۱ 🌸 سلام و عرض احترام 🌺 دو نکته عرض می‌کنم تا مقدمه برای پرسش‌های ملحقات تناقض باشد. .

۲ ✅ نکته اول: در تناقض، وحدت در همه جهات شرط است. همچنین باید در جهاتی نیز اختلاف داشته باشند. • اختلاف قضایای شخصیه: در کیف • اختلاف محصورات: در کم و کیف • اختلاف موجهات: در کم و کیف و جهت ‌‌.

۳ ✅ نکته دوم: قبلاً عرض شد: ✳️ دو نوع قضیه شخصیه داریم: ۱. قضیه شخصیه جزئی: قضیه‌ای است که موضوع آن جزئی (غیر قابل صدق بر امور متعدد) باشد. مثال: الف: «زیدٌ کاتبٌ» (قضیه شخصیه حملیه موجبه) ب: «زیدٌ لیس بکاتبٍ» (قضیه شخصیه حملیه سالبه). ۲. قضیه شخصیه جمعی: قضیه‌ای است که موضوع آن جمع یا اسم جمع باشد و محمول، به همه آنها با هیئت جمعی (نه به یک یک آنها) اسناد داده می‌شود. پس در این قضیه مراد از موضوع، مجموع افراد معیّن و مخصوص است. مثال: الف: «حواریون» دوازده تن بودند. ب: «لشکر» پراکنده شد. ج: «سقراط و افلاطون و ارسطو» از اعاظمِ فلاسفه قدیم بوده‌اند. ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ .

۴ ✳️ حال در بحث تناقض و ملحقات آن (تضاد ، دخول تحت تضاد و تداخل) اگر مقصود از قضیه شخصیه، قضیه شخصیه جمعی باشد ، دو قضیه شش حالت خواهند داشت: 1️⃣ یکی شخصیه جمعی ودیگری محصوره جزئیه: 💠شخصیه جمعی: «قوم ایرانی» حج رفتند. 💠محصوره جزئیه: بعضی از ایرانی‌ها حج نرفتند. در اینصورت تنافی ندارند. زیرا ممکن و جائز است در بین ایرانی ها چند نفر از حج بازمانده باشند. 2️⃣ یکی شخصیه جمعی و دیگری محصوره کلیه : 💠شخصیه جمعی: «لشگر» به جنگ رفت. 💠محصوره کلیه: هیچ کس به جنگ نرفت. در اینصورت #تضاد یا #تناقض خواهند داشت. زیرا جائز نیست هم لشگر به جنگ رفته باشد و هم هیچ کس به جنگ نرفته باشد. ❇️ اگر هر دو قضیه کاذب باشند، قطعاً تضاد خواهد بود. زیرا در تناقض یکی صادق و دیگری کاذب است. مثال تضاد دو قضیه کاذبه: ۱. زیارت «قوم» قبول شد. (کاذب) ۲. هیچ کس زیارتش قبول نشد. (کاذب) بعضی از افراد زیارتشان قبول شد (صادق) 3️⃣ یکی محصوره کلیه و دیگری محصوره جزئیه : 💠محصوره کلیه: هر انسانی ناطق است. 💠محصوره جزئیه: بعضی انسانها ناطق نیستند. در اینصورت #تناقض خواهند داشت. 4️⃣ هر دو شخصیه جمعی : 💠شخصیه جمعی: «قوم» بیمار شد. 💠شخصیه جمعی: «قوم» بیمار نشد. در اینصورت #تناقض خواهند داشت. 5️⃣ هر دو محصوره کلیه : 💠محصوره کلیه: هر انسانی ضاحک است. 💠محصوره کلیه: هیچ انسانی ضاحک نیست. در اینصورت #تضاد خواهند داشت. 6️⃣ هر دو محصوره جزئیه : 💠محصوره جزئیه: بعضی از انسانها کاتب اند. 💠محصوره جزئیه: بعضی از انسانها کاتب نیستند. در اینصورت #دخول_تحت_تضاد خواهند بود. #تناقض_قضایا #تضاد_قضایا #دخول_تحت_تضاد_در_قضایا #تداخل_قضایا توضیح تناقض و ملحقات آن قبلاً ذکر شده است: https://eitaa.com/tadris_H/620 https://eitaa.com/tadris_H/622 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

