بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_النحل #صفحه_۲۸۰ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّي كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ (111) روزى بيايد كه هر كس تنها به جدال و دفاع از خويشتن بپردازد وبه هركس آنچه را انجام داده جزاى كامل داده مى شود و آنان مورد ظلم قرار نمى گيرند. 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 نکته: صحنه ى قيامت به قدرى خطرناك است كه كافران براى نجات خود، هر لحظه چيزى مى گويد؛ گاهى مى گويد: «واللَّه ربّنا ما كنّا مشركين»(82) به خدا سوگند ما مشرك نبوديم، گاهى مى گويد: «هؤلاء اضلّونا»(83) اينها ما را گمراه كردند، و گاهى مى گويد: «لولا انتم لكنّا مؤمنين»(84) اگر شما نبوديد ما مؤمن بوديم. ------------------------------------------------------- 82) انعام، 23. 83) اعراف، 38. 84) سبأ، 31. ☘☘☘☘☘☘☘ پیام: - قيامت، فراگير است و همه ى انسانها در آن روز حاضر مى شوند. «كلّ نفسٍ» - انسان در قيامت همه چيز و همه كس را فراموش مى كند و فقط در فكر نجات خود است. «تجادل عن نفسها» - اعمال ما در دنيا محو نمى شود، بلكه عمل و آثارش باقى مى ماند. «توفّى... ما عملت» - كيفر قيامت، نتيجه عمل خود انسان است نه ظلم يا انتقام. «ما عملت وهم لايظلمون» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_النحل #صفحه_۲۸۰ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ (112) و خداوند (براى شما) قريه اى را مثال مى زند كه امن و آرام بود، روزيش از هر سو فراوان مى رسيد، اما (مردم آن قريه) نعمت هاى خدا را ناسپاسى كردند، پس خداوند به (سزاى) آنچه انجام مى دادند، پوشش فراگير گرسنگى و ترس را بر آنان چشانيد. 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 نکته: تعبير «لباس» در مورد گرسنگى و ترس، شايد بخاطر آن باشد كه اين دو همچون لباس، همه ى وجود و زندگى آنها را فراگرفته بود، چنانكه تعبير «چشاندن» كنايه از نفوذِ آثار گرسنگى و ترس، در عمق وجود آنان است. ☘☘☘☘☘☘☘ پیام: - تاريخ بشر، داراى ضابطه، قانون و برپايه سنّت هاى الهى است. «ضرب اللَّه مثلاً» - از بيان مثال هاى قرآنى در مورد تاريخ واقوام گذشته، عبرت بگيريم. «ضرب اللَّه مثلاً» - امنيّت و آرامش در رأس نعمت ها و زمينه ى توسعه در رزق و اقتصاد جامعه مى باشد. «آمنة مطمئنة يأتيها رزقها» - لازم نيست يك منطقه همه نيازش را خودش تأمين كند، بلكه مى تواند واردات داشته باشد. «يأتيها رزقها غداً من كلّ مكان» - عذاب هاى دنيوى نسبت به عذاب هاى اخروى، نوعى چشيدن است نه نوشيدن. «فاذاقها اللَّه» - كفران نعمت در همين دنيا، عقاب دارد. «فكفرت ... فاذاقها اللَّه» - كفران نعمت باعث زوال آن است. «فكفرت بانعم اللَّه فاذاقها اللَّه لباس الجوع» - فقر اقتصادى و ناامنى اجتماعى، از نشانه هاى بى اعتنايى جامعه به اصول دينى است. «فكفرت ... فاذاقها اللَّه لباس الجوع و الخوف» - كفران نعمت هم عذاب جسمى دارد. (فقر و گرسنگى)، هم عذاب روحى و روانى (ترس و نا امنى) «فكفرت ... فاذاقها اللَّه لباس الجوع والخوف» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_النحل #صفحه_۲۸۰ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَلَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (113) البته پيامبرى از ميان خودشان به سراغشان آمد، اما او را تكذيب كردند، پس ايشان را در حالى كه ستمكار بودند، عذاب فراگرفت. 