ادامه ی بررسی مشهورات نامعتبر: «ان کان دین محمد لم یستقم الا بقتلی یا سیوف خذینی»؛ اگر دین محمد(ص) جز با خون من استوار نمی‌ماند، پس ای شمشیرها مرا دریابید. اگر چه این جمله مشهور را به امام حسین(ع) نسبت می‌دهند، ولی با مراجعه به منابع تاریخی و حدیثی قابل استناد، گزارشی در این زمینه مشاهده نگردید و گویا این جمله، از ابیات یکی از شاعران قرون اخیر به نام شیخ محسن هویزی حائری، معروف به «ابوالحبّ هویزی»،است که دارای دیوان شعری به نام «الحائریات» است. ابیاتی از این شعر چنین است: اَعْطَیْتُ رَبِّی مُوْثِقاً لا یَنْتَهِی إلاّ بقتْلی فَاصْعُدی وَذَرینی إنْ کانَ دینُ مُحَمَّدٍ لَمْ یَسْتَقِمْ إلاّ بِقَتْلی یا سُیُوفُ خُذِینی نکته دیگر اینکه این شعر ابوالحب هویزی به نام سید بحرالعلوم (قدس سره) نیز نوشته شده و به نام سید شهرت یافته است و از زبان او خوانده می‌شود. #تحریفات #مشهورات_نامعتبر قبلی بعدی ___________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

ادامه ی بررسی مشهورات نامعتبر: اسقونی شربه من الماء نشطت کبدی: جرعه‏‌ای آب به من بنوشانید که جگرم از تشنگی سوخت! با بررسی های انجام شده در منابع متقدم چنین جمله ای که با شأن و عزت سرور و سالار آزادگان حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام سازگاری ندارد، یافت نشد. فقط ابن شهرآشوب در کتاب مناقب( ج ۴ ص ۹۴ ) این جمله را از قول جناب مسلم بن عقیل قبل از شهادتش نقل کرده. #تحریفات #مشهورات_نامعتبر قبلی بعدی ___________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

ادامه ی بررسی مشهورات نامعتبر: إنّ الحیاه عقیده و جهاد این سخن به عنوان سخنی از سخنان امام حسین (ع) زبانزد خاص و عام است اما برای این سخن سند و مدرکی یافت نشد و از نظر مفهوم و محتوا نیز نمی‌تواند درست باشد. تا آنجا که ما در منابع بررسی کردیم، این سخن روایت یا حدیث نیست و از امام حسین (ع) نقل نشده است بلکه مصرعی از یک بیت شعر است که یکی از شعرای معاصر مصری یعنی احمد شوقی آن را سروده است قِفْ دونَ رأیک فی الحیاه مُجاهداً إِنَّ الحیاه عَقیده و جِهاد #تحریفات #مشهورات_نامعتبر قبلی بعدی ___________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

ادامه ی بررسی مشهورات نامعتبر: کل یوم عاشورا و کلّ ارضٍ کربلا جای بسی شگفتی است که این سخن، شبانه‏‌روز از رسانه‏‌های عمومی و در محافل مذهبی، تبلیغ و ترویج می‌گردد و برخی حتی آن را با تفصیل بیشتری چنین نقل می‌کنند که کلّ یوم عاشورا، کلّ ارض کربلا، کلّ شهرٍ محرّم و کلّ فصل عزا و متاسفانه آنرا از زبان امام صادق علیه السلام نقل میکنند. غافل از اینکه این سخن را هرگز سندی و مدرکی حتی به صورت مرسل و مقطوع یا ضعیف و سست هم نیست. اگر کسی میخواهد این سخن را بعنوان نماد رویارویی دائمی حق و باطل مطرح کند اشکالی ندارد اما نباید آنرا بعنوان حدیث از زبان امام معصوم نقل کند. #تحریفات #مشهورات_نامعتبر قبلی بعدی ___________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

ادامه ی بررسی مشهورات نامعتبر: شب عاشورا کسی از امام حسین(ع) جدا نشد از جمله مطالب مخدوش جریان شب عاشورا این است که می‌گویند؛ اباعبدالله(ع) چراغ را خاموش کرد و بیعتش را برداشت و گفت که هر کس که می‌خواهد، برود و مردم پس از آن دسته‌دسته امام را تنها گذاشتند. اما اولا این چراغ خاموش کردن در هیچ منبع معتبری وجود ندارد و این نقل منحرف از کتاب «دمعة‌الساکبه» که در قرن سیزدهم و سال 1285 قمری نوشته شده است، آغاز می‌شود، در حالی که این غلط است. ثانیا در شب عاشورا که حضرت بیعت را برداشت، نه تنها کسی نرفت؛ بلکه طبق برخی نقل‌های معتبر بیش از 30 نفر از لشگریان عمر سعد به امام حسین(ع) ملحق شدند. حتی حرف‌های دلگرم‌کننده‌ای از سوی اصحاب امام مطرح شد و اول شخصی که صحبت کرد و دل امام حسین(ع) را گرم کرد، قمر بنی‌هاشم(ع) بود که گفت: «برویم که بعد از شما زنده باشیم؟ زندگی بعد از تو را نمی‌خواهیم.» #تحریفات #مشهورات_نامعتبر قبلی بعدی ___________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