#پرسش_و_پاسخ_منطق 💠 پرسش یازدهم: ❓ در عبارت مشخص شده از آیه مبارکه «مِنَ ٱلمُؤمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيهِ فَمِنهُم مَّن قَضَىٰ نَحبَهُ وَ مِنهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُواْ تَبدِيلٗا» (۱) کدامیک از اقسام #تقابل_قضایا وجود دارد. 🔸الف: #تناقض 🔸ب: ‏#تضاد 🔸ج: #دخول_تحت_تضاد 🔸د: #تداخل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱. احزاب/۲۳. ترجمه: «از مؤمنان مردانى هستند كه به آنچه با خدا بر آن پيمان بستند، صادقانه وفا كردند، برخى از آنان پيمانشان را به انجام رساندند [و به شرف شهادت نايل شدند] و برخى از آنان [به شهادت نرسیده‌اند و آنرا] انتظار می‌‏برند و هيچ تغيير و تبديلى [در پيمانشان‏] نداده ‏اند» ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ گزینه صحیح را به شناسه زیر ارسال کنید: 🆔👉 @Asadi14 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهت راهنمایی در پاسخگویی به درس دوازدهم منطق و مقدماتی که در مطالب قبلی کانال ذکر شد، رجوع کنید : 📌 درس دوازدهم منطق ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

#پرسش_و_پاسخ_منطق پاسخ پرسش یازدهم : ✅ پاسخ صحیح گزینه «ج» است. ✍️ توضیح: دو قضیه داریم: ۱. منهم من قضی نحبه: بعضی پیمان خود را به پایان رساندند. ۲. منهم من ینتظر: بعضی هنوز پیمان خود را به پایان نرسانده‌اند. ✅هر دو قضیه جزئی هستند. ✅یکی موجبه و دیگری سالبه است. ✅هر دو صادق هستند. با توجه به معلومات مذکور، قطعا بین آنها تقابل دخول تحت تضاد وجود دارد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

#پرسش_و_پاسخ_منطق 💠 پرسش دوازدهم: ❓بین دو قضیه زیر کدامیک از اقسام #تقابل_قضایا وجود دارد. «ما وَرِثَ الزوجُ مِن زَوجَتِه بِالعقدِ المُنقطعِ وإنْ شارطا التوریثَ» (۱) «وَرِثَ الزوجُ مِن زَوجَتِه بِالعقدِ المُنقطعِ وإنْ شارطا سقوطَ الارثِ» (۲) 🔸الف: #تناقض 🔸ب: ‏#تضاد 🔸ج: #دخول_تحت_تضاد 🔸د: #تداخل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱. ترجمه: زوج از همسرش با عقد منقطع ارث نمی‌برد، اگرچه ارث بردن را در ضمن عقد شرط کرده باشند. ۲. ترجمه: زوج از همسرش با عقد منقطع ارث می‌برد، اگرچه ارث نبردن را در ضمن عقد شرط کرده باشند. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ گزینه صحیح را به شناسه زیر ارسال کنید: 🆔👉 @Asadi14 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهت راهنمایی در پاسخگویی به درس دوازدهم منطق و مقدماتی که در مطالب قبلی کانال ذکر شد، رجوع کنید : 📌 درس دوازدهم منطق ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

#پرسش_و_پاسخ_منطق پاسخ پرسش دوازدهم : ✅ پاسخ صحیح گزینه «ب» است. ✍️ توضیح: دو قضیه داریم: ۱.هیچ زوجی با عقد منقطع از همسرش ارث نمی‌برد. ۲. هر زوجی با عقد منقطع از همسرش ارث می‌برد. ✅هر دو قضیه کلیه هستند. ✅یکی موجبه و دیگری سالبه است. ✅یکی صادقه و دیگری کاذبه است. با توجه به معلومات مذکور، بین آنها تقابل تضاد وجود دارد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

🤲 ماه مبارک رمضان حال ما در این #میهمانی_خدا که دعوت کننده آن پیامبر عظیم الشأن است، باید #حال_استغفار، بیرون‌آمدن از جنبه‌های تکثّر و وارد‌شدن در حریم #عبودیّت باشد و عرضه بداریم: «خدایا! تا به‌حال هر چه اَنانیّت و تَفَرعُن داشتیم، کنار می‌گذاریم و روی بسوی تو می‌آوریم و همان چیزی را که تو تقدیر می‌کنی، می‌خواهیم!» #ماه_رمضان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

دوستان عزیز بنده در این ماه مبارک رمضان ، توفیق عتبه بوسی ، حضرت مولی الموحدین امیرالمومنین علیه السلام ، در نجف اشرف را دارم. فلذا فعلا دسترسی و فرصت پاسخگویی به سوالات شخصی برایم مهیا نیست. نائب الزیاره همه عزیزان در محضر امیرالمومنین علیه السلام هستم.