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 نکته: اين آيه در ادامه آيه ى قبل مى فرمايد: مردم ناسپاس نه تنها نعمت هاى مادى را كفران كردند، بلكه بزرگ ترين نعمت هاى معنوى، يعنى پيامبران الهى را تكذيب نمودند كه در نتيجه قهر خداوند آنان را فراگرفت. ☘☘☘☘☘☘☘ پیام: - پيامبران از ميان مردم و مردمى بودند. كفار آنان را مى شناختند، امّا لجاجت مى كردند. «رسول منهم» - عذاب خداوند، پس از اتمام حجّت است. «جاءهم رسول ... فكذبوه فاخذهم العذاب» - تكذيب پيامبران، هم ظلم به خود، هم مكتب وهم رهبر است. «فكذبوه... هم ظالمون» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_النحل #صفحه_۲۸۰ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ حَلالاً طَيِّباً وَاشْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (114) پس، از آن چيزهاى حلال و پاكيزه اى كه خداوند روزى شما كرده بخوريد، و اگر تنها او را مى پرستيد نعمت خدا را شكرگزاريد. 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 نکته: اسلام خوردن چيزى را اجازه مى دهد كه هم طيّب باشد و هم حلال. چيزهايى مثل شراب و گوشت خوك ممنوع است، چون ذاتاً خبيث و ناپاك است. و چيزهايى كه با پول غصبى خريدارى شود، گرچه خودش طيّب باشد، ممنوع است چون حرام است. اكنون كه كفران نعمت ها و تكذيب انبيا سبب قهر و عذاب خداست، پس بجاى كفران وكفر، از نعمت هاى حلال بهره گرفته وحلال وار بخوريد وشكرگزار باشيد. ☘☘☘☘☘☘☘ پیام: - در اسلام رياضت و رهبانيّت نيست. «فكلوا مما رزقكم اللَّه» - مصرف در چارچوب حلال مجاز است، نه هر چه بدست آمد. «فكلوا...حلالاً طيّباً» - دستورات دين مطابق فطرت است. خوردنى هايى كه مطابق طبع انسان باشد، مجاز است. «فكلوا... طيّباً» - دينِ جامع، دستوراتش نيز جامعيّت دارد. هم طهارت ظاهرى را شرط مصرف مى داند، «طيّبا» هم طهارت باطنى و حقوقى را. «حلالاً» - روزى را نعمت وهديه الهى بدانيم، نه محصولِ زرنگى خود. «رزقكم اللَّه... نعمت اللَّه» - خوردن براى خوردن نيست، براى انجام وظايف است. «فكلوا... واشكروا... تعبدون» - عبادت وبندگى بدون شكر نعمت ها نمى شود. «واشكروا نعمت اللَّه ان كنتم اياه تعبدون» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_النحل #صفحه_۲۸۰ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ حَلالاً طَيِّباً وَاشْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (114) پس، از آن چيزهاى حلال و پاكيزه اى كه خداوند روزى شما كرده بخوريد، و اگر تنها او را مى پرستيد نعمت خدا را شكرگزاريد. 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 نکته: اسلام خوردن چيزى را اجازه مى دهد كه هم طيّب باشد و هم حلال. چيزهايى مثل شراب و گوشت خوك ممنوع است، چون ذاتاً خبيث و ناپاك است. و چيزهايى كه با پول غصبى خريدارى شود، گرچه خودش طيّب باشد، ممنوع است چون حرام است. اكنون كه كفران نعمت ها و تكذيب انبيا سبب قهر و عذاب خداست، پس بجاى كفران وكفر، از نعمت هاى حلال بهره گرفته وحلال وار بخوريد وشكرگزار باشيد. ☘☘☘☘☘☘☘ پیام: - در اسلام رياضت و رهبانيّت نيست. «فكلوا مما رزقكم اللَّه» - مصرف در چارچوب حلال مجاز است، نه هر چه بدست آمد. «فكلوا...