ادامه ی بررسی مشهورات نامعتبر: مهلا مهلا یابن الزهراء در برخی از کتب معاصر آمده که این عبارت سخن حضرت زينب ‏«س‏لام الله علیها» پشت سر امام حسين ‏«ع‏لیه السلام» است وقتى كه روز عاشورا براى آخرين بار به ميدان رفت که حضرت زینب (س) گفت:مهلا مهلا يا بن الزهرا و مى‏خواست به‏ وصيت مادرش در باره بوسيدن زير گلوى امام حسين‏«ع‏لیه السلام»عمل كند. طبق جستجویی که در منابع معتبر داشتیم درباره این عبارت سندی نیافتیم. #تحریفات #مشهورات_نامعتبر قبلی بعدی ___________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

ادامه ی بررسی مشهورات نامعتبر: زعفر جنی با بررسی هایی که انجام دادیم، قضیه زعفر جنی و حضور وی در واقعه عاشورا در هیچ یک از منابع معتبر شیعه و تاریخ اسلام وجود ندارد. اولین کسی که این داستان را نقل یا بهتر است بگوییم خلق کرده، ملا حسین کاشفی در کتاب روضة الشهدا (قرن دهم هجری) است.و قبل از آن در هیچ کتابی وجود ندارد. گفتنی است کتاب روضة الشهدا حاوی مطالب غیر واقعی و بعضا خرافی فراوانی است که بصورت قصه و افسانه نگاشته شده است. #تحریفات #مشهورات_نامعتبر قبلی بعدی ___________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

ادامه ی بررسی مشهورات نامعتبر: واقعه ی خرابه ی شام: با بررسی های انجام شده تا قبل از کتاب کامل بهایی اثر عمادالدین طبری (قرن ۷) در هیچکدام از کتب مقتل و تاریخ و حدیث و رجال قبل از قرن ۷، هیچ اثر و یا حتی کوچکترین اشاره ای به قصه ی خرابه ی شام و بردن سر بریده ی امام حسین ع برای دختر سه یا چهارساله یافت نشد و طبری هم از کتابی که اکنون موجود نمیباشد از نویسنده ای سنی به نام مامونی که هیچ توثیقی از او در کتب رجالی نیست، بصورت مرسل آورده.( یعنی روایتی مرسل و خبر واحد از منبعی مجهول از طریقی مجهول) و متن قصه نیز سست و دارای اضطراب و تناقض است. و حتی همان متن نیز با ذکر مصیبتهایی که اکنون در مجالس در خصوص این قصه خوانده میشود تفاوت فاحشی دارد. نکته ی قابل توجه و عجیب اینکه جناب عمادالدین طبری که چنین قصه ای را بدون سند برای اولین بار در کتاب کامل بهائی آورده، کتاب دیگری دارد به نام مناقب الطاهرین که در آن کتاب برای امام حسین ع فقط دو دختر به نام فاطمه و سکینه ذکر کرده که همانطور که همگان میدانند سکینه حداقل هشت سال داشته و فاطمه نیز حدود ۹ سال سن داشته و همسر حسن بن حسن مثنی فرزند امام حسن مجتبی ع بوده بنابراین هیچکدام از این دو دختر بر رقیه ی خردسال قابل تطبیق نیستند! اگر عزیزی، سندی از این قصه در یک منبع معتبر قدیمی یافت، به ما اطلاع دهد. #تحریفات #مشهورات_نامعتبر قبلی بعدی ___________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

. ادامه ی بررسی مشهورات نامعتبر: جمله «اَحلی من العسل» منسوب به قاسم بن الحسن امروزه این جمله معروف شده است که حضرت قاسم درباره چگونگی مرگ فرمود: «اَحلی من العسل» یعنی مرگ در ذائقه من از عسل شیرین‌تر است. حسین بن حَمدان خَصیبی جُنبلانی (م ۳۳۴ ق) روایت کرده است که در شب عاشورا وقتی سیدالشهدا اصحاب و یارانش را از شهادت آن‌ها خبر داد، حضرت قاسم از عمویش پرسید، آیا من نیز فردا کشته می‌شوم؟ امام حسین گفت: مرگ در نظرت چگونه است؟  قاسم عرض کرد: «اَحلی من العسل»، از عسل شیرین‌تر است، آن‌گاه امام حسین فرمود: آری که از عسل شیرین‌تر است و تو هم فردا کشته خواهی شد این مطلب جز در کتاب هدایه الکبری اثر خَصیبی، در دیگر منابع متقدم روایت نشده است. اما خَصیبی از نظر علمای رجال به فساد مذهب متهم شده است (نجاشی، ۱۳۶۵: ۶۷؛ ابن غضائری، ۱۳۶۴: ۵۴؛ ابن داود حلی، ۱۳۴۲: ۴۴۴؛ علامه حلی، ۱۴۱۱: ۲۱۷). بنابراین گزارش او از اعتبار برخوردار نیست. در منابع دیگر تا سده یازدهم هجری گزارشی از این جمله منسوب به حضرت قاسم، به چشم نمی‌خورد؛ اما بعد از قرن یازدهم در منابع متأخر راه یافته #تحریفات #مشهورات_نامعتبر قبلی بعدی در مورد ماجرای زیر سم اسب رفتن حضرت قاسم قبلا در اینجا مفصل بررسی کردیم لطفا مراجعه بفرمائید ___________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

