. ✅ نکته: در گزینه «الف» یکی از مواردی که با شرایط مذکور در فقه موجب وجوب افطار می‌شود، دماء ثلاثه است که جزء مریضی به حساب می‌آیند و عامل جداگانه برای جواز افطار محسوب نمی‌شوند. پس فرض این است که فقط دو عامل برای جواز افطار روزه داریم : مریضی و سفر .

. 🛑 اشکالی راجع به گزینه ج ✅ دوستان دقت کنید این عبارات همگی ، از آیات و روایات اخذ شده اند. .

#پرسش_و_پاسخ_منطق پاسخ سوال ششم: ✅ پاسخ صحیح گزینه «ج» است. ✍️ توضیح: قضیه مانعةالخلوّ دارای دو شرط است: ۱. عدم امکان ارتفاع و کنار رفتنِ هر دو طرفِ قضیه ۲. جواز اجتماع هر دو طرف. ❌ ‌ در گزینه الف، «مَن يَجُوزُ له الإفطارُ إمّا أن يكونَ مريضاً أو مسافراً‏» اجتماع مریضی و مسافرت، برای جواز افطار روزه جائز است. ولی ارتفاع هر دو، برای جواز افطار روزه جائز نیست. پس این قضیه مانعة الخلو است. مستند این قضیه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ... (سوره بقره آیه ۱۸۳ و ۱۸۴) ❌ در گزینه ب، «دلیلُ حُکمِ الاسلامِی إمّا أن یکونَ عقلیاً أو نقلیاً» اجتماع دلیل عقلی و دلیل نقلی ، برای بدست آوردن حکم اسلامی جائز است. ولی ارتفاع هر دو، برای بدست آوردن حکم اسلامی جائز نیست. پس این قضیه هم مانعة الخلو است. مستند این قضیه: در علم اصول فقه اثبات شده است که نقل ( قرآن و روایات) و عقل می‌توانند به عنوان دلیل حکم شرعی قرار بگیرند و اجماع نیز مطلقا حجت نیست. ❌ در گزینه د، «العالمُ بتاویلِ القرآنِ إمّا أن یکونَ اللهَ أو الرَّاسخینَ فِي الْعِلْمِ» اجتماع خداوند و راسخین در علم در مصداقِ عالم به تأویل قرآن، جائز است. ولی ارتفاع هر دو جائز نیست. پس این قضیه نیز مانعة الخلو است. مستند این قضیه: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ(سوره آل‌عمران آیه۷) ✅ اما در گزینه ج، «القاضِی إمّا أن یکونَ مأذوناً مِن قِبَلِ الشارع أو شَقِيّاً» قاضی یا از طرف دین اجازه قضاوت دارد یا ندارد و در نتیجه عاقبت به شر می شود. پس نه اجتماع مأذون و شقی جائز است و نه ارتفاع آن دو. بنابراین قضیه حقیقیه است نه مانعة الخلو. در نتیجه طبق متن پرسش، گزینه صحیح همین است. مستند این قضیه: الإمامُ عليٌّ عليه السلام ـ لِشُرَيحٍ ـ : يا شُرَيحُ ، قد جَلَستَ مَجلِسا لا يَجلِسُهُ إلاّ نَبيٌّ أو وَصيُّ نَبيٍّ أو شَقيٌّ. (الكافي، ج ۲، ص ۴۰۶) اى شريح! تو در جايى نشسته اى كه جز پيامبرى يا وصىّ پيامبرى و يا شقاوتمندى در آن جا نمى نشيند. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام

نابغه ای که سابقه مردودی دارد

نابغه ای که سابقه مردودی دارد مؤلف تفسیر شریف المیزان #حضرت_علامه_طباطبایی رضوان الله علیه درباره دوران تحصیلش نوشته است: در اوائل تحصیل که به صرف و نحو اشتغال داشتم، علاقه زیادی به ادامه تحصیل نداشتم و از این رو هر چه می‌خواندم نمی‌فهمیدم و چهار سال به همین نحو گذراندم. نقل شده است: یک روز وقتی در نحو به «سیوطی» رسیده بودند، استاد از آنها امتحان گرفت و سیدمحمدحسین مردود شد. وقتی کاغذش را می گرفت، استاد بدون اینکه او را نگاه کند، گفت: «پسر جان! وقت خودت و من را ضایع کردی.». صورت سید محمدحسین سرخ شد. کاغذ را پشتش پنهان کرد و از مدرسه آمد بیرون. از خودش بدش می آمد. فکر کرد آدم چه قدر باید بی همت باشد، بی رگ باشد که چنین حرفی به او بزنند. نمی توانست آرام بگیرد یا برود بنشیند خانه. رفت بیرون شهر و به تفکر پرداخت و با خدایش خلوت کرد. خدا می‌داند که در آن خلوت چه بر او گذشت. فرمودند: «به خداوند عرض کردم، خدایا یا فهم یا مرگ.» و همین باعث شد انوار الهی به ایشان برسد. وقتی به شهر برگشت ، دوباره سراغ درس و بحث رفت و در فراگیری علوم مصمم شد. علامه طباطبایی در ادامه می‌فرماید: پس از آن یکباره «عنایت خدایی» دامن گیرم شده، عوضم کرد. در خود یک نوع شیفتگی و بیتابی نسبت به تحصیل کمال، حس نمودم. به طوری که از همان روز تا پایان ایام تحصیل که تقریباً هفده سال طول کشید، هرگز نسبت به تعلیم و تفکر، درکِ خستگی و دلسردی نکردم و زشت و زیبای جهان را فراموش نموده و تلخ و شیرین حوادث در برابر می‌پنداشتم. بساط معاشرت غیر اهل علم را به کلی برچیدم. در خورد و خواب و لوازم دیگر زندگی، به حداقل ضروری قناعت نموده باقی را به مطالعه می‌پرداختم. بسیار می‌شد به ویژه در بهار و تابستان که شب را تا طلوع آفتاب با مطالعه می‌گذراندم و همیشه درس فردا را شبِ پیش مطالعه می‌کردم. اگر اشکالی پیش می‌آمد با هر خودکشی بود حل می‌نمودم. وقتی که به درس حضور می‌یافتم از آنچه استاد می‌گفت قبلاً روشن بودم و هرگز اشکال و اشتباه درس را پیش استاد نبردم. قدّس اللَه نَفسَه و نوّر اللَه رَمسَه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام

🔶 مقدمه اول برای پرسشـهای #استدلال_مباشر، #تناقض 🔴 تأملی در تعریف مشهور از تناقض در علم منطق: تعریف مشهور تناقض: التّناقضُ اختلافُ القَضِیَتَینِ بِحیث یلزم لِذاته مِن صدقِ کلٍّ منهما کذبُ الآخَر. اختلاف دو قضیه بگونه ای که بصورت ذاتی از صدق هر کدام کذب دیگری لازم آید و بالعکس. (مرجع ضمیر «لذاته»، اختلاف است) نکته اول: برای تحقّق تناقض بین دو قضیّه، باید آن دو قضیه در کم و کیف و جهت مختلف باشند. مثال ۱: قضیه اصل : موجبه کلیه = «هر انسانی حیوان است.» قضیه نقیض : سالبه جزئیه = «بعضی انسان ها حیوان نیستند.» مثال ۲: قضیه اصل : سالبه کلیه = «هیچ فلزّی عایق نیست» قضیه نقیض : موجبه جزئیه = «بعضی فلزّات عایق اند.» مثال ۳: قضیه اصل : ضروریّه ذاتیه = «کلّ انسان حیوان بالضّرورة» قضیه نقیض : ممکنه عامه = «لیس بعض الانسان بحیوان بالامکان العامّ» مشهور با قيد « لذاته»، «لازم مساوی نقیض» را از تعریف خارج کرده اند مثال «لازم مساوی نقیض» : قضیه اصل = «عدد چهار زوج است.» قضیه نقیض = «عدد چهار فرد است.» از نظر مشهور بین دو قضیه بالا تناقضی نیست. چون هم محمولها متحد نیست و هم اختلاف در کیف ندارند. ولی در برخی موارد دیده شده که نسبتِ بین یک قضیه و «لازم مساوی نقیض» را تناقض دانسته اند. مثال «لازم مساوی نقیض» که عنوان تناقض بر آن اطلاق شده است : قضیه اصل: قضیه کاذبه = «خداوند حادث است.» قضیه لازم مساوی نقیض : قضیه صادقه = «خداوند قدیم است.» قضیه نقیض : («خداوند حادث نیست.») ✅ تعریف جدید از تناقض: بهتر است تناقض را بگونه ای تعریف کنیم تا تعریف تناقض شامل «نقض صریح» و «لازم مساوی نقیض» شود و قید «لذاته» نیز حذف شود: «اختلاف دو قضیه به گونه ای که از فرض صدق هر کدام کذب دیگری لازم آید و بالعکس.» ✳️ تذکر: پرسشهایی که برای تناقض می‌آوریم، طبق تعريف دوم مطرح خواهد شد. #تناقض_قضایا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

