟ کی؟ و کجا؟ اول بار بر زبان رانده یا بر کاغذ خوابانده است. علی اکبر صادقی #رشاد گفتمان فلسفی نوصدرایی را از دهه 20 شمسی، آغاز شده میداند که به قول او با علمداری علامه طباطبایی و قلمداری شهید مطهری نشر گرفته است. عبدالحسین #خسروپناه اما نسب نوصدراییان را به آقاعلی حکیم میرساند. کسانی دیگر هم حاج ملاهادی سبزواری را معمار تفکر نوصدرایی دانستهاند.
🔸با این همه تقریبا همگان تصدیق دارند که مجسمه مکتب نوصدرایی علامه طباطبایی است و پس از ایشان بزرگانی چون شهید مطهری و مهدی حائری یزدی نمایندگان شاخص این مزاق فلسفیاند. هروقت که کسانی چون زنده یاد سید جلال آشتیانی یا استادانی چون آیتالله جوادی آملی، آیتالله حسن زاده آملی و آیتالله مصباح یزدی را بشود نوصدرایی دانست، این بزرگان را بیشتر صدرایی دانستهاند تا نوصدرایی.
🔹شاید حق آن باشد که نسل نوپدید انقلاب دیده، دانشگاه چشیده و جهانِ جدید شناخته را برای اطلاق عنوان جریان نوصدرایی اصلح و انسب بدانیم به هرروی در غیاب پژوهش پر و پیمانی که باید شکل بگیرد تا طول و عرض و عمق نوصدراییان را تخمین بزند میتوان اجمالا و اجالتا میتوان گفت که جریان مذبور میکوشد با تحفض بر مبانی اصول حکمت صدرایی چیزی احیانا به آن بیافزاید
🔸 مثل بحث ادراکات اعتباری که علامه فقید مبدع آن بود یا چیزی احیانا از آن بکاهد مثل حذف تدریجی باب طبیعیات حکمت متعالیه یا چیزی را احیانا در آن جا به جا کند و تقدم و تاخر ببخشد مثل تقدم بحث معرفت بر وجود که شهید مطهری انجام داد یا چیزی احیانا در باب تاریخ عقل اسلامی بنگارد مثل کاری که عبدالحسین خسروپناه کرد و آن را فلسفهی فلسفه اسلامی نام داد.
🔹باری از مرتضی مطهری نقل است که کار علامه طباطبایی را اقدامی اساسی دانسته که فلسفه را در ایران وارد مرحله جدیدی میکند. هانری کوربن هم این مسیر تازهی فلسفی را جنبش فلسفی نوین ایران نامیده است.
💢 اکنون در روز بزرگداشت ملاصدرا سوال این است که آیا با حکمت صدرایی ولو نو شده و بازسازی شده میتوان افقهای تازه و گشودهای برای فکر امروز ایرانی اسلامی به ارمغان آورد؟ آیا بنا به ادعای برخی نوصدراییان، تاسیس علوم انسانی اسلامی در گرو بازپیرایی و نوسازی فلسفه ملاصدرا است؟ و بالاخره اینکه دست آخر به حرف اول بازگردیم دقیقا از چه سخن میگوییم وقتی تعبیر نوصدراییان را بکار میبریم؟
⚜️ @Taammolat74