ادامه ی بررسی مشهورات نامعتبر: تعویذ و عروسی قاسم یکی از داستان‌های بی‌سند که در مقتل‌های متاخر نقل شده است، اما در منابع معتبر سخنی از آن به میان نیامده، تعویذ حضرت قاسم و عروسی او است. این داستان در کتاب روضه الشهداء کاشفی و منتخب طریحی و سپس برخی دیگر کتاب‌های متاخر با طول و تفصیل گزارش شده است و در اینجا به طور مختصر به آن اشاره می‌شود: هنگامی که حضرت قاسم اجازه میدان خواست، امام حسین امتناع ورزید. قاسم اندوهناک سر بر زانو نهاد تا یادش آمد که پدرش امام حسن تعویذی را بر بازوی او بسته و گفته بود که هنگام روبه‌رو شدن با غم و اندوه آن را گشوده و مطابق آن عمل نماید. قاسم تعویذ را باز کرد دید نوشته است، هنگامی که عمویت حسین را در کربلا در محاصره دشمن دیدی، دست از یاری‌اش بر ندار و هرچه تو را از مبارزه باز داشت تو اصرار کن. قاسم به محضر عمو رفت و تعویذ را به آن حضرت نشان داد. آن‌گاه امام حسین گفت برادرم حسن به من نیز وصیتی کرده بود، پس باید اول آن را انجام دهیم. داستان چنین ادامه می‌یابد که امام حسین لباس قیمتی بر تن قاسم کرد و قبای امام حسن بر دوش او نمود و عقد دخترش را به او بست و دستش را به دست قاسم سپرد (کاشفی، ۱۳۸۲: ۴۰۰-۴۰۲؛ طریحی، ۱۴۲۴: ۳۶۵-۳۶۷، ابن شدقم، ۱۴۱۸: ۲۱۶-۲۱۷؛ بحرانی، ۱۴۱۴: ۳/ ۳۷۱-۳۶۶). این داستان افزون بر آنکه سند معتبر ندارد و از زمان ملاحسین کاشفی مطرح شده است، از نظر محتوا نیز با شرایط روز عاشورا و صحنه جنگ و قتال سیدالشهدا ناسازگار است. ضمن آنکه امام حسین دختری که بخواهد به عقد کسی در آورد در کربلا نداشته. مرحوم شیخ عباس قمی صاحب کتاب  مفاتیح الجنان می نویسند: مخفى نماند که قصه دامادى جناب قاسم علیه السلام در کربلا و تزویج او فاطمه بنت الحسین علیهما السلام را صحت ندارد؛ چه آنکه در کتب معتبره به نظر نرسیده و به علاوه آنکه حضرت حسین علیه السلام را دو دختر بوده، چنان که در کتب معتبره ذکرشده، یکى سکینه که شیخ طبرسى فرموده: سیدالشهداء او را تزویج عبداللّه کرده و پیش از آنکه زفاف حاصل شود، عبداللّه شهید گردید و دیگر فاطمه که زوجه حسن مثنى بوده که در کربلا، حاضر بود. منتهى الامال، ج 1، ص 458( البته در نسخه های متفاوت عدد صفحه متغیر است. در نسخه ای که در اختیار ماست در ص ۷۰۰ آمده). بسیاری از علما درباره جعلی بودن آن سخن گفته‌اند در سالهای اخیر گرچه بسیاری از واعظان و مداحان، قصه ی عروسی را دیگر مطرح نمیکنند اما اغلب آنان همچنان قصه ی تعویذ را که جزئی از داستان جعلی عروسی است در مجامع و هیئت ها بازگو میکنند . #تحریفات #مشهورات_نامعتبر قبلی بعدی ___________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

ادامه ی بررسی مشهورات نامعتبر: سه گزارشی که در باره حضرت قاسم امروزه بین مردم شهرت یافته است، بررسی شد و این نتیجه به دست آمد که:  ۱-جمله «اَحلی من العسل» اگرچه به قاسم منسوب است ولی از سند معتبر برخوردار نیست؛ اینجا ۲- مسئله زیر سم اسب شدن بدن قاسم، به احتمال زیاد در اثر برداشت اشتباه از متن گزارش‌های اولیه که درباره قاتل قاسم بوده، به وی نسبت داده شده است؛ اینجا ۳- تعویذی را که گفته می‌شود امام حسن (ع) در بازوی قاسم کرده و سفارش نموده بود تا عمویش حسین را یاری کند، سند ندارد و جزء داستان ساختگی عروسی حضرت قاسم است. که از قرن دهم به بعد وارد کتابها شد اینجا #تحریفات #مشهورات_نامعتبر قبلی بعدی ___________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

ادامه ی بررسی مشهورات نامعتبر: من الغریب الی الحبیب «مـن الـحـسین بن علی بن ابی طالب علیه السلام‌ الى الرجل الفقیه حبیب بن مظاهر اما بعد: یا حبیب، فانت تـعـلـم قـرابتنا من رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وآله و انت اعرف بنا من غیرک، و انت ذوشیمه و غیره فلا تبخل علینا بنفسک، یجازیک رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌ یوم القیامه».  «از حسین‌بن‌على علیه السلام‌ به مرد فقیه، حبیب‌بن‌مظاهر. اى حبیب! قرابت ما را با پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌ مى‌دانى و تو بهتر از دیگران ما را مى‌شناسى و شخص آزادمرد و غیرتمندى هستى. از جان خود بر ما مضایقه مکن، رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌ در قیامت پاداش آن را به تو خواهد داد.» این نامه متأسفانه در کتب قدیمى که مصدر هستند، نیامده فقط در تألیفات متأخرین مانند: «ادب الـحـسـیـن»، «بلاغه الحسین» و «فرسان الهیجا» ذکر شده است، لذا اعتباری ندارد. #تحریفات #مشهورات_نامعتبر قبلی بعدی ___________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

