🔸...بچه بودیم، همین بودیم! نوجوان و جوان، همین! و ان‌شاءالله همیشه همین‌طور سرباز ارباب باقی بمانیم! البته #محرم امسال به‌واسطه تیر بران انصارالله بر گلوی یزیدیان، جاودانه‌تر هم شد و نشان از قدرت عاشورایی #مقاومت داشت! آنچه خنجر یاران حوثی برید، فراتر از اوهام بن‌سلمان، حنجره‌ی ناموس سعودی بود؛ ناآرامکو! گذشته از این حماسه، درس دیگری بود که حزب‌الله لبنان به اسرائیل غاصب داد و بعد هم پیام ماندگار نصرالله که "خامنه‌ای، حسین زمان است و ما او را در برابر آمریکا و اسرائیل، تنها نمی‌گذاریم!" ناظر بر همین جمله باشکوه و نیز برآمده از نخستین سطور این متن، بگذار این‌جور متنم را ادامه دهم که ۶۸ شد ۷۸ و ۷۸ شد ۸۸ و ۸۸ هم شد ۹۸ لیکن ما هم‌چنان درباره خامنه‌ای به همان معتقدیم که ۳۰ سال پیش! در این ۳۰ سال ای بسا افراد که از رأی خود به این و آن پشیمان شدند اما #بیعت ما با حضرت آقا داستان دیگری دارد! نوارهای کاست ۶۸ جای خود را فلاپی‌دیسک‌ها و سی‌دی‌های ۷۸ دادند و ۸۸ ناگهان مجازستان پر از وبسایت و وبلاگ شد و ۹۸ هم که پهن‌دشت نت پر از شبکه‌های متعدد و متنوع اجتماعی است اما بنگرید که تکنولوژی هیچ تاب مبارزه با ایدئولوژی را ندارد و نگاه ما به حضرت ماه، عینا همان نگاه پدران ما به روح‌الله است! بچگی‌های ما به سرور سوم خرداد گذشت و راستش با آن همه شهید در روز اول "الی بیت‌المقدس" همین را هم باور نمی‌کردیم! حق با خمینی است؛ "خرمشهر را خدا آزاد کرد"! کجا آن روزها فکر می‌کردیم که همرزمان شهدا پس از عبور از نینوا، اینک در میانه راه کربلا به قدس باشند؟! هرچه برگزیت و چیزهای دیگر، اتحادیه اروپایی را شکننده و رسوا کرده؛ این‌جا در غرب آسیا، رهبری مدبرانه ولی امر مسلمین جهان به تأسیس "اتحادیه مقاومت" منجر شده است! جانم به این خاورمیانه جدید! از حق نگذریم که یلان مقاومت، برای ایران نیز می‌جنگند! نه اسد، نه نصرالله، نه انصارالله و نه یاران ابومهندس، هیچ کدام ایرانی نیستند اما دشمن ما را در مرزهای خودشان نگه داشته‌اند! آن‌وقت مثلا ایرانی‌هایی هم بودند که ۸۸ با شعار "نه غزه، نه لبنان" چشمک تحریم به اوباما زدند! نه! سوز خزان به ما نمی‌رسد! اصلا نمی‌رسد! مگر پاییزندیده‌ایم که عشق ما به #حسین و #حسین_زمان به سردی بگراید؟! 🆔 @lotfi74

♨️ توصیه رهبری درباره محرم 🏴بحث [در مورد] #محرّم زیاد است و همین طور الان مدّتها است که هر کسی یک چیزی راجع به محرّم میگوید. خب عزاداری را بالاخره به یک شکلی [بر پا] میکنند؛ آنچه بنده میخواهم تأکید کنم این است که در عزاداری‌ها معیار آن چیزی است که کارشناسان بهداشت به ما میگویند؛ [یعنی] ستاد ملّی کرونا. ◼️خود بنده شخصاً هر چه آنها لازم بدانند مراعات خواهم کرد. توصیه‌ی من و تأکید من به همه‌ی کسانی که میخواهند عزاداری کنند ــ هیئات، آقایان حضرات منبری‌ها، صاحبان مجالس، مدّاحها، نوحه‌خوان‌ها و دیگران ــ این است: هر کاری میکنید، [اوّل] ببینید آنها چه میگویند. یعنی ستاد ملّی کرونا اگر چنانچه یک ضابطه‌ای را معیّن کرد برای عزاداری، همه‌ی ما موظّفیم آن را عمل کنیم. ☑️مسئله، مسئله‌ی کوچکی نیست، مسئله‌ی بسیار مهمّی است. الان یک مقداری مراقبت هست و کنترل هست؛ خدای نکرده اگر چنانچه همین مقدار هم شل گرفته بشود و از بین برود، آن وقت فاجعه‌ای به وجود خواهد آمد که دیگر آن سرش ناپیدا است. 🔻پ.ن: تبعیت از ولایت را در ماه محرم امسال سنجش کنیم! ⚜️ @taammolat74