سلام و عرض احترام خدمت تمامی همراهان گرامی ☑️ بعد از زیارت عتبات عالیات و مشرف شدن به شهر مقدس قم به لطف الهی سوالات شخصی شما عزیزان که در ماه مبارک جمع شده بود را پاسخ دادم و نیز امور به تاخیر افتاده را به مقصد رساندم. الحمدلله ▶️ ان شاء الله پرسش و پاسخ‌های منطقی را ادامه خواهیم داد ... ✅ و همچنین برنامه جدیدی اضافه خواهیم نمود و آن تجزیه و ترکیب آیات و روایات منتخب است. 🤲 امیدواریم که توفیق پیدا کنیم، خداوند متعال و امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف از همه ما خشنود باشند... .

فهرست #تجزیه_و_ترکیب آیـات و روایـات مــنتـخـب: ✴️ قسمت اول ✴️ قسمت دوم ✴️ قسمت سوم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

. ✴️‌ #تجزیه_و_ترکیب ✴️ قسمت اول: قَالَ الصادقُ علیه‌السلام: الرَّغْبَةُ فِي الدُّنْيَا تُورِثُ الْغَمَّ وَ الْحَزَنَ وَ الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا رَاحَةُ الْقَلْبِ وَ الْبَدَنِ (تحف‌العقول، ص۳۵۸) امام صادق علیه‌السلام فرمود: میل به دنیا، مایۀ غم و اندوه است و بى‏‌میلى و عدم وابستگی و زهد به دنیا، مایۀ آسایش دل و پیکر است. 🛑ابتدا خودتان تجزیه و ترکیب کنید‌ و بعد پاسخ را مشاهده نمایید. الرَّغْبَةُ : مبتدا فِي الدُّنْيَا : جار و مجرور متعلق به الرغبة تُورِثُ : فعل مضارع مثال واوی از باب افعال، فاعلش «هی» مستتر که به الرغبة بر می‌گردد. الْغَمَّ : مفعول به برای تورث وَ : واو عطف مفرد به مفرد الْحَزَنَ : معطوف به الغم جمله «تُورِثُ الْغَمَّ وَ الْحَزَنَ»: جمله خبریه برای الرغبه وَ‌ : واو عطف جمله به جمله الزُّهْدُ : مبتدا فِي الدُّنْيَا : جار و مجرور متعلق به الزهد رَاحَةُ : مصاف به اصافه معنویه الْقَلْبِ: مضاف الیه وَ : واو عطف مفرد به مفرد الْبَدَنِ : معطوف به القلب «رَاحَةُ الْقَلْبِ وَ الْبَدَنِ»: خبر برای الزهد. رجوع به فهرست رجوع به فهرست دوره کاربردی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

ادامه پرسش های کاربردی منطق.

فهرست پرسش و پاسخ های قبلی https://eitaa.com/tadris_H/573

#پرسش_و_پاسخ_منطق 💠 پرسش سیزدهم: ❓بین دو قضیه زیر کدامیک از اقسام #تقابل_قضایا وجود دارد؟ «مکافات عمل فقط در آخرت است.» «مکافات عمل در دنیا هم هست.» 🔸الف: #تناقض 🔸ب: ‏#تضاد 🔸ج: #دخول_تحت_تضاد 🔸د: #تداخل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ گزینه صحیح را به شناسه زیر ارسال کنید: 🆔👉 @Asadi14 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهت راهنمایی در پاسخگویی به درس دوازدهم منطق رجوع کنید : 📌 درس دوازدهم منطق ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

. 📣 توجه: با تذکر یکی از دوستان گرامی ، فایل مباحث ضروری استدلال ، اصلاح بسیار جزئی شد. از همراهی شما سپاسگزارم. فایل جدید در پست بعدی هم بارگزاری شده است. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

