🌟قبساتی از افاضات استاد صمدی آملی، شب بیست‌وهشتم ماه مبارک رمضان سال ۱۴۴۲ ه.ق🌟 ✨برابر با ۱۴۰۰/۲/۲۰✨ 💢جلسه ۴۶ «شرح رساله لقاءالله »💢 ⭕️ جلسه هفتم « شرح آیات آخر سوره فرقان » (و عبادالرّحمن..) قسمت دوم ⬇️⬇️ از دقیقه ۲۰ تا دقیقه ۴۰ ✴️ در تفسیر سوره تحریم از خلاصةُ المِنهجِ مُلّا فتح الله کاشانی آمده است که "حضرتِ رسالت بعد از نماز صبح گِرد حُجَرات زوجات بر آمدی و بعد از آن به امور شرایعِ عِباد قیام نمودی. 💢 جناب ملا فتح الله عبارات را خیلی لطیف و کریمانه بیان فرمودند. سیره ایشان در تفسیر اینگونه بود. 🔶 پیامبر در مدینه برای خودشان اتاق جدا نداشتند. و به نظر می‌‌رسد سیره‌‌ی آقا این بود که هر شبی را در اتاق یکی از خانم‌‌ها باشند. در مکه خانه داشتند که حضرت خدیجه آن جا تشریف داشتند. 🔶 همسران پیامبر مثل عایشه، حفصه، سوده، اُمّ‌‌حبیبه، اُمّ‌‌‌اَیمن، اُمّ‌‌‌سَلَمه، ماریه قبطیه و زینب بنت جَحش در مدینه به عقد ایشان درآمدند. 💢 به فرمایش حضرت علامه حسن‌‌زاده حکمِ فقهیِ تَعدُّد زوجات در عقد دائم و موقت برای پیامبر(ص) تخصیص نخورده و حضرت بر همین منوال فقهی با همسران خویش ازدواج نمودند. ❇️ منزل حضرت در مدینه و در کنار مسجدالنّبی، ده تا اتاق بصورت ده حُجره بود که بین آنها فقط یک دیوار فاصله بود‌. و هریک از این حجرات یک در به سمت کوچه بنی‌‌هاشم و یک در بطرف مسجدُالنّبی داشتند. ✅ هر یک از حجره‌‌ها به یکی از همسران تعلق داشت. پس اتاق های همسران پیامبر کنار همدیگر بود لذا همه بانوان رفت و آمد حضرت را کنترل می‌‌کردند. 🔴 اصحاب پیامبر که از مکه هجرت کرده بودند نیز، خانه هایی دور در دور مسجدالنبی ساختند و به سنت پیامبر، یک درِ خانه را به طرف مسجد، "برای شرکت در نماز و تهجُّد" و درِ دیگر را به طرف کوچه، "جهت رفع حوائج روزانه" گذاشتند. 🔶 در دعای ندبه و روایات دیگر داریم؛ از فضایل امام امیرالمومنین این است که پیغمبر دستور داد کل درهایی که به سوی مسجد باز می‌‌شود همه را ببندید، اِلّا خانه‌ی علی(ع) #رمضان_1400 #جلسه_46_شب_20_2_1400 #شرح_رساله_لقاءالله @tahoorasafoorasaboora https://chat.whatsapp.com/Gn63zNHkcOKJ8dcQkMgK6D

🌟قبساتی از افاضات استاد صمدی آملی، شب بیست ‌و هشتم ماه مبارک رمضان سال ۱۴۴۲ ه.ق🌟 ✨برابر با ۱۴۰۰/۲/۲۰✨ 💢جلسه ۴۶ «شرح رساله لقاءالله »💢 ⭕️ جلسه هفتم « شرح آیات آخر سوره فرقان » (و عبادالرّحمن..) قسمت سوم ⬇️⬇️ از دقیقه ۴۰ تا آخر ✅ منزل جناب رسول الله نُه اتاق داشت که همسران پیغمبر (ص) در آن ساکن بودند یک اتاقی هم جناب رسول الله برای خودشان داشتند که به خانم فاطمه زهرا هدیه کرده بودند"بیت فاطمه" ✴️ هر وقت جبرئیل بر فاطمه(س) نازل می‌‌شد، ابتدا بر در خانه می‌‌ایستاد و اجازه می‌‌گرفت و سلام می‌‌کرد بعد وارد می‌‌شد، که به باب جبرئیل معروف شد. 🔶 عایشه روایت می‌‌کند جناب رسول الله در منزل ما بود از شب تا صبح سر به سجده داشتند و می‌‌فرمودند "اَللّهُمّ لَا تَکِلنِی اِلَی نَفسِی طُرفَة عَینِِ اَبداً" 💢 صبح که رسول الله از مسجد برمی‌‌گشتند همسران به خدمت آقا مشرف می‌‌شدند. ❇️ در ادامه روایت از کتاب تفسیر آمده است "زینب بنت جَحش مقداری عسل تهیه کرده بود که هرگاه آقا نزد او آمد، شربت عسل میل کند؛ البته این خانم از این کار یک مقصودی را دنبال می‌‌کرد اینکه آقا در منزل او بیشتر توقف کند‌! ✅ این کار او برای بعضی از زوجات دیگر گران تمام شد‌. عایشه و حفصه با هم اتفاق کردند که پیامبر بعد از آشامیدن عسل به خانه هر کدام از ما مشرف شدند بگوییم شما بوی مغفور می‌‌دهید! (مغفور یا مغافیر، اسم گیاهی است) و با دیگر خانمها هم هماهنگ کردند. ✅ حضرت پس از آشامیدن شربت عسل به خانه سوده آمد، سوده با خود گفت سخن دورغ به پیامبر(ص) قبیح است، پس اظهار نکرد!! ✅ پیامبر(ص) بیرون آمد و به حجره‌ی عایشه رفت عایشه بینی به آستین گرفت. حضرت فرمود چرا چنین کردی گفت از تو بوی مغفور می‌‌آید! حضرت فرمود مغفور نخوردم اما در حجره زینب شربت عسل آشامیدم تو بینی ات را چرا می‌‌گیری؟ گفت "شاید" زنبورِ آن از شکوفه مغفور چریده!! 🔴 حضرت می خواستند اینها جزء عباد الرحمن شوند اگر می‌‌شدند چه بسا همان دومی و سومی را انتخاب می‌‌کردند و آیه‌‌ی بَلِّغ مَا اُنزل اِلَیک.... نازل نمی‌‌شد. 🔶 در ادامه روایت آمد "چون به خانه‌‌ی حفصه رفت او نیز چنین گفت و سریع بینی خود را به آستین گرفت و گفت تو بوی مغفور می‌‌دهی!! 💢 چون حضرت این خبر مکّرر استماع فرمود گفت عسل بر خود حرام کردم" 🔴 بعد از اینکه از جانب خداوند آیه نازل شد؛ یَا اَیُّهَا النَّبیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا اَحَلَّ اللهَ لَکَ تَبتَغِی مَرضَاتَ اَزواجِک شما بخاطر رضایت زنها یک چیز حلال را بر خود حرام کردی؟ این جریان شأن نزول این آیه می‌‌باشد‌. ✴️ آنچه در این روایت جای بررسی دارد این است که جناب رسول الله روزها را بین زوجات خود تقسیم می‌‌کردند، اگر اینطور باشد، حجره‌‌ی دائمی آقا همان حجره اوّلی بوده که عایشه آنجا را به خودش اخصاص داد و اصل زندگی حضرت آنجا بود. 🔶 لذا بیشتر روایاتی که از زنان پیامبر داریم، نوعاً از عایشه است. رفت و آمد به خانه‌‌ی پیامبر، و نیز حالاتی را که حضرت در شب داشتند، عایشه روایتگری می‌‌کند. ✅ از این جهت جناب رسول الله را بسیار زیر نظر می‌‌گرفت و رفت و آمدِ امیرالمومنین(س) و حضرت فاطمه(س) و امام حسن(ع) و امام حسین ( ع) را با مشکل مواجه می‌‌کرد. ✴️ زنان حضرت از ایشان فرزندی نداشتند فقط ماریه قبطیّه که خیلی متدین بودند و یک پسر چهار ساله داشتند که مرحوم شد. 🔴 در بین زنان پیامبر ، اُمّ‌‌سَلمه با جایگاهی که داشت بیشتر محل رفت و آمد حضرت فاطمه(س) و حضرت علی ( ع) بود ولی دیگر زنان پیغمبر خیلی به اهل بیت جسارت می‌کردند ❇️ جناب رسول الله(ص) رفت و آمد حضرت علی(ع) به منزل شان را کاملاً آزاد گذاشته بودند و فرمودند علی جان! شما هر وقت بخواهید "چه شب باشد چه نصف شب" تشریف بیاورید. ✳️ جایگاهی حضرت علی ( ع) نسبت به آقا این گونه بود "اِنّکَ تَسمَعُ مَا اَسمَعُ وَ تَرَی مَا اَرَی " والحمدلله رب العالمین #رمضان_1400 #جلسه_46_شب_20_2_1400 #شرح_رساله_لقاءالله @tahoorasafoorasaboora https://chat.whatsapp.com/Gn63zNHkcOKJ8dcQkMgK6D

🌷🌹🌺🌸 🌸🌷🌹 🌷🌹 🌸 🌟قبساتی از افاضات استاد صمدی آملی روز ۲۸ماه مبارک رمضان ۱۴۴٢ ه.ق🌟 ✨برابر با۱۴۰۰/۰۲/۲۱✨ 💢جلسه ۴۷ «شرح رساله لقاءالله »💢 ⭕️ جلسه هشتم « شرح آیات آخر سوره فرقان » (و عبادالرّحمن..) 🔸شأن نزول سوره تحریم 🔸دو روایت درخصوص شأن نزول سوره تحریم واردشده که منابع روایی عام و خاص آن را مطرح کرده اند. 🔸اولین موضوع: آشامیدن شربت عسل دراتاق یکی ازهمسران ۹ گانه آقا که سبب میشد، حضرت وقت بیشتری درآنجا بگذرانند که درپی آن عایشه وحفصه توطئه ای کرده بودندکه حضرت آشامیدن شربت عسل رابرخود حرام کرد. 🔸دومین موضوع این بودکه ، حضرت برابرمعمول بعدازاعمال و عبادات شبانه و بین الطلوعین بعد از طلوع آفتاب برابر نوبت ،به همسرانش سرکشی می داشتند. یکی از روزها که نوبت حفصه دخترعمر بود. او از حضرت اجازه خواست تا به دیدار پدرش برود که حضرت اجازه فرمودند و او برفت . حضرت که دراتاق حفصه بود،ماریه رابه حضورطلبید وبا او خلوت کرد. این خلوت مورد اعتراض و گریه حفصه واقع شدکه چرا کنیزی رابه اتاق من خواستی و با او خلوت کردی، حضرت به وی فرمود: خدا او را بر من حلال کرده و حال برای دلجویی تو او را بر خود حرام میکنم و این رازیست بین من و تو و حق نداری برکسی آن را افشاء کنی . حفصه بلافاصله عایشه را خواست و به وی گفت: برتو مبارک باد که پیامبر ، ماریه را بر خود حرام کرد. عایشه موضوع را بر پدرش ابوبکر و ابوبکر این راز را بر عمر افشاء کرد و عمر به نزد دخترش حفصه آمد و او را استنطاق کرد . بدین سبب بودکه سوره تحریم نازل شد. 🔸يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( ۱ - تحریم ) 📝ای نبی گرامی برای چه آن را که خدا بر تو حلال فرمود ،تو بر خود حرام کردی ! تا زنانت را از خود خشنودسازی! درصورتی که خداوند آمرزنده و مهربانست . 📝درست است که عایشه همسر پیامبراست، ولی اشتباهاتی داشت که چه فاجعه هایی دربین مسلمین ایجادشد . 🖋همراهی وی باطلحه و زبیر و شکل گیری اولین نزاع خونین درجنگ جمل که زمینه سازجنگهای بعدی مثل صفین بین مسلمین شد،چه فجایع ای ببار آورد که بر مسلمین گران آمد و حکومت امام علی را به بن بست کشاند. و جنایات سپاه جمل دربصره کم نبود. 🖋به هرحال درپی افشاء راز ، عمر در پی استنطاق دخترش حفصه برآمد . استنطاق یعنی به حرف درآوردن طرف ، در پی کشف راز است . که اصلاخوب نیست درجامعه شیوع یابد، که سبب آبروریزیها و هتک حرمتها میشود . #رمضان_1400 #جلسه_47_روز_21_2_1400 #شرح_رساله_لقاءالله @tahoorasafoorasaboora https://chat.whatsapp.com/Gn63zNHkcOKJ8dcQkMgK6D