ادامه ی بررسی مشهورات نامعتبر: ⚫️ بررسی مقتل مشهور شده حضرت عباس علیه السلام 🔹مرحوم علامه مجلسی در بحار می فرمایند: ⬅️ أقول و في بعض تأليفات أصحابنا أن العباس لما رأى وحدته ع أتى أخاه و قال يا أخي هل من رخصة فبكى الحسين ع بكاء شديدا ثم قال يا أَخِي أَنْتَ صَاحِبُ لِوَائِي وَ إِذَا مَضَيْتَ تَفَرَّقَ عَسْكَرِي فَقَالَ الْعَبَّاسُ قَدْ ضَاقَ صَدْرِي وَ سَئِمْتُ مِنَ الْحَيَاةِ وَ أُرِيدُ أَنْ أَطْلُبَ ثَأْرِي مِنْ هَؤُلَاءِ الْمُنَافِقِينَ. فَقَالَ الْحُسَيْنُ ع فَاطْلُبْ لِهَؤُلَاءِ الْأَطْفَالِ قَلِيلًا مِنَ الْمَاءِ فذهب العباس و وعظهم و حذرهم فلم ينفعهم فرجع إلى أخيه فأخبره فسمع الأطفال ينادون العطش العطش فركب فرسه و أخذ رمحه و القربة و قصد نحو الفرات فأحاط به أربعة آلاف ممن كانوا موكلين بالفرات و رموه بالنبال فكشفهم و قتل منهم على ما روي ثمانين رجلا حتى دخل الماء. فلما أراد أن يشرب غرفة من الماء ذكر عطش الحسين و أهل بيته فرمى الماء و ملأ القربة و حملها على كتفه الأيمن و توجه نحو الخيمة فقطعوا عليه‏ الطريق و أحاطوا به من كل جانب فحاربهم حتى ضربه نوفل الأزرق على يده اليمنى فقطعها فحمل القربة على كتفه الأيسر فضربه نوفل فقطع يده اليسرى من الزند فحمل القربة بأسنانه فجاءه سهم فأصاب القربة و أريق ماؤها ثم جاءه سهم آخر فأصاب صدره فانقلب عن فرسه و صاح إلى أخيه الحسين أدركني فلما أتاه رآه صريعا فبكى و حمله إلى الخيمة. ثم قالوا و لما قتل العباس قال الحسين ع الْآنَ انْكَسَرَ ظَهْرِي وَ قَلَّتْ حِيلَتِي. 🔵 در مطالعه این متن نکات زیر مورد توجه است: ۱. علامه مجلسی ره بدون هیچ گونه تأییدی این فقره را آورده اند و تایید کلی ابتدای کتاب هم مثمر ثمر نخواهد بود. علامه مجلسی ره در بسیاری موارد، از عبارت الکتب المعتبرة استفاده نموده اند. عبارتی که در این فقره از آن خبری نیست. الا ان یقال باطمینان العلامة بصحة جميع ما في البحار ۲. این نقل با تمام نقل های شهادت حضرت عباس علیه السلام مخالف بوده و منفرد است. ۳. مدرک این نقل مشخص نیست و مجهول است. (بعید نیست که علامه از منتخب طریحی و ایشان از روضة الشهداء کاشفی نقل کرده باشند.) ۴. در عبارت تعارض جدی وجود دارد. در ابتدا این طور گفته شده که: لما رأی وحدته ع که نشان از تنها بودن اباعبدالله علیه السلام است و آن گاه نقل شده که حضرت حسین علیه السلام به برادرشان می فرمایند: و اذا مضیت تفرق عسکری که ظهور عبارت در این است که حضرت هنوز دارای لشکری هستند. باید توجه کرد که تفسیر تفرق عسکری به خلاف ظاهر و اینکه حضرت عباس علیه السلام در حکم یک لشکر هستند، تفسیر بی دلیلی است و قرینه ای نداشته برخلاف ظاهر است. ۵. مبالغه عجیبی در عبارت وجود دارد که در نقل های دیگر یافت نشد. اینکه چهار هزار نفر مراقب فرات باشند و بر اساس ظاهر عبارت به سمت حضرت عباس علیه السلام تیر پرتاب کرده اند و حضرت از بین این چهار هزار نفر عبور کرده و هشتاد نفر آن ها را به هلاکت می رساند و به فرات می رسند، اگرچه محال عقلی نیست ولی ظاهری عجیب دارد. ۶. در متن مطلبی وجود دارد که قطعا با واقعیت خارجی منافات دارد. بر اساس آن چه مطالعه کردید، حضرت حسین علیه السلام، بدن شریف حضرت عباس علیه السلام را به خیمه برگرداندند و طبیعتا طبق این نقل محل دفن ایشان هم باید در کنار سایر شهداء باشد در صورتی که آن چه امروزه مشاهده می شود این است که فاصله ای زیاد بین مقبره شهداء و مدفن حضرت عباس علیه السلام وجود دارد. ٧. نام قاتل حضرت عباس علیه السلام در این نقل نوفل الازرق ذکر شده است که این نام در منابع دیگر ذکر نشده است. بلکه در منابع متقدم نام حکیم بن طفیل و زید بن ورقاء جهنی وجود دارد. #تحریفات #مشهورات_نامعتبر قبلی بعدی ___________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