حلالاً طيّباً» - دستورات دين مطابق فطرت است. خوردنى هايى كه مطابق طبع انسان باشد، مجاز است. «فكلوا... طيّباً» - دينِ جامع، دستوراتش نيز جامعيّت دارد. هم طهارت ظاهرى را شرط مصرف مى داند، «طيّبا» هم طهارت باطنى و حقوقى را. «حلالاً» - روزى را نعمت وهديه الهى بدانيم، نه محصولِ زرنگى خود. «رزقكم اللَّه... نعمت اللَّه» - خوردن براى خوردن نيست، براى انجام وظايف است. «فكلوا... واشكروا... تعبدون» - عبادت وبندگى بدون شكر نعمت ها نمى شود. «واشكروا نعمت اللَّه ان كنتم اياه تعبدون» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_النحل #صفحه_۲۸۰ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالْدَّمَ وَلَحْمَ الْخَنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (115) جز اين نيست كه (خداوند) مردار و خون و گوشت خوك و آنچه نام غير خدا (به هنگام ذبح) بر آن برده شده، بر شما حرام كرده است، پس هر كس (به خوردن اينها) ناچار شود، بدون آنكه (قصد) تجاوز و تعدى (به حكم خداوند) داشته باشد و يا (از نياز ضرورى) تجاوز كند، (مانعى براى خوردنش نيست) زيرا كه خداوند بخشنده مهربان است. 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 نکته: اين آيه با اندكى تفاوت، در سوره هاى انعام و نحل كه مكّى هستند و سوره هاى بقره و مائده كه مدنى هستند نيز آمده است. «اهلال» از «هلال» به معناى بلند كردن صدا هنگام ديدن هلال ماه است و چون مشركان هنگام ذبح حيوانات، نام بت ها را با صداى بلند مى بردند، از اين كار تعبير به «اهلال» شده است.(85) گرچه در اين آيه مواردى از خوردنى هاى حرام آمده است، امّا منحصر در آنها نيست، بلكه موارد ديگرى را پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله بيان نموده كه به سفارش خود قرآن بايد بپذيريم. «ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا»(86) ------------------------------------------------------- 85) تفسير نمونه. 86) حشر، 7. ☘☘☘☘☘☘☘ پیام: - حرام كردن چيزى تنها بدست خداست و كسى حق ندارد از پيش خود يا براساس خرافات و موهومات چيزى را حرام يا حلال كند. «انّما حرّم» - دليل و فلسفه ى تحريم بعضى خوردنى ها، تنها مسائل بهداشتى و مادى نيست، بلكه دورى از پليدى هاى معنوى، همچون شرك نيز يك معيار است. «حرّم عليكم الميتة ... و ما اهلّ لغيراللَّه» - حتى خوردن بايد در مدار توحيد باشد. «حرّم ... ما اهلّ لغيراللَّه» - از قانون الهى و تبصره هاى آن سوءاستفاده نكنيد. «فمن اضطرّ غير باغ و لا عاد» - اسلام بن بست ندارد. در شرايط اضطرار، حكم عوض مى شود. «فمن اضطرّ ... فانّ اللَّه غفور رحيم» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_النحل #صفحه_۲۸۰ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَي اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَي اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ (116) مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (117) وبا هر دروغى كه به زبانتان مى آيد نگوييد: اين حلال است وآن حرام، تا بر خدا دروغ بسته باشيد. زيرا كسانى كه بر خداوند دروغ مى بندند رستگار نمى شوند. (سرچشمه ى همه افتراها رسيدن به دنيايى است كه) بهره اى اندك است، در حالى كه براى آنان (در آخرت) عذابى دردناك است. 