فایل جدید

#پرسش_و_پاسخ_منطق پاسخ پرسش سیزدهم : ✅ پاسخ صحیح، گزینه «الف» است. ✍️ توضیح: دو قضیه داریم: ✅یکی از دو قضیه، کلیه و دیگری جزئیه است. قضیه اول: «مکافات عمل فقط در آخرت است.» یعنی «همه مکافات های اعمال در آخرت هستند.» پس قضیه اول موجبه کلیه است. قضیه دوم: « مکافات عمل در دنیا هم هست.» یعنی «بعضی مکافات اعمال در دنیا هستند.» پس قضیه دوم موجبه جزئیه است. با توجه به اینکه در یک قضیه محمول «در آخرت است» و در دیگری محمول «در دنیا است» پس هیچ کدام از رابطه های #تقابل بین آنها وجود ندارد. ولی اگر مفهوم مخالف قضیه اول را بگیریم ، تقابل بین دو قضیه ایجاد می‌شود. مفهوم قضیه اول: «هیچ مکافات عملی در دنیا نیست.» این قضیه سالبه کلیه می‌باشد. با توجه به این معلومات این نتیجه بدست می‌آید که بین #مفهوم قضیه اول و #منطوق قضیه دوم رابطه #تناقض برقرار است. ✅ پس باید برای کشف تقابل به رابطه مفهوم و منطوق هم توجه کنیم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

. ✴️ #تجزیه_و_ترکیب ✴️ قسمت دوم: يَا أَيهُّا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَ أُنثىٰ‏ وَ جَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَ قَبَائلَ لِتَعَارَفُواْ ، إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ، إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (سوره مبارکه حجرات، آیه ۱۳) 🛑ابتدا خودتان تجزیه و ترکیب کنید‌ و بعد پاسخ را مشاهده نمایید. يَا : حرف نداء أَيُّ : اسم موصول ، منادیٰ ها : حرف تنبیه غیر عامل النَّاسُ : نعت برای أیُّ إِنَّا : إِنَّ + نا : «إِنَّ» : حرف مشبهة بالفعل، عامل ، «نا» : ضمیر متصل منصوبی ، اسم إِنَّ خَلَقْنَاكُم : (خلق) فعل و (نا) فاعل و (کم) مفعول خلقنا مِن ذَكَرٍ : جار و مجرور متعلق به خَلَقْنَاكمُ وَ : عطف مفرد به مفرد أُنثىٰ : معطوف به ‏ ذَكَرٍ جمله «خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَ أُنثىٰ‏» : خبر إِنَّ وَ : عطف جمله به جمله جَعَلْنَاكُمْ : (جعل) فعل و (نا) فاعل و (کم) مفعول اول جعلنا شُعُوبًا : جمع مکسر از شَعْب، مفعول دوم جعلنا وَ : عطف مفرد به مفرد قَبَائلَ :‌ جمع مکسر از قبیلة، معطوف به شُعُوبًا لِتَعَارَفُواْ : لام تعليل ، تعارفوا فعل مضارع از باب تفاعل ، تتعارفوا بوده که یکی از تاء جوازاً حذف شده است ، منصوب به «أن» ناصبه مقدر ، تأویل به مصدر می‌رود (لِتَعارُفِکم)، لام و مصدری که مؤول از آن است ، جار و مجرور متعلق به جعلناکم جمله‌ «وَ جَعَلْنَاكُمْ ... لِتَعَارَفُواْ» : معطوف به جمله قبل إِنَّ : حرف مشبهة بالفعل ، عامل أَكْرَمَكُمْ : افعل تفضیل ، اسم إِنَّ (أکرم: مضاف ، کم: مضاف الیه) عِندَ اللَّهِ : ظرف برای اکرمکم یا متعلق به کائنٌ محذوف ، حال برای اکرمکم أَتْقَاكُمْ : افعل تفضیل از وقیٰ یَقِی، خبر إِنَّ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ : إِنَّ و اسم إِنَّ و خبر إِنَّ خَبِيرٌ : نعت برای علیم دو جمله آخر که با إنَّ شروع شده‌اند: هر دو مستأنفه هستند. کل جملات بعد از نداء: جمله ندائیه می‌باشند. رجوع به فهرست رجوع به فهرست دوره کاربردی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال