✍ صلح امام حسن علیه السلام 🔹 استاد علی صفایی حائری 💥 اگر #امام_حسن به صلح دچار مى شود، به خاطر تنهايى و خيانت يارانى است كه پول معاويه و رياست او را به دل گرفتند و از امام بريدند و اگر على در برابر معاويه و قرآنهاى بلند صلح را نمى پذيرد، به خاطر فريب و نيرنگى است كه در ميان است. پس صلح و سازش در جنگهاى عقيدتى و در مبارزه هاى مقدس دينى تا رسيدن به هدف معنا ندارد مگر آنجا كه 👈به دشمن فرصت بازگشت بدهى و يا براى خودت فرصت جمع آورى و تجديد قوا بخواهى(1). 💥 #صلح_امام_حسن چيزى جز آتش بس نبود، كه حضرت از هدف خود تخفيف نداد و از باطل براى حق نردبان نساخت؛ چون هر مبارزى كه از هدف مايه بگذارد و كوتاه بيايد، بر فرض ببرد، باخته است. بگذر از اينكه باختها حتمى است، كه در موضع ضعف، كارى نمى توان كرد و تخفيف ها از اين موضع ضعيف خبر مى دهند. امام حسن(ع) سازشگر نيست؛ چون نه تخفيف داده و نه تسليم شده؛ چون ياورى ندارد، تحميل نمى کند؛ مى ايستد تا زمينه را فراهم نمايد(2). 💥 #دنيا با تمامى گوشهايش مى شنود كه مى گويند امام مجتبى مؤمنين را ذليل كرد، كه امام مجتبى زبانش گويا نبود، كه او ترسيد، كه او زن باره بود و از جنگ هراسيد. راستى كه عجب تلخهاى شيرينى است. امام مجتبى كه زبانش معاويه را مى لرزاند، گنگ معرفى مى شود و مردمى كه به دنيا روى می آورند عزّت خدا مى شوند و خطاب مُذلّ المؤمنين سر مى دهند آن هم تا روزهاى آخر، حتّى آن هنگام كه امام پاره هاى جگرش را در ميان طشت می بيند و خون دلش را به روى زمين مى ريزد. #شيرينى_دنيا در همين است كه با تلخى هايش نهفته ها را آشكار می کند و ته كيسه را بيرون مى ريزد و سرمايه‌ها را نقد مى نمايد(3). 💠 پی نوشت: 1-📚 قيام، ص: 242 2-📚 تطهير با جارى قرآن(2)، ص: 305 3📚 درسهايى از انقلاب(تقيه)، ص: 192 #تلخهای_شیرین #صلح_تحمیلی #آتش_بس #خیانت #تنهایی @tabyeen98

✍ صلح امام حسن علیه السلام 🔹 استاد علی صفایی حائری 💥 اگر #امام_حسن به صلح دچار مى شود، به خاطر تنهايى و خيانت يارانى است كه پول معاويه و رياست او را به دل گرفتند و از امام بريدند و اگر على در برابر معاويه و قرآنهاى بلند صلح را نمى پذيرد، به خاطر فريب و نيرنگى است كه در ميان است. پس صلح و سازش در جنگهاى عقيدتى و در مبارزه هاى مقدس دينى تا رسيدن به هدف معنا ندارد مگر آنجا كه 👈به دشمن فرصت بازگشت بدهى و يا براى خودت فرصت جمع آورى و تجديد قوا بخواهى(1). 💥 #صلح_امام_حسن چيزى جز آتش بس نبود، كه حضرت از هدف خود تخفيف نداد و از باطل براى حق نردبان نساخت؛ چون هر مبارزى كه از هدف مايه بگذارد و كوتاه بيايد، بر فرض ببرد، باخته است. بگذر از اينكه باختها حتمى است، كه در موضع ضعف، كارى نمى توان كرد و تخفيف ها از اين موضع ضعيف خبر مى دهند. امام حسن(ع) سازشگر نيست؛ چون نه تخفيف داده و نه تسليم شده؛ چون ياورى ندارد، تحميل نمى کند؛ مى ايستد تا زمينه را فراهم نمايد(2). 💥 #دنيا با تمامى گوشهايش مى شنود كه مى گويند امام مجتبى مؤمنين را ذليل كرد، كه امام مجتبى زبانش گويا نبود، كه او ترسيد، كه او زن باره بود و از جنگ هراسيد. راستى كه عجب تلخهاى شيرينى است. امام مجتبى كه زبانش معاويه را مى لرزاند، گنگ معرفى مى شود و مردمى كه به دنيا روى می آورند عزّت خدا مى شوند و خطاب مُذلّ المؤمنين سر مى دهند آن هم تا روزهاى آخر، حتّى آن هنگام كه امام پاره هاى جگرش را در ميان طشت می بيند و خون دلش را به روى زمين مى ريزد. #شيرينى_دنيا در همين است كه با تلخى هايش نهفته ها را آشكار می کند و ته كيسه را بيرون مى ريزد و سرمايه‌ها را نقد مى نمايد(3). 💠 پی نوشت: 1-📚 قيام، ص: 242 2-📚 تطهير با جارى قرآن(2)، ص: 305 3📚 درسهايى از انقلاب(تقيه)، ص: 192 #تلخهای_شیرین #صلح_تحمیلی #آتش_بس #خیانت #تنهایی @tabyeen98

✍ حُبّ دنیا و پشت کردن به امام! ♈️ #امام_موسی_بن_جعفر علیهما السلام، در شهرهای مختلف، وکلای مورد اعتمادی داشتند که رابطِ مردم با ایشان بودند و وجوهات مالی را اخذ می‌کردند. پس از شهادت امام کاظم علیه‌ السلام، #امام_رضا علیه‌السلام نامه‌ای به آنها نوشتند: «...اموال و اماناتی که از پدرم نزد شماست، ارسال کنید...» اما برخی از وکلای امام کاظم علیه‌السلام که طمع تصرف اموال متعلق به امام هفتم را داشتند به امام رضا پاسخ دادند: «پدرت - که درود خدا بر او باد - نمرده است! او همچنان زنده است و به امر امامت می‌پردازد. و هر کس او را مُرده بداند، ادعایی باطل کرده است!» وکلای امام کاظم ، اعتقاد خود را ترویج کردند و نتیجه مال پرستی آنها، شکل گیری فرقه‌ای بود به نام « #واقفیه» یا #هفت_امامی. فرقه ای که سردمداران آن، ابتدا مورد اعتماد امام کاظم علیه‌السلام بودند ولی به خاطر #مال‌پرستی، #خیانت در امانت کردند و منکر امام زمان خود شدند. 💠 پی نوشت: 💥 به کسانی که در امام کاظم علیه السلام توقف کردند و گمان نمودند که امام منتظر او است #واقفیه می گویند. 💥 #منابع 👈 بحارالانوار، جلد ۴۸، صفحه ۲۵۳// الغیبه طوسی، صفحه ۶۵ @tabyeen98