🌟قبساتی از افاضات استاد صمدی آملی، شب بیست‌ونهم ماه مبارک رمضان سال ۱۴۴۲ ه.ق🌟 ✨برابر با ۱۴۰۰/۲/۲۱✨ 💢جلسه ۴۸ «شرح رساله لقاءالله »💢 ⭕️ جلسه نهم « شرح آیات آخر سوره فرقان » (و عبادالرّحمن..) قسمت اوّل⬇️⬇️ از اوّل تا تا دقیقه ۱۵ ✴️ سوره‌ی تحریم ابتدا اشاره می‌کند به آنچه که بین جناب پیامبر و بعضی از زنان ایشان رخ داد که باعث شد قصه‌‌ی تحریم پیش آمد و پیامبر، جهت بدست آوردن رضایتِ بعضی از همسران خود، آنچه را که خدای متعال حلال کرده بر خود تحریم کند و مورد عتاب واقع شد. ✅ در حقیقت برگشت این عتابِ خدای متعال نسبت به پیامبر به همان بعض "همسران" برمی‌‌گردد. 📗 " یَا اَیُّهَا النَّبِی لِمَ تُحَرِّمُوا مَا اَحَلَّ اللهُ لَکَ.... گرچه ظاهر عتاب به پیغمبر است که چرا چیزی را که خدا بر تو حلال کرده جهت رضایت بعضی از زنانت بر خود حرام کردی؛ ولی به تعبیر علامه طباطبایی برگشت این عِتاب به عایشه و حفصه است. ✅ خدای متعال به پیامبر کمک می‌‌کند. این انتصار(نصرت دادن، یاری کردن) برای کمک کردن به جناب رسول الله است که عتاب و خطاب به آن ها بر می گردد. ✴️ تفسیر روح الجنان جناب ابوالفتوح رازی به تصحیح و حواشی مرحوم علامه شعرانی است. ایشان اشاره دارد که حق تعالی در این آیه خطاب کرد با رسول(ص) ، ای پیامبر برگزیده رفیع منزلت چرا در طلب رضایت بعضی از همسرانت، بر خود حرام می‌‌کنی چیزی را که خدای تعالی حلال کرد؟ 🔶 در برخی از تفاسیر، نظیر روح الجنان، در شأن نزول این آیه به واقعه عسل خوردن پیامبر در منزل یکی از همسران و توطئه‌‌ی بعضی دیگر از همسران از جمله عایشه را ذکر کردند. 🔶 اما بعضی دیگر از مفسرین، قضیه ماریه قبطیه در منزل حفصه را مطرح نموده ،عنوان کردند که جناب رسول الله به جهت رضایت وی(حفصه) آن خانم(ماریه قبطیه) را بر خود حرام فرمودند و این آیه نازل گردید. #رمضان_1400 #جلسه_48_شب_21_2_1400 #شرح_رساله_لقاءالله @tahoorasafoorasaboora https://chat.whatsapp.com/Gn63zNHkcOKJ8dcQkMgK6D

🌟قبساتی از افاضات استاد صمدی آملی، شب بیست‌ونهم ماه مبارک رمضان سال ۱۴۴۲ ه.ق🌟 ✨برابر با ۱۴۰۰/۲/۲۱✨ 💢جلسه ۴۸ «شرح رساله لقاءالله »💢 ⭕️ جلسه نهم « شرح آیات آخر سوره فرقان » (و عبادالرّحمن..) قسمت دوم⬇️⬇️ از دقیقه ۱۵ تا ۳۰ 📗 و اِذَا اَسَرّالنّبیُ اِلَی بَعَضَ اّزواجِهِ .... (تحریم - ۳) ❇️ رسول الله به بعضی از زنان خود(عایشه) گفت: این سرّی و امانتی هست در نزد تو و آن را با کس نگو. ✅ سعدبن جبیر از قول عبدالله بن عباس می‌‌گوید؛ روزی پیامبر به عایشه گفت که سِرّی را به تو می‌‌گویم که نزد تو امانت است و با کسی نگو. 🔶 عایشه پرسید آن سِرّ چیست؟ پیامبر فرمود ، پدر تو و پدر حفصه از پس از من امامت خواهند کرد ✴️ مرحوم جناب علّامه شعرانی ، در ذیل این مطلب تعلیقه ای دارند، ایشان می‌‌فرمایند ، قراین عقلی و نقلی بر صحّت قول ابن عبّاس و سعیدبن جبیر، دلالت دارد. و این حرف معقول‌‌تر است تا این که بگوییم ، این عتاب ها مربوط به تحریم ماریه قبطیه است. 🔴 پیامبر داشتند از توطئه‌‌ی ابوبکر وعمر برای خلافت خبر می دادند. این اِخبار از متن واقع است. بحث در این نیست که اینها بحقّ هستند یا نابحقّ ، عملاً هم این اتفاق هم افتاد. 🌺 جناب استاد می‌‌فرمایند، توجّه ما به همین نکته هست🌺 ❇️ این کلام دو بخش دارد: یک بخش مربوط به عتاب هست ، که آیا به جناب رسول الله بر می‌‌گردد یا به دیگران؟ ✅ علّامه شعرانی فرمودند ، ظاهر عتاب مال آقاست اما در نتیجه به "بعضی زن‌‌ها" برمی‌‌گردد. ✅ اما آن سِرّی که آقا خواسته بودند منتشر نشود، قضیه خلافت پدران اینها بود که این سرّ منتشر شد و عایشه به پدرش گفت. در حقیقت جناب رسول الله داشتند حقایق پشت پرده را بیان می‌‌کردند. 🔴 از آقا سوال شد که از کجا می‌‌دانید که چنین می‌‌شود؟ فرمودند: خدای متعال مرا در جریان گذاشت. دقیقه۲۰ 🔴 در واقع پیا مبر یک سرّی را به اینها می‌‌فرمایند، که بعد از من این دو نفر، و بعد از اینها هم عثمان زمام امور را بدست می‌‌گیرد. اما نفرمود بعد از اینها امیرالمومنین امور مسلمین را بدست می‌‌‌گیرند!! پس آقا از متن واقع خبر می‌‌دهند. ✴️ حال با این سخنان بر می گردیم به صدر بحث و این جای سؤال است : ⬅️ که آیا آیه‌‌ی "اولئک یُبَدِّل الله سَیّئاتِهم حَسنات" (فرقان-۶۹) در مورد انبیای گذشته هم صدق می کند، یا اینکه فقط در خصوص پیغمبر ما نازل شده است؟ 🔶 بخصوص قضیه ی تبدیل آنچه را که جناب رسول الله اراده می‌‌کرد و بر اساس مقام انشائی در نظام هستی تحقق پیدا می‌‌کرد. یعنی اراده‌‌ی حضرت، اراده‌‌ی انشائی است. ⬅️ و دیگر اینکه جناب رسول الله به همسرشان از باب دلسوزی فرمودند که تو را مژده باد که بعد از من پدر شما دو نفر (ابوبکر وعمر) به خلافت می‌‌رسند وزمام امور را بدست می ‌گیرند، 🔶 باید به شان نزول آیات توجّه کرد. که این آیات قبل از عید غدیر یا بعد از عید غدیر نازل شد؟ علی الظاهر به قبل از عید غدیر برمی گردد... #رمضان_1400 #جلسه_48_شب_21_2_1400 #شرح_رساله_لقاءالله @tahoorasafoorasaboora https://chat.whatsapp.com/Gn63zNHkcOKJ8dcQkMgK6D