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 نکته: اين دو آيه هرگونه تحليل يا تحريمى را كه بر مبناى قانون الهى نباشد، محكوم نموده و آنرا دروغ بستن به خدا، براى رسيدن به متاع بى ارزش دنيوى مى شمرد. ☘☘☘☘☘☘☘ پیام: - در مورد حلال وحرام ها، اظهار نظرهاى بى جا و بى دليل نكنيم. (بايد يا خود مجتهد باشيم يا از دانشمندان دينى تقليد كنيم.) «لاتقولوا ... هذا حلال وهذا حرام» - بدعت در دين و احكام آن، ممنوع است. «ولاتقولوا ... هذا حلال و هذا حرامٌ» - دروغگو، رستگار نمى شود. «ان الّذين يفترون ... لايفلحون» - انگيزه بسيارى از بدعت ها در دين، رسيدن به دنياست. «متاع قليل» - شكستن مرزهاى حلال و حرام، هم شقاوت دنيا را بدنبال دارد و هم عذاب آخرت را. «لايفلحون ... لهم عذاب اليم» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_النحل #صفحه_۲۸۰ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَعَلَي الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (118) و بر كسانى كه يهودى بودند آنچه را كه پيش از اين بر تو نقل كرديم حرام كرديم، (در سوره انعام كه قبل از نحل نازل شده، علاوه بر مردار و خون، چيزهاى ديگرى بخاطر گوشمالى يهوديان، حرام شده است.) و(لى ما با تحريم) ظلمى بر آنان نكرديم، ولكن (تحريم ما كيفر) ستمى بود كه آنان بر خويش رواداشته بودند. 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 نکته: در چند آيه قبل خوانديم: «انّما حرّم»، يعنى تنها چهار چيز بر شما حرام است؛ مردار، خون، گوشت خوك، حيوانى كه به نام وبراى غير خدا ذبح شده باشد. در اينجا سؤالى به ذهن مى رسد كه اگر غذاهاى حرام منحصر در چهار چيز است پس چرا در سوره ى انعام آيه 146 كه قبل از نحل نازل شده، حيوانات ناخن دار و پيه گاو و گوسفند بر يهوديان حرام شد؟! گويا اين آيه در پاسخ مى فرمايد: آنچه بر يهوديان حرام شد به عنوان محاصره اقتصادى و براى تنبيه وگوشمالى آنها بوده نه آنكه واقعاً حرام بوده است. در اسلام دو نوع تحريم وممنوعيّت وجود دارد؛ يكى تحريم دايمى وبراى عموم مردم. وديگرى تحريم موقت وبراى گروه خاص. «حرّمنا ... كانوا انفسهم يظلمون» ☘☘☘☘☘☘☘ پیام: - محاصره اقتصادى از راه تحريم برخى خوردنى ها، يكى از كيفرها و عقوبت هاى الهى براى امّت هاى پيشين بوده است. «حرّمنا... كانوا انفسهم يظلمون» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_النحل #صفحه_۲۸۱ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُواْ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (119) سپس البته پروردگار تو براى كسانى كه از روى نادانى كار بدى كردند آنگاه از پس آن توبه كرده و به كار شايسته پرداختند همانا پروردگارت پس از آن توبه، قطعاً بخشنده مهربان است. 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 نکته: جهل به معناى ندانستن است، ولى جهالت در موردى كه انسان مى داند، ولى هوى و هوس بر او غالب مى شود نيز بكار مى رود. در سوره انعام آيه 54 «كتب ربّكم على نفسه الرّحمة انه من عمل منكم سوء بجهالة ثمّ تاب من بعده واصلح...» و نساء آيه 17 نيز جهالت به اين معناست. «انّما التوبة على اللَّه للّذين يعملون السوء بجهالة ثمّ يتوبون من قريب...» امام صادق فرمود: هرگناهى كه از بنده سر مى زند گرچه از روى عمد باشد، جهالت ناميده مى شود، زيرا نادانى بنده او را وادار به گناه كرده و