ادامه ی بررسی مشهورات نامعتبر: ⬅️ برخی موارد که اخیرا مشهور شده اند فاقد مستند می باشند: ❗️ بوسیدن دست های قطع شده حضرت عباس علیه السلام توسط اباعبدالله الحسین علیه السلام ❗️ اصابت تیر به چشمان حضرت عباس علیه السلام ❗️ درخواست حضرت عباس علیه السلام از اباعبدالله علیه السلام برای زدودن خون ها از چشم جهت رؤیت مجدد امام حسین علیه السلام ❗️ کشتن بیست و پنج هزار نفر توسط حضرت عباس علیه السلام ❗️ بازگشت اباعبدالله علیه السلام به خیام و خواباندن خیمه حضرت عباس علیه السلام به نشانه شهادت ایشان ❗️ فرود آمدن حضرت عباس علیه السلام در آغوش حضرت زهراء سلام الله علیها و برادر صدا کردن امام حسین علیه السلام به این جهت که حضرت زهراء سلام الله علیها به ایشان پسرم گفته اند ❗️ وصیت حضرت علی علیه السلام به ایشان در شب بیست و یکم ماه مبارک رمضان مبنی بر ننوشیدن آب در کربلاء در حال تشنگی امام حسین علیه السلام ❗️ درخواست از امام حسین علیه السلام برای عدم بازگرداندن بدنشان به خیام تا زمان زنده بودن #تحریفات #مشهورات_نامعتبر قبلی بعدی ___________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷

ادامه ی بررسی مشهورات نامعتبر: ❓ خبر مسمار ⬅️ یکی از مشهورترین ذکر مصیبت های حضرت زهراء (سلام الله علیها)، قضیه مسمار (میخ درب) می باشد. ❓ مستند این ذکر مصیبت کجاست؟ ⬅️ بنابر بررسی ها اولین مصدری که در مورد قضیه مسمار (میخ) درب و آسیب آن به حضرت زهراء (سلام الله علیها) صحبت کرده است، کتاب مؤتمر علمای بغداد می باشد. 🚫 این کتاب به تصریح نسخه شناسان و محققین، توسط معاصرین نوشته شده و به قدماء نسبت داده شده است. (برای توضیح می توانید به کتاب مأساة الزهراء (سلام الله علیها) مرحوم علامه سید جعفر مرتضی عاملی مراجعه کنید.) 👌 در نتیجه اگر تنها مستند قضیه مسمار همین کتاب باشد، قابل اعتماد نیست مگر اینکه منبع و مأخذ دیگری یافت شود. #تحریفات #مشهورات_نامعتبر قبلی بعدی _______________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷

بمناسبت ورود به ماه محرم، در صدد برآمدیم به برخی مشهورات بدون سند و منبع معتبر بپردازیم، امشب اولین مورد را با عنایت الهی خواهیم آورد. عزیزان مستحضر هستید که پرداختن به همه ی این موارد هزینه ها و تبعات زیادی دارد، لذا ما فقط به بعضی از موارد اکتفا میکنیم و از ورود به تمام مشهورات بدون سند معذوریم : 🔹 شعر سیف بن عمیرة در مورد حضرت رقیه (سلام الله علیها) ♦️ یکی از ادله ای که برخی از محققین برای اثبات وجود دختری سه ساله به نام حضرت رقیه برای امام حسین علیه‌السلام اقامه کرده اند، ابیاتی منسوب به سیف بن عمیرة از روات عصر حضرت صادق (علیه السلام) می باشد. ⬅️۱-در بین کتب سیف، نامی از دیوان اشعار یا کتابی با مضمون ادبی برای او ذکر نشده است (رجوع کنید به رجال نجاشی ص189، الفهرست شیخ طوسی ص224، رجال الطوسی ص 222، رجال برقی ص 41 و 48، رجال ابن داوود ص 182و الخلاصة للحلی ص 82). این امر نیاز به سند را برای نقل این قصیده بیشتر آشکار میکند. ⬅️ ۲- طبق پژوهش ها و بررسی ها، این شعر منسوب، در کتاب منتخب مرحوم طریحی(قرن یازدهم) آمده است و قبل از آن در منبعی یافت نشد. 🔸 اگر صرفا این شعر در همین کتاب آمده باشد، فاقد اعتبار علمی می باشد. ⬅️ ۳- بر فرض پذیرش نقل مرحوم طریحی، احتمال اینکه رقیّه مذکور در این شعر، خواهر امام حسین (علیه السلام) و همسر حضرت مسلم (رضوان الله علیه) باشد بیشتر است. ❓ اگر عزیزی به سندی قدیمی از این شعر دست یافت، به ما اطلاع دهد. #تحریفات #مشهورات_نامعتبر _____________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