🌟قبساتی از افاضات استاد صمدی آملی، شب بیست‌ونهم ماه مبارک رمضان سال ۱۴۴۲ ه.ق🌟 ✨برابر با ۱۴۰۰/۲/۲۱✨ 💢جلسه ۴۸ «شرح رساله لقاءالله »💢 ⭕️ جلسه نهم « شرح آیات آخر سوره فرقان » (و عبادالرّحمن..) قسمت سوم⬇️⬇️ از دقیقه ۳۰ تا ۴۵ ❇️ یکی از خسارتهای سنگین در وادی قرآن این است که جناب رسول الله کل قرآنِ تنظیم شده با شأن نزول و همه چیز را آورده بودند عرضه کردند و فرموند احدی مثل من احاطه به شأن نزول آیات ندارد. ✅ روایاتی که در شأن نزول آیات قرآن کریم از جانب ابن عباس وارد شده بیشتر قابل اعتماد است زیرا ایشان محضر حضرت شاگردی کرد. ✳️ حضرت علی (ع) بعد از رحلت جناب رسول الله ملازم منزل شدند وقتی خلافت اولی به سمع آقا رسید ایشان بدون مراجعه به منزل جناب رسول الله(ص) مستقیم راهی منزل شدند و فرمودند تا قرآن را جمع‌آوری نکنم، هرگز بیرون از منزل نمی‌روم. 🔴 اگرچه اصل کلام قرآن کریم از باب " اِنّا نَحنُ نَزّلنا الذکر واِنا له لحافظون" هیچ گاه تحریف شدنی نیست این بشارت را قرآن داده و اساس آن می‌‌ماند ولی در شأن نزول آن تفاوت در روایات پیش می‌‌آید. 🔴 حضرت علی( ع) وقتی مجموعه قرآن تنظیم شده به دست مبارکشان را ارائه فرمودند،دیگران گفتند ما نیازی به این قرآن نداریم، ما از اُبی بن کعب گرفتیم حضرت فرمودند ما تمام شأن نزول و جزئیات را آوردیم. 🔶 حضرت علی(ع) بیش از این اصرار نکرد و با آنها مقابله نکرد به دلیل اینکه می‌‌دانست اُبی بن کعب و یا عبدالله بن مسعود و ابن عباس اینها اهل تحریف قرآن نیستند اینها خودشان از طرفداران آقا بودند. ❇️ امّا نکته این جاست که آقا فرمود تا قرآن را جمع آوری نکنم از منزل بیرون نمی‌‌‌روم چون می‌‌دانستند که قرآن قابل تفسیر به رأی است. و قابل تاویل کردنهای بیجاست و همین طور هم شد. ✅ وانگهی حضرت از جناب رسول الله شنیدند که فرمود خواب دیدم منبر من بدست بوزینه‌‌‌ها افتاده یا اینکه در خواب مشاهده کردم بنی امیه بالای منبر می‌‌رود و قرآن من دست آنهاست و جناب امیر المومنین اینها را می‌‌داند. ✅ البته در زمان خلافت اولی و دومی و سومی مقداری در تفسیر آیان و بیان احکام و شرعی می‌‌توان گفت مقیّد بود که نظر امام علی( ع) را بگیرند و همین کار را می‌‌کردند و خیلی از جاها که دچار انحراف هم می‌‌شدند و آقا هدایت می‌‌کرد به همین دلیل می‌‌گفت "لَو لَا عَلیُّ لهلَک عَمر" ✴️ وقتی بنی امیه روی کار آمد به طور کلی قرآن به دست معاویه افتاد که مسند حکومت را داشت. که نماز جمعه را شنبه می خواند. 🔴 در منابع تاریخی آمده است که خلیفه دوم بعد از رحلت جناب رسول الله تاویل قرآن می کرد بعضی چیزهایی که پیامبر(ص) حلال کرده بود را حرام اعلام می‌‌کرد. 🔴 لذا جناب امیر المومنین تاکید داشت که قرآن را جمع کند، گرچه قرآن به عین عباراتش می‌‌ماند اما در تفسیر آن بخصوص بیان شأن نزول آیات قرآنی در تفسیر قرآن بسبار مهم است. ❇️ تفسیر مجمع البیان جناب طبرسی بر اساس اِنزال دفعی قرآن کریم است. این خوب هست امّا بیان شأن نزول در آیات بخاطر تفاوت در روایات و اختلاف در آن ممکن است خدای ناکرده به تنقیص جناب رسول الله ختم شود ❇️ اگر متن قرآن صحیح باشد اما تفسیر و تاوبل و شأن نزول قرآن دچار حادثه دخل و تصرف و تحریف شود؛ چه بسا یک وقتی خود متن قرآن بر علیه جناب رسول الله شود و خدای ناکرده به حریم قدسی جناب خاتم الانبیاء(ص) یک تنقیص وارد شود. دقیقه ۴۰ ✴️ لذا در آیه سوره تحریم جناب علامه طباطبایی زحمت می‌‌کشد که از سیاق آیه طوری استباط کند که عِتاب به حریم جناب خاتم الانبیاء(ص) اصابت نکند. بلکه به بعضی از زنان پیامبر می‌‌رسد. 🔶 در اینجا می‌‌بینید که زنهای پیامبر سِرّ ایشان را بر ملا کردند. و نیز پیامبر(ص) برای قسمی که خورده است باید کفاره بدهد! حال اگر بخواهید هر یک از این گِره ها را باز کنید، ناگهان چیزی در اذهان از باب تنقیص متوّجه جناب رسول الله می‌‌شود! ✅ در واقعه غدیر، قرآن خطاب به جناب رسول الله می‌فرماید یاایها الرسول ( ص) این نوع از خطاب جنبه رسالتی دارد ولی در جایی که خداوند خطاب می کند یا ایها النبی به فرمایش جناب علامه این خطاب به امر شخصی و داخلی آقاست نه امر رسالتی که البته این نوع برداشت خود نحوه ای استظهار است. #رمضان_1400 #جلسه_48_شب_21_2_1400 #شرح_رساله_لقاءالله @tahoorasafoorasaboora https://chat.whatsapp.com/Gn63zNHkcOKJ8dcQkMgK6D