📑 دو‌هفته نامه مجازی #دیده‌بان_اندیشه ✴️ شماره یازدهم / ویژه #محرم 1399 ویژه‌نامه نقد وبررسی #جریان‌شناسی_رسانه‌ای درباره محرم و عاشورا (شماره یک) 🔹امسال اگرچه بیماری کرونا موجب شد تا برخی مراسم و مناسک عاشورایی کم‌رنگ باشد، اما از طرف دیگر اندیشمندان، اساتید و صاحب‌نظران دانشگاهی و حوزوی و برخی نویسندگان و سخنرانان را بیش از پیش به تکاپو انداخت. تا جایی که تعداد سخنرانی‌ها، یادداشت‌ها و مصاحبه‌های ایشان، در دهه اول محرم امسال بسیار حجم بالایی داشت. از این رو، در این شماره و شماره بعدی دیده‌بان اندیشه، به بررسی مهم‌ترین و پرتکرارترین موضوعات و محورهای این سیل عظیم اندیشه‌ای خواهیم پرداخت. ⚜️ @taammolat74

📑 دو‌هفته نامه مجازی #دیده‌بان_اندیشه ✴️ شماره دوازدهم / ویژه #محرم 1399 ویژه‌نامه نقد وبررسی #جریان‌شناسی_رسانه‌ای درباره محرم و عاشورا (شماره دو) 🔹دیده‌بان اندیشه، رسالت خود را رصد میدان ژورنالیسم اندیشه در فضای مجازی می‌داند و سعی دارد تا با نگاه انتقادی به دیدگاه‌ها و نظرات مطرح شده بپردازد تا علاوه بر آگاهی‌بخشی، زمینه‌ساز ایجاد فضای انتقادی و گفتگو بین نخبگان و اهالی سخن و علم باشد. در این شماره که بخش دوم ویژه محرم امسال است، مباحث مطرح شده را در قالب پنج فصل «عاشورا و سیاست»، «روایت‌های مختلف عاشورا»، «عاشورا، جامعه و تاریخ»، «عاشورا و مناسک» و «عاشورا و شریعتی» صورت‌بندی کردیم. 🔗 برای مطالعه شماره قبلی اینجا کلیک کنید. ⚜️ @Taammolat74

📘 #دیده‌بان_اندیشه 💠 ویژه‌نامه #محمدحسین_فرج‌نژاد موسسه فرهنگی ـ رسانه‌ای شناخت شماره بیست و نهم، شهریور۱۴۰۰ 🔻نشریه تخصصی رصد رویدادهای اندیشه‌ای (#دیدبان_اندیشه) در شماره بیست و نهم خود به معرفی سیره علمی و عملی به همراه معرفی آثار دکتر محمد حسین فرج‌نژاد می‌پردازد. این شماره از نشریه شامل سه فصل می‌باشد. ▪️ فصل اول: بررسی ویژگی‌های فردی و اجتماعی. ▪️فصل دوم: تبیین افکار و اندیشه‌ها. ▪️فصل سوم: معرفی آثار. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #محرم #فرج‌نژاد #دیدبان #فکرت_مدیا #فکرت #حکیمی 🔻لینک دانلود فایل نشریه: 🌐 fekrat.net/?p=4848 ⚜ @Taammolat74