ادامه ی بررسی مشهورات نامعتبر: ⚫️ بررسی مقتل مشهور شده حضرت عباس علیه السلام 🔹مرحوم علامه مجلسی در بحار می فرمایند: ⬅️ أقول و في بعض تأليفات أصحابنا أن العباس لما رأى وحدته ع أتى أخاه و قال يا أخي هل من رخصة فبكى الحسين ع بكاء شديدا ثم قال يا أَخِي أَنْتَ صَاحِبُ لِوَائِي وَ إِذَا مَضَيْتَ تَفَرَّقَ عَسْكَرِي فَقَالَ الْعَبَّاسُ قَدْ ضَاقَ صَدْرِي وَ سَئِمْتُ مِنَ الْحَيَاةِ وَ أُرِيدُ أَنْ أَطْلُبَ ثَأْرِي مِنْ هَؤُلَاءِ الْمُنَافِقِينَ. فَقَالَ الْحُسَيْنُ ع فَاطْلُبْ لِهَؤُلَاءِ الْأَطْفَالِ قَلِيلًا مِنَ الْمَاءِ فذهب العباس و وعظهم و حذرهم فلم ينفعهم فرجع إلى أخيه فأخبره فسمع الأطفال ينادون العطش العطش فركب فرسه و أخذ رمحه و القربة و قصد نحو الفرات فأحاط به أربعة آلاف ممن كانوا موكلين بالفرات و رموه بالنبال فكشفهم و قتل منهم على ما روي ثمانين رجلا حتى دخل الماء. فلما أراد أن يشرب غرفة من الماء ذكر عطش الحسين و أهل بيته فرمى الماء و ملأ القربة و حملها على كتفه الأيمن و توجه نحو الخيمة فقطعوا عليه‏ الطريق و أحاطوا به من كل جانب فحاربهم حتى ضربه نوفل الأزرق على يده اليمنى فقطعها فحمل القربة على كتفه الأيسر فضربه نوفل فقطع يده اليسرى من الزند فحمل القربة بأسنانه فجاءه سهم فأصاب القربة و أريق ماؤها ثم جاءه سهم آخر فأصاب صدره فانقلب عن فرسه و صاح إلى أخيه الحسين أدركني فلما أتاه رآه صريعا فبكى و حمله إلى الخيمة. ثم قالوا و لما قتل العباس قال الحسين ع الْآنَ انْكَسَرَ ظَهْرِي وَ قَلَّتْ حِيلَتِي. 🔵 در مطالعه این متن نکات زیر مورد توجه است: ۱. علامه مجلسی ره بدون هیچ گونه تأییدی این فقره را آورده اند و تایید کلی ابتدای کتاب هم مثمر ثمر نخواهد بود. علامه مجلسی ره در بسیاری موارد، از عبارت الکتب المعتبرة استفاده نموده اند. عبارتی که در این فقره از آن خبری نیست. الا ان یقال باطمینان العلامة بصحة جميع ما في البحار ۲. این نقل با تمام نقل های شهادت حضرت عباس علیه السلام مخالف بوده و منفرد است. ۳. مدرک این نقل مشخص نیست و مجهول است. (بعید نیست که علامه از منتخب طریحی و ایشان از روضة الشهداء کاشفی نقل کرده باشند.) ۴. در عبارت تعارض جدی وجود دارد. در ابتدا این طور گفته شده که: لما رأی وحدته ع که نشان از تنها بودن اباعبدالله علیه السلام است و آن گاه نقل شده که حضرت حسین علیه السلام به برادرشان می فرمایند: و اذا مضیت تفرق عسکری که ظهور عبارت در این است که حضرت هنوز دارای لشکری هستند. باید توجه کرد که تفسیر تفرق عسکری به خلاف ظاهر و اینکه حضرت عباس علیه السلام در حکم یک لشکر هستند، تفسیر بی دلیلی است و قرینه ای نداشته برخلاف ظاهر است. ۵. مبالغه عجیبی در عبارت وجود دارد که در نقل های دیگر یافت نشد. اینکه چهار هزار نفر مراقب فرات باشند و بر اساس ظاهر عبارت به سمت حضرت عباس علیه السلام تیر پرتاب کرده اند و حضرت از بین این چهار هزار نفر عبور کرده و هشتاد نفر آن ها را به هلاکت می رساند و به فرات می رسند، اگرچه محال عقلی نیست ولی ظاهری عجیب دارد. ۶. در متن مطلبی وجود دارد که قطعا با واقعیت خارجی منافات دارد. بر اساس آن چه مطالعه کردید، حضرت حسین علیه السلام، بدن شریف حضرت عباس علیه السلام را به خیمه برگرداندند و طبیعتا طبق این نقل محل دفن ایشان هم باید در کنار سایر شهداء باشد در صورتی که آن چه امروزه مشاهده می شود این است که فاصله ای زیاد بین مقبره شهداء و مدفن حضرت عباس علیه السلام وجود دارد. ٧. نام قاتل حضرت عباس علیه السلام در این نقل نوفل الازرق ذکر شده است که این نام در منابع دیگر ذکر نشده است. بلکه در منابع متقدم نام حکیم بن طفیل و زید بن ورقاء جهنی وجود دارد. #تحریفات #مشهورات_نامعتبر ___________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

