#جلسه_ششم اصول 5 #مقدمه دوم؛تفاوت بحث اجتماع امر و نهی با بحث نهی در عبادت ایا مقتضی در فساد است یانه؟ #نظر مرحوم اخوند تفاوت در جهت بحث است گرچه در مصداق شبیه هم هستند و قائل هستیم که وحدت موضوع در تمایز علوم مهم نیست بلکه جهت بحث مهم است که جهت در #اجتماع امرو نهی :ایا تعدد عنوان موجب تعدد معنون میشود که بحث ضغروی است که ایا امکان اجتماع امر و نهی در شی واحد ممکن است یا نه #نهی در عبادات:از کبری ملازمه بین نهی و فساد بحث میشود که بعد از قبول نهی میگوییم ایا موجب فساد است یانه بله اگر قائل به امتناع اجتماع در شی واحد بشویم و دربین اقوال قائل به تقدیم جانب نهی بشویم ومورد بحث در عبادات باشد در این صورت بحث اجتماع امرو نهی کبروی میشود همانند بحث نهی در عبادات لکن جهت بحث فرق میکند که همین جهت مهم است مقرر: #محمد_تکمیلی @taghrirat_shobeiri

#جلسه_سیزدهم اصول 5 #مقدمه ششم؛اعتبار قید مندوحه بعضی گفته اند؛در مواردی بجث اجتماع مطرح میشود که قید مندوحه در مقام امتثال وجود داشته باشد یعنی امکان امر در غیر فرد منهی عنه باشد دلیل بر این مدعی؛ اگر مکلف نتواند امر را در غیر فرد منهی عنه انجام ندهد ،اگر در اینجا هم امر باشد هم نهی تکلیف به محال است بنابراین کسانی که قائل به جواز اجتماع هستند قائل به قید مندوحه در مقام هستند #نظر شیخ در قید مندوحه این قید در بحث اجتماع لزوم ندارد چرا انچه مهم هست در بحث اجتماع؛ایا تعدد عنوان موجب تعدد معنون میشود یا نه؟ که بحث ما در مقام تکلیف است نه مقام امتثال بله اگر کسی قائل به جواز اجتماع شد و تکلیف به غیر مقدور را صحیح ندانست باید قدرت بر امتثال را داشته باشد و این قدرت بر امتثال نیازمند قید مندوحه است پس قید مندوحه از بحث ما خارج است چرا که ما در مقام تکلیف بحث میکنیم نه مقام امتثال مقرر: #تکمیلی @taghrirat_shobeiri

#جلسه_سیزدهم اصول 5 #وجود مندوحه در اجتماع امرو نهی عده ای گفته اند در موارد مساله اجتماع و محل نزاع به عنوان مثال باید برای مکلف امکان خواندن نماز در مکان مباح به عنوان مندوحه و سعه وجود داشته باشد وگرنه اگر تکلیف فقط مجبور به خواندن نماز در مکان غصبی باشد تکلیف به صلوات می‌شود تکلیف به محال چون یکی از شرایط نماز اباحه مکان است اعتبار این قید چون بدیهی بوده در کلمات اصولیین تصریح نشده #نظر مرحوم مصنف : وجود مندوحه مقام اطاعت وانجام وتکلیف معتبر است نه در محل بحث که بررسی حکم عقل درامکان ودرمقام جعل حکمین است (قید مندوحه فقط در هنگام انجام نماز و تکلیف معتبر است ) به طور کلی برای اعتبار قید مندوحه وجهی نیست مگر الف.:به خاطر اعتبار قدرت بر امتثال (وجمع ضدین ) ب:لازم نیامدن تکلیف به محال و آنکه اعتبار قید مندوحه به محذوری ک در محل بحث یعنی (استحاله نفس تکلیف) لازم می‌آید دخلی ندارد. مقرر: #موسوی @taghrirat_shobeiri

#محمد_تکمیلی #اصول۵ #جلسه121 #علم جنس مثلا اسامه،برای طبیعت وضع شده که به تعیین ذهنی معین شده است علم با معرفه یکسان شمرده میشود و معامله معرفه میشود با آن #نظر مصنف معرفه بودن علم جنس لفظی است نه معنوی و معرفه بودن ضرری به اطلاق نمیزند چون اعتبار به لفظ است نه معنا #ادله مصنف ۱؛اگر علم جنس برای متعین ذهنی بود ،قابل صدق بر خارج نیست در حالی که در خارج مصداق دارد ۲؛اگر بخواهد به امر خارجی حمل شود نیاز به عنایت دارد و نیاز به تجرید دارد و این امر بعیدی است و خلاف حکمت است