🌟قبساتی از افاضات استاد صمدی آملی، شب بیست‌ونهم ماه مبارک رمضان سال ۱۴۴۲ ه.ق🌟 ✨برابر با ۱۴۰۰/۲/۲۱✨ 💢جلسه ۴۸ «شرح رساله لقاءالله »💢 ⭕️ جلسه نهم « شرح آیات آخر سوره فرقان » (و عبادالرّحمن..) قسمت چهارم⬇️⬇️ ازدقیقه ۴۵ تا آخر ✴️ لفظ "یاایّها االنبئ" در مقام نبوّت انبائیه است نه نبوت تشریعیه؛ 🔴 نبیء از نَبَاء است، یعنی خبر، و اِنباء یعنی خبر دادن(از متن واقع) پیامبر از متن واقع خبر می‌دهد. چون انسان کامل است و انسان کامل علم به اَحوالِ اَعیانِ موجودات دارد؛ عَلَی مَاهِیَ عَلَیها. ❇️ بعد از جناب رسول الله در این نظام تکوین چه کسی جای آقا را می‌‌گیرد؟ بالاخره این‌ها آمدند و گرفتند و آقا این متن واقع را اِنباء می‌کند. ✅ آیه نفرمود: یَا اَیُّها "الرّسول" لِمَ تُحَرِّم مَا أحَلّ الله لَك، رسالت را نفرمود، بلکه دارد: یَا اَیُّهَا "النَّبی" لِمَ تُحَرِّم .... ✅ پس بحث حُرمت ماریه قبطیه یا انگبین یا عسل نیست. اصلاً بحث تشریعی نیست؛ اگر ياايّها الرسول می‌آمد می‌شد تشریعی. چون تشریعیات مربوط به رسالت جناب رسول الله است نه مربوط به نبوت انبایی او. 🔶 از طرفی در روز غدیر رسول الله مامور شد به: " يا ايّها الرّسول بَلِّغ ما أُنزِلَ إلَيك مِن رَبّك" ابلاغ کن "مَن کُنتُ مُولاهُ فَعَلیُّ مُولاهُ" "اینجا حرف ابلاغ و رسالت است" 🔴 سنّی‌ها می‌گویند مولا به معنای حکومت نیست، معنای دوستی است یعنی هرکس که مرا دوست دارد، علی را هم دوست بدارد. 💢 این التفات علامه طباطبایی اینجا کار می‌رسد که "یا أيّها النّبی" آمده نه "یا أیّها الرّسول" ❇️ اگر لفظ رسول می‌آمد ، می‌شد جنبه تشریعی، یعنی كانّه جناب رسول الله برای حفصه و عایشه از همین الآن زمینه می‌گیرد که این دو نفر را جای خودشان بنشانند ،یعنی می‌خواهد تشریع کند در حالی که تشریعی نیست، اِنبائی است. 🔴 نکته‌ اینجاست که آمدیم به بزنگاه مطلب: درست است حرف به زبان آقا آمد و هیچگاه به زبان آقا حرفی خلاف واقع نمی‌‌آید. ‌"ما یَنطِق عَنِ الهَوی إن هُوَ اِلّا وَحيُ یُوحی" 🔶 فعلاً تفسیر این است که آقا به این‌ها خبر می‌دهد ولی اگر صِرف خبردادن باشد، چرا به این‌ها مژده می‌دهد؟! 🔶 آیا پدران این‌ها بعد از جناب رسول الله می‌توانند جای آقا بنشینند؟ آیه‌ی؛ لَاینال عَهدِی الظّالِمین را چه کنیم؟ بزرگترین ظلم در نظام هستی شرک است. ‌"إنَّ الشِّرکَ لَظلمٌ عَظيم. 💢 یک دفعه آیه‌ی فأولئك يُبدّل الله سَیّئاتَهِم حَسنات، سر درمی‌آورد! 💢 و آن روایت که چهارصد درهم نزد رسول الله چهارصد دینار شد! فَأولئك يبدّل الله سيّئاتهم حسنات! ❇️ این است که با نزول آیه‌ی ۷۰ فرقان جناب رسول الله خوشحال می‌شود! سرِّ این خوشحالی آقا در نزولِ این آیه واقعاً چیست! اِلّا مَن تَابَ وَ أمَنَ وَ عَملَ عَملاّ صَالحاً....!! ✅ اگر این سرّ را افشا نمی‌کردند؛ گرچه الآن که سرّ افشا شد! با آمدن آيه‌ی "یاأيّها الرّسول بلّغ ما أنزل الیک من ربّك" 🔴 شاید این‌ها بعد از پیغمبر به اینجا می‌رسیدند. شاید دلیلش این باشد که بر زبان مبارک آقا جاری شد که بعد از من این‌ها(سه نفر اول) می‌آیند. ولو اینکه آیه‌ی شریفه‌ی يا أيّها الرّسول آمد و گفت بلّغ: ابلاغ کن!! 🔶 یا اینکه بگو هرکس من مولای او هستم علی مولای اوست، اما آیا این متن واقع را هم تغییر می‌دهد‌؟ ✳️ ظاهر قضیه این است که متن واقع تغییر پیدا نکرد. درست است که اسمش غصب است، شکی نیست. اما بالاخره اِخبار جناب رسول الله واقع شد! ❇️ اراده‌ی آقا، زبان مبارک آقا عَبث نیست، بیهوده نمی‌گردد. حتماً یک حقیقتی در آن هست منتها این‌ها سابقه‌ی شرک داشتند یبدل الله سیّئاتهم حسنات! سابقه‌ی شرکِ چندین ساله ، تماما می‌شود توحیدی! سبحان الله!!! اگر سرّ را افشا نمی‌کردند! 🔶 این‌ها جنبه‌ی استمزاجی است؛ می‌خواهیم مزاج را بدست بیاریم که چيست. فأُولئك يبدّل الله سیّئاتهم حسنات! 🌺 چون سرّشان با سرّ نبی نبود؛ سرِّ نبی علی است، سرِّ این زن‌ها و پدرهايشان با علی نیست. 🌺 لذا سرِّ آقا را که لو دادند و آن متن واقع كه پياده شد به اِخبار آقا، آنچه را كه بايد از سيّئاتشان تبدبل به حسنات می‌شد این تبدّل به حسنات محقّق نشد! 📗 الّا من تاب و أمن و عمل عملاً صالحاً... 💢 اگر این‌ها سرّ آقا را نگه می‌داشتند؛ همین "حفظ سرّ" عمل صالح است. آدم بتواند سرّ پيغمبر نگه دارد كه جايي لو نرود. ولی بالاخره لو رفت و چقدر برای آقا دردسر درست شد! #رمضان_1400 #جلسه_48_شب_21_2_1400 #شرح_رساله_لقاءالله @tahoorasafoorasaboora https://chat.whatsapp.com/Gn63zNHkcOKJ8dcQkMgK6D