🔶 مقدمه دوم برای پرسش های #استدلال_مباشر ، #تقابل_ها 🔶 ملاک #تناقض_قضایا: ۱. یکی موجبه و دیگری سالبه است. ۲. یکی کلیه و دیگری جزئیه است.(در تناقض صریح) ۳. قطعاً یکی صادق و دیگری کاذب است. (از صدق یکی، کذب دیگری لازم می‌آید و بالعکس) ۴. دارای وحدت های ۹ گانه هستند. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔶 ملاک #تضاد_قضایا: ۱. هر دو قضيّه کلیه هستند. (تضاد صریح) ۲. یکی موجبه و دیگری سالبه است. ۳. نمى توانند هر دو با هم صادق باشند. (یعنی می‌توانیم از صدق یکی به کذب دیگری برسیم) ۴. ممکن است هر دو کاذب باشند. (یعنی نمی‌توان با یقین گفت: علم به كذب یکی، منجر به علم به صدق قضيّه ديگر می‌شود.) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔶 ملاک #دخول_تحت_تضاد_در_قضایا: ۱. دو قضيّه جزئی هستند. (تفاوت اصلی با تضاد) ۲. یکی موجبه و دیگری سالبه است. ۳. نمى توانند هر دو با هم کاذب باشند. (یعنی می توانیم از علم به كذب یکی ، به صدق قضيه ديگر برسیم.) ۴. ممکن است هر دو صادق باشند. (نمی‌توان با یقین گفت: علم به صدق یکی ، منجر به علم به کذب قضيّه ديگر می‌شود.) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔶 ملاک #تداخل_قضایا: ۱. یکی کلیه و دیگری جزئیه است. ۲. یا هر دو با هم صادق یا هر دو با هم کاذب هستند. ۳. از علم به صدق کلیه، به صدق جزئیه می‌رسیم. (نه بالعکس) ۴. از علم به کذب جزئیه، به کذب کلیه می‌رسیم. (نه بالعکس) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ رجوع به تدریس درس دوازدهم منطق ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

#پرسش_و_پاسخ_منطق 💠 پرسش هفتم: ❓با توجه به مقدمه اول و مقدمه دوم، در کدام گزینه بین دو قضیه، تناقض (نقیض صریح یا لازم مساوی نقیض) وجود ندارد. 🔸الف: «إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ‏»¹ ، «وَ ما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ‏»² 🔸ب: ‏«اللـهُ قدیمٌ» ، «کلُّ الموجوداتِ حوادثٌ» 🔸ج: قال أبوبکر: قال الرسولُ: «نَحْنُ مَعاشِرَ الأنبیاء لا نُورِّثُ.»³ ، «وَ وَرَثَ سُلَیْمَانُ داوُودَ»⁴ 🔸د: «فَنادىٰ‏ نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْني‏ مِنْ أَهْلي‏»⁵ ، «قَالَ يٰنُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ»⁶ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱.قلم/۵۱ ۲.توبة/۳۰ ۳.الميزان في تفسير القرآن، ج۸، ص۱۱۷ ۴.نمل/۱۶ ۵.هود/۴۵ ۶.هود/۴۶ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ پاسخ خود را به شناسه زیر ارسال کنید: 🆔👉 @Asadi14 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهت راهنمایی در پاسخگویی به درس دوازدهم منطق رجوع کنید : 📌 درس دوازدهم منطق #تناقض_قضایا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

📒 فهـرسـت پرسـش های کاربردی در علم منطق به همراه پاسخ های تشریحی 🔶 رجوع به فهرست پرسشها #پرسش_و_پاسخ_منطق .