🔘 بخش 1 از 2 🔹ماکس #وبر تمثیلی از قطار و سوزن‌بان دارد که قطار آنجا فرم یا ماده یا مناسک است و سوزن‌بان در حکم محتوا و ایده کار کرد دارد، وبر معتقد است اگر سوزنبان نباشد قطار نمی‌تواند به راه خود ادامه دهد و اگر قطار نباشد وجود سوزن‌بان دیگر معنی ندارد. از این تمثیل می‌توان فهم کرد که رابطه مناسک و محتوا شکلی از رابطه دیالکتیکی است، یعنی نمی‌توان بدون ایده مدعی شد که #مناسک صرفا به‌صورتی فرمی خود را می‌تواند در اشکال گوناگون باز‌تولید کند و این باز تولید در شرایط خنثی شکل می‌گیرد. 🔹 چنین تصوری که مناسک حالتی عسلی دارد که به هر شکلی می‌تواند تغییر کند یا به‌صورت دستوری می‌تواند شکل را به‌صورت خاصی ازجمله فرهنگی و اجتماعی هدایت کرد، نوعی تقلیل‌گرایی است که به شکل برساختی قصد دارد به ساحت نظری ورود کند. به‌طور مثال پس از رخداد عید #غدیر یا با نزدیک شدن به ماه #محرم چنین برساخت‌هایی مجددا ظهور می‌کند و به سرعت همان بحث که تصور عسلی از مناسک را دارد طرح می‌کند، اما در‌واقع این طرح بحث یک نکته مهم را متوجه نشده که اگر مناسک صرفا عقاید فکری را به شور و حرارت فربه کند یا شکلی از ایدئولوژی در فهم قرن ۱۹ آن را که نوعی دگماتیسم را ترویج ‌می‌کند دیگر قادر نیست نیروهای تازه‌ای را خلق کرده یا به گسترش نیروهای موجود به‌لحاظ ایده‌ای توجه کند. 🔹 این مناسک کمترین کارکردی که دارد می‌تواند #حس_جمعی را تقویت کند که این حس و انس جمعی خود به همبستگی و ایضا افزایش #سرمایه_اجتماعی هم کمک می‌کند، یعنی به تعبیری خود مناسک به‌جهت آنکه از افق مشترکی و در راستای کمک کردن به حس جمعی است، باعث می‌شود هویت جمعی یا #عواطف_جمعی بیشتر به خواسته‌های اجتماعی نزدیک شود و این دقیقا همان موقعیتی است که اصلا خنثی نیست و بسیار کمک می‌کند تا اید‌ه‌های مترقی‌تر در دیالکتیک با مناسک شکل بهتری بگیرد و در کلان به ساحت #دین‌ورزی و سیاست‌ورزی جامعه کمک‌ می‌کند. 🔹 در‌واقع آنچه در طرح دوگانه مناسک و محتوا همیشه در مقابل یکدیگر قرار می‌گیرند یا تعبیر می‌شود گسترش مناسک به‌صورت‌های جدید در #کلانشهر باعث اُفت دینداری یا کیفیت آن می‌شود، نه‌تنها دقیق نیست بلکه اگر در راستای فهمیدن رابطه رفت‌و‌برگشتی آن باشد بسیار راهگشاست. ⚜️ @Taammolat74

🔘 بخش 2از 2 🔹از‌جمله موارد دیگری هم که ناقدین به مناسک جدید به آن توجه نمی‌کنند ظهور و بروز مناسک در بافت و ساختار اجتماعی خاص است، برای مثل در کلانشهرهای مدرن که سختی و پیچیدگی زندگی رو به افزایش است و نابرابری به‌وضوح دیده می‌شود بسیاری از هیات‌ها یا خیمه‌هایی که در چهارچوب مناسک فربه شده یا منفی قلمداد می‌شوند، در طول یک دهه انسان‌های گوناگونی با سلایق متفاوتی و از طبقات مختلف به علت‌های گوناگون گرد‌هم می‌آورد که می‌تواند به ساخت روحیه جمعی و حس جمعی ذیل گفتمان عاشورا که نوعی احترام به کرامت انسان‌هاست، کمک کند. 🔹به گفته توماس بندر‌ مردم زمانی حیات دارند که بتوانند کاری را در کنار هم انجام دهند و #روایت‌های_مشترک و قصه‌های مشترکی در پس این همکاری‌ها صورت گیرد، این نگاه دقیقا آن بحثی است که به آن کمتر توجه شده؛ چراکه هنگامی که جماعتی به‌صورت جمعی در پس کاری که تا حد وسیعی وحدت‌نظر دارند شکل می‌‌گیرد، باعث ظهور قصه‌هایی تازه از این تعامل‌ها می‌شود 🔹 حال در آستانه شروع ماه محرم هر‌چند می‌توان به بسیاری از مراسم نقد‌هایی لحاظ کرد، اما یکپارچه‌سازی از مناسک و تهی پنداشتن آنها و ابژه کردن‌شان، نه‌تنها به #قداست‌زدایی ختم می‌شود، بلکه بیشتر به‌جای آنکه کمک کند معنا‌های خلق‌شده را وارد بحث کرد، به‌نوعی بیشتر به قضاوت زود‌هنگام دچار شده که تصور می‌شود ما با یک کارخانه #مناسک‌سازی به‌صورت یکنواخت روبه‌رو هستیم که هرسال صرفا خود را به تکرار دچار می‌کند. درصورتی‌که‌ بیش از آنکه با یک چنین شرایطی روبه‌رو باشیم با حجم وسیعی از آنچه درحال خلق است اما نمی‌دانیم که چگونه باید در امر اجتماعی از آن بهره گرفت، روبه‌رو هستیم. 🔹رخداد‌هایی مثل #غدیر و ماه #محرم و اربعین هر‌چند تفاوت‌هایی دارند اما به‌لحاظ فرمی و مناسکی قطعا باید به درون ماندگاری آنها و ارتباط‌شان با ایده‌هایی که عامل ماندگاری‌شان هستند، توجه کرد. در دنیایی که #مدرنیته جهان را تهی از معنا کرده و مساله دین به سمت خوانش‌های متفاوتی حرکت می‌کند که #سکولاریسم و #پست‌سکولاریسم را شامل می‌شود، برگزاری مراسم در فرم عمومی و جمعی آن ‌هم حول‌محور آیین و #مناسک_دینی، آثار و بازتاب اجتماعی متفاوتی را رقم خواهد زد. ⚜️ @Taammolat74