🌷🍃🌷🍃🌷 🍃🌷🍃🌷 🌷🍃🌷 🍃🌷 🌷 💫✨ قبساتی از افاضات استاد صمدی آملی روز بیست و نهم ماه مبارک رمضان ۱۴۴٢ ه.ق ✨ 🌺برابر با ۱۴۰۰/۰۲/۲۲🌺 📒 شرح《رساله لقاءالله》جلسه چهل و نهم ✨جلسه دهم از شرح آیاتِ آخرِ سوره فرقان ( و عباد الرحمن.....✨ 🔶 خلاصهء مدارِ این سلسله بحث این بود که سالکِ الی الله اگر بخواهد بر اساس ضوابطِ حقیقیِ انسانی سیر و سلوک انجام بدهد هیچگاه مُستغنیِ از قرآن نیست و حتما باید با قرآن این سیر و سلوکش را پیش ببرد که « ان هذاالقرآن یهدی للتی هی اقوم » 🔷 چون میخواهند افراد را بر اساسِ توحید اُلوهی بالا ببرند.... که به اسم الله برویم بالا.... که چون ۱۱۴ اسم خداوند در قرآن آمده به همین دلیل قرآن ۱۱۴ سوره شد 🔶 ماموریتِ همهء پیامبران بر این است که آنچه را که به وفقِ حالِ مردم هست و مردمِ هر عصری توانائیِ آن را دارندکه « لا یکلف الله نفسا الا وسعها » به مردم ابلاغ کنند، چه در مسائلِ اعتقادی که خب در مسائلِ اعتقادی هم یکی وُسعش نیست که بتواند توحید صمدی قرآنی را حمل کند لذا ضرورتی ندارد که به آن دعوت شود ..... اینها موحد به توحیدِ عددی اند..... اینهایی که تکذیب عرفان و فلسفه میکنند در حد علم کلام اند و توحید علم کلام بیشتر توحید عددی است 🔷 امام صادق( ع) فرمود... اگر تو در درجهء دهمِ ایمان هستی به پایینترها که در درجهء نهم یا پایینتر است نگو « لست بشئ » تو اصلا هیچی نیستی ،نمازت بدرد نمیخورد، نه اینجوری نگو، او هم به اندازهء خودش همان ۹ درجه است، همان ۱ درجه است.... لا یکلف الله نفسا الا وسعها 🔶 خداوند به پیامبر( ص) هم توحید صمدی داد... هم لا اله الا الله را داد.... که گفتند توحید افعالی و توحید صفاتی و توحید ذاتی..... و فنای در افعال و فنای در صفات و فنای در ذات......یعنی افراد هم به همین اندازهء گوناگون مناسبت دارند 🔷 امام زین العابدین فرمود: اگر ما بخواهیم آنچه را که داریم به شما بگوییم سنگسارمان میکنید ..... 🔵 فرق است بین دین و بین سِرّ هر چه که مربوط به آداب و سلوک و احکام شرعیِ مردم در مرتبهء بدن و اوصاف نفس در مراتب مثال و عقل و روح و ....است دین است که پیامبر با زبانش ابلاغ میکند. سِرّ ، آن چیزهایی است که پیامبر خودش از خدا میگیرد و ما طاقت نداریم که بیاورد به ما بدهد ، مگر اینکه اهلی را پیدا گنند . 🔹 حالا یک صحنه ای پیش آمده که آقاجان یک سِرّی را ( حرام کردن ماریه را بر خود ) به حفصه گفت. که او طاقت نیاورد و نتوانست این را نگه بدارد که اگر طاقت می آورد چه بسا یا ایهاالرسول بلغ ما انزل الیک یک معنای دیگری پیدا میکرد . ✨ گاهی اوقات تک و توک اجازهء اظهارِ اسرار را میدهند تا با این اِظهارِ اسرار، ظرفیتهای افراد هم ظهور میکند.... اگر ظرفیت داشت کم کم .... به او اسرار را میدهند. والحمدلله رب العالمین #رمضان_1400 #جلسه_49_روز_22_2_1400 #شرح_رساله_لقاءالله @tahoorasafoorasaboora https://chat.whatsapp.com/C8pkhOdAwhc6Jg4avWjLjB

🌟قبساتی از افاضات استاد صمدی آملی، شب عید سعید فطر، ماه مبارک رمضان ۱۴۴٢ ه.ق🌟 ✨برابر با ۱۴۰۰/۲/۲۲✨ 💢جلسه پنجاه "شرح رساله‌‌ی لقاءالله"💢 ♦️جلسه یازدهم "شرح آیاتِ آخرِسوره‌ی فرقان" (وعباد الرحمن) قسمت اول⬇️⬇️ (از اول تا دقیقه ۱۲) 🔴 خداوند را بر این توفیق سنگین و مهم شکر گزار باشیم و هستیم که توفیق ادراک کل این ماه را به همگان عطاء فرمود و روزه‌ی این ماه را به شب عید فطرت اتصال داد. ❇️ در ادامه‌ی بحث شریف سالک الی الله، اگر کسی بگوید برای سیر و سلوک یک دستور العمل می‌‌خواهیم در جواب باید گفت که آیات آخر سوره‌ی فرقان که در اوصاف عبادُالرحمن است را سرلوحه کارتان قرار بدهید. 📗 والَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (فرقان-۷۴) 💢 بارالها! از همسران و فرزندان و ذُریّه‌‌ی ما برای ما نور چشم قرار بده. مردان و زنان "با هم" در این دعا شریک هستند. ❇️ در تفسیر خلاصةُالمِنهج از ملا فتح الله کاشانی درمعنای این آیه آمده است؛ خداوندا ! اهل و اولاد ما را طوری قرار بده که ما از ایشان دل خوش و شادمان باشیم. ✅ در این آیه مراد، فزرندان و همسران صالح می‌‌باشد. فرزند صالح و متقی دل را شاد می‌کند. و روشنی چشم می‌‌شود. در واقع در این دعا از خداوند می ‌‌‌‌‌‌خواهیم به فرزندان و ذُریّه و همسران ما هم توفیق اطاعت و تقوی الهی عطا کن. 🔴 اگر نسلِ انسان اهل اطاعت و تقوی باشند و ذُرّیه او شایسته باشند؛ حتی اگر خودش شخص ، به ظاهر از دنیا رفته باشد، در نظام تکوین از آنها خوش دل است و دائماً از ناحیه‌‌ی آنها به او برکات می‌رسد. 🔴 امّا اگر فرزند انسان شایسته نباشد، اهل نماز و روزه نباشد، خیلی باعث سر شکستگی می‌‌شود. البته این در صورتی هست که خودش انسان صالحی باشد. در غیر این صورت برای انسان لاابالی فرقی نمی‌‌کند! 💢 هدف و مراد ما در این بحث، عبادُ الرحمن هستند. آنهایی که بندگان رحمان و شايسته الهی هستند. 💢 ما همیشه باید دعاگوی همسر، فرزندان و ذُرّیه‌‌ی خود باشیم. ✴️ ابن عباس میفرماید: "مراد از ذُرّیه؛ فرزندی است که کتابت علم فقه کند" جناب ابن عباس یکی از مفسّران قرآن بودند و در محضر حضرت خاتم الانبیاء جزء کُتّاب وحی بود و در محضر حضرت علی( ع) شاگردی کرد. حقیقتاً ایشان به اجتهاد رسید و تَفَقُّه در دین کرده بود. #رمضان_1400 #جلسه_50_شب_22_2_1400 #شرح_رساله_لقاءالله @tahoorasafoorasaboora https://chat.whatsapp.com/C8pkhOdAwhc6Jg4avWjLjB