ادامه ی بررسی مشهورات نامعتبر: 🔹 تأملی در مصیبت مشهور شده حضرت عباس علیه السلام 🔹بنابر فحص و جستجو در منابع مکتوب، سخنی از اصابت تیر به چشمان مبارک حضرت و گفتگوی ایشان با اباعبد الله علیه السلام در این باره یافت نشد. حتی بنابر نقل ضعیفی که مرحوم علامه مجلسی در بحار آورده اند، تیر به سینه حضرت عباس علیه السلام اصابت کرده است. #تحریفات #مشهورات_نامعتبر _____________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

🔶سن عبدالله الرضیع(علی اصغر) در منابع تاریخی 📖مقتل جامع سیدالشهداء 🖊استاد مهدی پیشوایی و همکاران پ.ن: همونطور که ملاحظه میفرمایید در هیچکدام از منابع متقدم برای طفل شیرخوار امام حسین علیه‌السلام سن ۶ ماهه نقل نشده و این سن به غلط بین مردم مشهور شده. البته مورخین شیعی عمدتا گفته اند طفل در همان ساعت متولد شده بوده. #تحریفات #مشهورات_نامعتبر _______________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷

🔹 نکاتی قابل توجه در مورد ذکر مصیبت حضرت عباس علیه السلام ⬅️ برخی موارد که اخیرا مشهور شده اند فاقد مستند می باشند: ❗️ بوسیدن دست های قطع شده حضرت عباس علیه السلام توسط اباعبدالله الحسین علیه السلام ❗️ اصابت تیر به چشمان حضرت عباس علیه السلام ❗️ درخواست حضرت عباس علیه السلام از اباعبدالله علیه السلام برای زدودن خون ها از چشم جهت رؤیت مجدد امام حسین علیه السلام ❗️ کشتن بیست و پنج هزار نفر توسط حضرت عباس علیه السلام ❗️ بازگشت اباعبدالله علیه السلام به خیام و خواباندن خیمه حضرت عباس علیه السلام به نشانه شهادت ایشان ❗️ فرود آمدن حضرت عباس علیه السلام در آغوش حضرت زهراء سلام الله علیها و برادر صدا کردن امام حسین علیه السلام به این جهت که حضرت زهراء سلام الله علیها به ایشان پسرم گفته اند ❗️ وصیت حضرت علی علیه السلام به ایشان در شب بیست و یکم ماه مبارک رمضان مبنی بر ننوشیدن آب در کربلاء در حال تشنگی امام حسین علیه السلام ❗️ درخواست از امام حسین علیه السلام برای عدم بازگرداندن بدنشان به خیام تا زمان زنده بودن #تحریفات #مشهورات_نامعتبر ________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ‌عَجِّل‌لِوَلیِّکَ‌الفَرَج 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷

ادامهٔ بررسی مشهورات نامعتبر: 🔹 تیر سه شعبه ✅ بنابر فحصی که کردیم، در کربلاء فقط یک تیر سه شعبه پرتاب شده است و آن هم به قلب مبارک اباعبدالله (علیه السلام) اصابت کرده است. ⬅️ فَأَتاهُ سَهمٌ مُحَدَّدٌ مَسمومٌ ، لَهُ ثَلاثُ شُعَبٍ ، فَوَقَعَ في قَلبِهِ. 🔸 در مورد حضرت عباس، حضرت علی اصغر، حضرت عبدالله علیهم السلام، فقط لفظ تیر آمده است و در منابع مورد بررسی، اثری از تیر سه شعبه نیست. #تحریفات #مشهورات_نامعتبر ________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ‌عَجِّل‌لِوَلیِّکَ‌الفَرَج 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷

ادامهٔ بررسی مشهورات نامعتبر: ⁉️ تیر سه شعبه یا تیر سه شاخه؟!! کدوم به‌گلوی حضرت علی اصغر اصابت کرده... ⭕️ اولا همونطور که قبلا بیان کردیم (اینجا) در کربلا فقط یک تیر سه شعبه به کار برده شد، آنهم به قلب مبارک ابیعبدالله الحسین علیه‌السلام اصابت کرد و تیری که به گلوی شیرخواره اصابت کرد تیر معمولی بود. ❌ ثانیا تیر سه شعبه با تیر سه شاخه تفاوت داره. تیر سه شاخه اصلا از نظر فیزیکی امکان نداره بشه هدف گیری دقیقی باهاش انجام‌ داد پس این ماجرا کلا ساختگی است. ✅ دلیل این موضوع اینه که مردم تصور غلطی از تیر پرتاب شده دارن که این اشتباه در سریال مختارنامه هم وجود داشته.واقعیت اینه که این تیر سه شعبه (مثلثی) بوده تا امکان خروج تیر از محل اصابت رو زجرآور بکنه نه اینکه دارای سه شاخه بوده باشه.( کما اینکه حضرت امام حسین علیه‌السلام هم تیر سه شعبه‌ای که به قلب مبارکشون اصابت کرد رو از پشت دراوردند چون از جلوی سینه امکان نداشت 😭) #تحریفات #مشهورات_نامعتبر ________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ‌عَجِّل‌لِوَلیِّکَ‌الفَرَج 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷

🔹 آیا نام حضرت رقیّه در لهوف آمده است؟ ⬅️ برخی ادعاء می کنند که نام حضرت رقیه در کتاب لهوف آمده است. آن جا که این طور نقل شده: يا اختاه يا امّ كلثوم! و انت يا زينب و انت يا رقية و أنت يا فاطمه و أنت يا رباب! انظرن اذا أنا قتلت فلا تشققن علىّ جيبا و لا تخمشن عليّ وجها و لا تقلن علىّ هجرا 🔴 پاسخ: ⬅️ اولا: این نام در برخی چاپ های لهوف ذکر شده است اما در برخی نسخه های لهوف وجود ندارد. همچنین است کتاب مقتل ابی مخنف که ادعاء شده است نام حضرت رقیه در آن آمده است. ضمن اینکه اصل مقتل ابی مخنف به تصریح محققین (از جمله مرحوم شیخ عباس قمی صاحب مفاتیح‌الجنان) از بین رفته و هیچ نسخه‌ای از آن اکنون موجود نیست. و مقتل ابی‌مخنف موجود در بازار معلوم نیست از کیست. و به تصریح علامه شرف الدین حاوی دروغهای زیادی است که روح ابی‌مخنف از آنها بی‌اطلاع است. ⬅️ ثانیا: رقیة نام خواهر امام حسین علیه السلام است که همسر حضرت مسلم بن عقیل (رضوان الله علیه) بوده اند. اگر فقرهٔ یا رقیة را در نقل ها قبول کردیم، به احتمال بسیار جدی، مقصود، خواهر امام حسین علیه السلام است. ⬅️ ثالثا: خطابی که توسط حضرت مولی الکونین اباعبدالله(علیه السلام) انجام گرفته است با بزرگسالان تناسب دارد نه با دختری سه یا چهار ساله. لذا احتمال نمی رود که نداء متوجه دختری خردسال با این سن باشد. 🔹 در نتیجه وقتی این احتمالات وجود دارد، نمی توان از این متن بهره جست. #تحریفات #مشهورات_نامعتبر ________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ‌عَجِّل‌لِوَلیِّکَ‌الفَرَج 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷

❗️ این ذکر مصیبت را نخوانید 🔴 ذکر مصیبت معروفی که از حضرت رقیه و زجر در جلسات خوانده می شود، در هیچ منبع معتبری یافت نشده است. ❗️ اگر شما برای این مطلب سندی یافتید، ما را هم مطلع کنید. #تحریفات #مشهورات_نامعتبر ________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ‌عَجِّل‌لِوَلیِّکَ‌الفَرَج 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷

یکی از دلایلی که معمولا برای اثبات وجود رقیه بنت الحسین ع می آورند استناد به شعری از ابن حماد حلی شاعر قرن نهم است که در آن از زبان زینب کبری گفته شده: فاطم الصغیرة کلّمها... یعنی با فاطمه کوچک خود سخن بگو. علیرغم نادرستی انتساب این شعر به زینب کبری سلام الله علیها، ( اینجا) حتی اگر زینب کبری واقعاً هم این شعر را سروده باشند باز کلمه صغیره دلالت بر ادعای آنان نمیکند. چرا که فاطمه دختر امام حسین علیه‌السلام که در عاشورا حضور داشته خودش بعد از واقعه عاشورا در نقلی درباره خودش از کلمه صغیره استفاده کرده. 👇👇👇👇 🔺...عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحسين [الْحَسَنِ‏] عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ ع قَالَ: «دَخَلَتِ الْغَانِمَةُ [الْعَامَّةُ] عَلَيْنَا الْفُسْطَاطَ وَ أَنَا جَارِيَةٌ صَغِيرَةٌ وَ فِي رِجْلِي خَلْخَالانِ مِنْ ذَهَبٍ فَجَعَلَ رَجُلٌ يَفُضُّ الْخَلْخَالَيْنِ مِنْ رِجْلِي وَ هُوَ يَبْكِي. فَقُلْتُ: مَا يُبْكِيكَ يَا عَدُوَّ اللَّهِ؟ فَقَالَ: كَيْفَ لَا أَبْكِي وَ أَنَا أَسْلُبُ ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ. فَقُلْتُ: لَا تَسْلُبْنِي. قَالَ: أَخَافُ أَنْ يَجِي‏ءَ غَيْرِي، فَيَأْخُذَهُ.» قَالَتْ: «وَ انْتَهَبُوا مَا فِي الْأَبْنِيَةِ حَتَّى كَانُوا يَنْزِعُونَ الْمَلَاحِفَ عَنْ ظُهُورِنَا.» 🔰عبدالله بن حسن از مادرش فاطمه، دختر امام حسین (علیهماالسلام) نقل کرده است: «غارتگران به خیمه ما هجوم آوردند، درحالی‌که من دختر کوچکی بودم که دو خلخال از طلا به پایم بود. مردی آن دو خلخال را از پایم شکست تا ببرد و در همان‌حال گریه می‌کرد. گفتم: چه چیز تو را به گریه واداشته است، ای دشمن خدا؟ گفت: چه‌طور گریه نکنم، درحالی‌که دختر رسول خدا را غارت می‌کنم. گفتم: (خب) مرا غارت نکن. گفت: می‌ترسم دیگری بیاید و آن را ببرد.» آن‌گاه مادرم گفت: «هرچه در خیمه‌ها بود را با زور چپاول کردند، حتی روپوش‌ها(چادرها)یمان را نیز از دوشمان کشیدند.» الأمالي (للصدوق)، ص۱۶۴ #تحریفات #مشهورات_نامعتبر ________________ 🔍کانال تبیین حق🔎 https://eitaa.com/tabyeenehagh اَللّهُمَّ‌عَجِّل‌لِوَلیِّکَ‌الفَرَج 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