گناه را در نظر او زيبا جلوه داده است. ☘☘☘☘☘☘☘ پیام: - اسلام بن بست ندارد و راه بازسازى را براى انسان باز گذاشته است. «ثمّ تابوا» - پذيرفتن توبه از شئون ربوبيّت الهى و شيوه هاى تربيت است. «ربّك» - توبه واقعى، همراه با اصلاح وجبران خلاف ها مى باشد. «تابوا... واصلحوا» - راه توبه بر روى همه باز است. «للّذين» - گناهانى كه بخاطر غلبه ى هوس باشد نه انكار و عناد، به پذيرش توبه نزديك است. «عملوا السّوء بجهالةٍ ثمّ تابوا» - پذيرفتن توبه از جانب پروردگار قطعى است. (انّ - لغفورٌ - جمله اسميه) - علاوه بر پذيرش خلافكار، خداوند نسبت به او مهربان است. «لغفور رحيم» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_النحل #صفحه_۲۸۱ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) همانا ابراهيم (به تنهايى) يك اُمت بود، در برابر خدا خاضع و فرمان بر و حق گرا بود، و از مشركان نبود. 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 نکته: در اين آيه خداوند ابراهيم را به تنهايى يك اُمّت دانسته است و هر يك از مفسران براى تحليل و تفسير اين جمله سخنى گفته اند، از جمله: . چون ابراهيم بر مكتبى بود كه احدى بر آن نبود، پس يك اُمّت بود.(87) . او به اندازه يك اُمّت خير و خوبى و كمال داشت نظير شعرى كه مى گويد: آنچه خوبان همه دارند تو تنها دارى.(88) . كلمه اُمّت به معناى معلّم خير است او معلّم خوبى ها بود.(89) . مراد از اُمّت يعنى رهبر و مقصود و امام تمام خداپرستان.(90) . شخصيّت و شعاع وجود او به اندازه يك اُمّت بود.(91) . چون قوام اُمّت به او بود. . چون عالم بود و عالم اُمّتى را راهنمايى مى كند. . چون حركت آفريد كار يك امّت را انجام داد، يارى نداشت ويك تنه قيام كرد.(92) ------------------------------------------------------ 87) تفسير صافى. 88) تفسير مراغى. 89) تفسير طبرى. 90) تفسير فرقان. 91) تفسير نمونه. 92) تفسير مجمع البيان. ☘☘☘☘☘☘☘ پیام: - تجليل از مردان خدا و معرّفى الگوها و قهرمانان توحيد يك شيوه تربيتى است. «انّ ابراهيم» - تعداد و كميّت مهم نيست، بلكه كيفيّت و حركت آفرينى مهم است. «اُمّة» - در راه حقّ از تنهايى نهراسيد. «انّ ابراهيم كان اُمّةً» - انسان محكوم محيط وجامعه و تاريخ نيست. «و لم يَكُ من المشركين» - ابراهيم هم در عمل خالص بود، «حنيفاً» هم در عقيده. «و لم يك من المشركين» - برخوردهاى مماشاتى ضررى به توحيد انسان نمى زند. (با آنكه ابراهيم در ميان خورشيد وستاره پرستان لحظاتى با آنان مدارا و مماشات كرد و گفت: پروردگار من همين هاست، ولى همين كه ناپديد شدند، فرمود: من غروب كنندگان را دوست ندارم. با اين حال در اين آيه خداوند مى فرمايد: او لحظه اى مشرك نبود.) «لم يك من المشركين» - آنچه به انسان ارزش مى دهد عبادت و اطاعت آگاهانه از خدا «قانتاً» همراه با اعتدال و نداشتن انحراف «حنيفاً» و خلوص است. «و لم يك من المشركين» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_النحل #صفحه_۲۸۱ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم شَاكِراً لِّأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَي صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (121) وَآتَيْنَاهُ فِي الْدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (122) او نسبت به نعمت هاى خداوند شكرگزار بود، (خدا) او را برگزيد و به راهى مستقيم هدايتش كرد. ودر دنيا به او نيكى داديم و قطعاً او در آخرت (نيز) از صالحان و شايستگان است. 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 نکته: كلمه ى «اجتبى » از «جبابة» به معناى جمع آورى و متمركز كردن است، اجتباء خداوند يعنى افرادى را از تشتت و گرايش هاى گوناگون حفظ و براى خود متمركز و خالص مى كند. نام نيك، ذريّه طيبه، بناى كعبه، عمر طولانى، دعاى مستجاب، مال زياد از نمونه هاى حسنه در دنياست. «اتيناه فى الدنيا حسنة» در اين آيات خداوند پنج كمال براى ابراهيم برمى شمرد و سپس پنج مقام به او مى دهد؛ اما پنج كمال: (اُمة - قانتاً - لم يك من المشركين - حنيفاً - شاكراً) امّا پنج مقام و لطف از طرف خداوند: (اجتباه - هداه - فى الدنيا حسنة - فى الاخرة لمن الصالحين - اتّبع ملة ابراهيم كه در آيه بعد است.) ☘☘☘☘☘☘☘ پیام: - انتخاب خداوند، بر اساس شايستگى انسان است. «قانتاً، حنيفاً، شاكراً، اجتباه» - آن را كه خدا برگزيند، به مقصدش مى رساند. «اجتباه... هداه الى صراط مستقيم» - دعاى انبيا مستجاب است. (ابراهيم از خداوند درخواست كرده بود كه به صالحان ملحق شود، «ربّ هب لى حكماً و الحقنى بالصّالحين»(93) در اين آيه خداوند مى فرمايد: «انّه فى الآخرة لمن الصّالحين» -------------------------------------------------------- 93) شعراء، 83. 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_النحل #صفحه_۲۸۱ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم شَاكِراً لِّأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَي صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (121) وَآتَيْنَاهُ فِي الْدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (122) او نسبت به نعمت هاى خداوند شكرگزار بود، (خدا) او را برگزيد و به راهى مستقيم هدايتش كرد. ودر دنيا به او نيكى داديم و قطعاً او در آخرت (نيز) از صالحان و شايستگان است. 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 نکته: كلمه ى «اجتبى » از «جبابة» به معناى جمع آورى و متمركز كردن است، اجتباء خداوند يعنى افرادى را از تشتت و گرايش هاى گوناگون حفظ و براى خود متمركز و خالص مى كند. نام نيك، ذريّه طيبه، بناى كعبه، عمر طولانى، دعاى مستجاب، مال زياد از نمونه هاى حسنه در دنياست. «اتيناه فى الدنيا حسنة» در اين آيات خداوند پنج كمال براى ابراهيم برمى شمرد و سپس پنج مقام به او مى دهد؛ اما پنج كمال: (اُمة - قانتاً - لم يك من المشركين - حنيفاً - شاكراً) امّا پنج مقام و لطف از طرف خداوند: (اجتباه - هداه - فى الدنيا حسنة - فى الاخرة لمن الصالحين - اتّبع ملة ابراهيم كه در آيه بعد است.) ☘☘☘☘☘☘☘ پیام: - انتخاب خداوند، بر اساس شايستگى انسان است. «قانتاً، حنيفاً، شاكراً، اجتباه» - آن را كه خدا برگزيند، به مقصدش مى رساند. «اجتباه... هداه الى صراط مستقيم» - دعاى انبيا مستجاب است. (ابراهيم از خداوند درخواست كرده بود كه به صالحان ملحق شود، «ربّ هب لى حكماً و الحقنى بالصّالحين»(93) در اين آيه خداوند مى فرمايد: «انّه فى الآخرة لمن الصّالحين» ----------------------------------------------------------- 93) شعراء، 83. 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 @tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V