🌟قبساتی از افاضات استاد صمدی آملی، شب عید سعید فطر، ماه مبارک رمضان سال ۱۴۴۲ ه.ق🌟 ✨برابر با ۱۴۰۰/۲/۲۲✨ 💢جلسه پنجاه شرح رساله‌ی لقاءالله💢 جلسه یازدهم شرح آیات آخر سوره‌‌ی فرقان (عبادالرحمن...) قسمت دوم⬇️⬇️ از دقیقه ۱۲ تا ۲۵ 📗 ومَا کَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنفِرُواْ کَآفَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِن کُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّیَتَفَقَّهُواْ فِى الدِّینِ وَلِیُنْذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ (توبه- ۱۲۲) 🔴 اینطور نباشد که همه به جِهاد و جِبهه بروید‌. باید از شما یک گروهی باشند که تَفَقُه در دین بکنند و موقعی که قوم‌‌شان از جنگ برمی‌‌گردند، آنها را اِنذار کنند. ✴️ شأن نزول این آیه‌ی سوره‌ی توبه این است که؛ در زمان جناب رسول الله(ص) جنگی ( جنگ تبوک ) پیش آمد آقا اعلام فرمودند هر کسی که توان دارد به جبهه برود و با دشمن بجنگد. با دستور حضرت تقریباً کُل اصحاب به سمت جبهه حرکت کردند. چون جِهاد خیلی برکت دارد و از حج هم با عظمت‌‌تر است. 🔶 حضرت به ایشان فرمودند یک طائفه ای از شما باشید که تَفَقُه در دین بکنید وقتی این رزمندگان از جنگ برگشتند آنها را اِنذار کنید تا بترسند. ❇️ مانند اینکه امروزه دانشجویانی از شهر خود برای تحصیل به دانشگاه می‌‌روند و یا طلبه‌‌ها برای تحصیل به حوزهای دینی می‌‌‌روند. بعد بین مردم بر می‌‌گردند و تبلیغ می‌‌کنند، آنها را اِنذار و اِرشاد می‌‌کنند. ✅ در ایام دفاع مقدس ما ، این آیه کمتر مورد توجه قرار گرفت و مطرح شد، البته در مورد طلبه ها، دفتر تبلیغات یک برنامه‌‌ای را تنظیم کرد که هر طلبه ای بیست روز به جبهه اعزام می‌شد بعد برمی‌‌گشت به ادامه درس می‌‌پرداخت و طلبه ای دیگر اعزام می‌‌شد‌. در نتیجه با این روش، درس تعطیل نمی‌‌شد. 🔶 این‌ها باید در اجتماع بمانند تحصل علم کند تا زمانی که رزمندگان برمی‌‌گردند نیاز به علوم معارف دارند. ✴️ معمولاً افراد حوصله ندارند تفقّه در دین کنند؛ تفقّه در دین مربوط به کلّ ابعاد دین می‌شود، نه فقط در خصوص احکام شرعیه، چه در اصول دین و چه در فروع دین. 🔶 رزمنده‌ای که به استقبال شهادت و اسارت می‌رود وقتی از جبهه برگشت، به او تفقُّه در دین بدهی و اِنذار کنی، حرف گوش می‌‌کند. رزمنده‌ای که از جبهه می‌آید تشنه‌ی تفقه در دین است! یکی از‌‌ معانی "لَعلَّهُم یَحذَرُون" این است ❇️ به تعبیری جِهاد با دشمن در جبهه، جِهاد اصغر و این جِهاد،(تفقه در دین) جهاد اکبر است. جهاد اکبر، همین اِنذاری است که باید به این‌ رزمنده‌ها بشود تا در دین تفقه کنند. ✅ ما در جبهه‌ خیلی کار کردیم اما متاسفانه این آیه را بعد از جنگ خوب اجرا نکردیم. تقریباً سه میلیون رزمنده‌ی بسیجی که از جنگ برگشتند با این‌ها باید کار تفقه دینی می‌کردیم و نکردیم و حیف شد. 🔴 ابن عباس که خودش در علم فقه آدم قوی بود؛ می‌فرماید: آیه بیان می‌کند که یکی از اوصاف عبادُالرّحمن این است که دوست دارند فرزندشان کتابت علم فقه کنند. 🔶 نور چشم بودن یک فرزند انسان چیست؟ این است که کتابت علم فقه کند یعنی علم دین بنویسید در اصول عقائد، احکام، اخلاق، صفات انسانی، احکام شرعیه ... #رمضان_1400 #جلسه_50_شب_22_2_1400 #شرح_رساله_لقاءالله @tahoorasafoorasaboora https://chat.whatsapp.com/C8pkhOdAwhc6Jg4avWjLjB

🌟قبساتی از افاضات استاد صمدی آملی، شب عید سعید فطر، ماه مبارک رمضان سال ۱۴۴۲ ه.ق🌟 ✨برابر با ۱۴۰۰/۲/۲۲✨ 💢جلسه پنجاه شرح رساله‌ی لقاءالله💢 جلسه یازدهم شرح آیات آخ سوره‌‌ی فرقان(عبادالرحمن...) قسمت سوم⬇️⬇️ از دقیقه ۲۵ تا آخر ✴️ ابن عباس کیست؟ چهار تا از پسران عباس بن عبد المطلب (عموی پیامبر) به نام عبدالله و قَثَم و فضل و عبیدالله بودند. مراد از ابن عباس ، عبدالله بن عباس است که از او به "حِبرُالاُمَّه" دانشمند امت محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم، تعبیر می‌‌کنند. 🔴 اما برادر او، عبیدالله بن عباس را ، امام حسن علیه السلام فرمانده‌ی لشکر کرد که در یک شب با ۴۰۰۰ هزار نیرو به معاویه پناهنده می‌شود. 🔶 اما عبدالله بن عباس (ابن عباس معروف) پای پیامبر و امیرالمومنین ایستاد و یک دوره قرآن را در محضر جناب رسول الله فراگرفته و بخصوص یک دوره تفسیر قرآن را در محضر امیرالمومنین مشرّف بود و از امیرالمومنین اَسرار زیادی دارد که در بعضی از روایات آمده ولی متاسفانه این روایات کم است. شاید این کتاب‌ها از بین رفته ... ❇️ ابن عباس از صحابه‌ی پر عمر بود که از زمان جناب رسول الله بودند تا زمان امام زین العابدین، وما باید نوشته‌های زیادی از امیرالمومنین از ناحیه‌‌ی ایشان داشتیم اما آنطور چیزی نداریم. ✅ معمولاً ذیل اکثر آیات، مطلبی هم از ابن عباس نقل می‌کنند. معلوم می‌شود ایشان در محضر امیرالمومنین به درجه‌ی اجتهاد رسیده است. ✅ اجتهاد به معنای تفقّه در دین؛ و بر اساس همان اجتهاد می‌گوید مراد از « قُرّةَ أَعيُن » یعنی پدری ببیند فرزندش کتابت علم فقه می‌کند. 📗 جمله بعدی این است: "وَاجعَلنَا لِلمُتَّقیِن اَمَاماً" یکی دیگر از اوصاف عبادُالرحمان این است که از خدای متعال درخواست می‌کنند ما را برای پرهیزگاران پیشوا قرار بده. 🔴 یعنی چنان توفیق پرهیزگاری بده که شایسته‌ی امامت متّقیان باشیم تا اهل تقوا در نماز و سایر امر دین و افاضه‌ی علم و توفیق عمل به ما اقتدا کنند. 🌺 مثل این‌که آقاجان "محبوب القلوب" در الهی نامه دارد که: 💢 الهی! شُکرت که مرا بر قدم پیامبر اكرم قرار دادی که من بتوانم امّت تو را تَحذیر کنم، درخواست می‌کنم این توفیق من ادامه دار باشد. ❇️ در اینجا ابوبصیر از ابوجعفر(امام باقر"ع") معنیِ آیه را اینگونه نقل کرده است : برای ما از متّقیان و پرهیزگاران، امامی و پیشوایی قرار ده تا به وی اقتدا کنیم. 🌺 بنابراین ، آیه از باب "قلب" است و این معنای دیگری از آیه است. 🔴 در روایت قبلی معنایش این است که ما را پیشوای متّقیان قرار بده اما طبق این روایت یعنی ما را از متّقیان و پرهیزگاران، امام و پیشوایی قرار بده تا به وی اقتدا کنیم. ✴️ این معنای قلبی (معکوس) لطایفی دارد که دعای معکوس است و دیگران نگویند که ما خلیفه‌ی رسول الله هستیم. (یعنی کسی که اهل نیست، ادعای خلیفه رسول الله بودن نکند) 🔴 ماه رمضان که ۲۹ روزه می‌شود و شب عید فطر دیر اعلام می‌شود آمادگی برای ادراک شب عید فطر حاصل نمی‌شود و حیف است. 🔶 چون امسال هم رویت ماه از آن "لبه مرزها" شد. ولی با پارامترهایی که داشتیم می‌خواستیم بگوییم قطعاً قابل رویت هست و الحمدلله که شده. ❇️ اگر مُستَخرِج دقیق و قوی داشته باشیم که از زیجات استخراج کند حرف را به صورت قطعی می‌زند الآن بخصوص محاسبات دیجیتالی هم خیلی دقیق شده. ✅ متاسفانه در کشور ما مُستخرِج محکم نداریم اما محاسبات دیجیتالی هم خوب است الحمدلله. 🔴 من(حضرت استاد) از آقای موحّد نژاد( مسئتول ستاد استهلال دفتر رهبری ) درخواست کردم این جمع ستاد استهلال را با مبانی زیجی آخوندی هم بیشتر آشنا کنید که دقت در استخراج را آن‌ها هم پیدا کنند. الحمدلله رب العالمین (دقیقه ۳۶) قرائت دعای شب عید فطر توسط جناب استاد #رمضان_1400 #جلسه_50_شب_22_2_1400 #شرح_رساله_لقاءالله @tahoorasafoorasaboora https://chat.whatsapp.com/C8pkhOdAwhc6Jg4avWjLjB

🌟 قبساتی از افاضات استاد صمدی آملی در شب چهاردهم ماه مبارک رمضان سال ۱۴۴۲ ه.ق🌟 ✨برابر با ۱۴۰۰/۲/۶✨ 💢جلسه بیست‌‌و‌سوم شرح رساله لقاءالله💢 قسمت چهارم⬇️⬇️ ❇️ مرحوم جناب حاج شیخ عباس قمی در مفاتیح الجنان در مورد نماز توبه روز یکشنبه می فرمایند که این نماز دو تا، دو رکعتی است. امّا آقاجان (علامه حسن زاده) می فرمایند این نماز چهار رکعت است، نه قنوت دارد و نه تشهد بعد از رکعت دوم. ⬅️ نمازها یا یک رکعتی هستند یا دو رکعتی، سه رکعتی و چهار رکعتی. ✳️ یک نحوه نماز چهار رکعتی شبیه نماز ظهر و عصر و عشا است که همان نمازهای فریضه شبانه روزی ماست که بعد از رکعت دوم، قنوت مستحبی و تشهد واجب دارد. ⬅️ امّا یک نحوه نماز چهار رکعتی دیگر مثل نماز توبه روز یکشنبه است که به نظر آقای ما (علامه حسن زاده) قنوت و تشهد رکعت دوم را ندارد. ❎ در آن نمازی که آقا امام صادق (ع) می خواندند که در روایت آمد، فقط قصدشان این بود که قرآن تلاوت بفرمایند. آقا آنقدر آیات قرآن را تکرار می کردند تا اینکه از خود خداوند بشنوند و خداوند برای ایشان بخوانند که نهایتاً آقا بیهوش می شدند. ⬅️ در مورد نمازی هم که جناب حبیب می خواندند آمده که ایشان بعد از سوره حمد، سوره بقره، آل عمران و به همین صورت تا آخر قرآن را می خواندند. امّا در مورد ایشان گفته نشده که در هنگام خواندن چنین نمازی بیهوش می شدند. #رمضان_1400 #جلسه_بیست_و_سوم_شب_6_2_1400 #شرح_رساله_لقاءالله 💢کانال ( طهورا و صفورا و صبورا ) https://eitaa.com/tahoorasafoorasaboora ایتا 🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