کتاب #داستان_فاطمه بااحترام به سرکار خانم فهیمه کهن از شیراز تقدیم گردید. مبارکشان باشد. 🌺🌸🌹🌻🌷🌼 @talabehtehrani

هدیهٔ کتاب #داستان_فاطمه سلام‌الله‌علیها بااحترام برای سرکار خانم فهیمه کهن از شیراز ارسال گردید. مبارکشان باشد. 🌺🌸🌹🌻🌷🌼 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ @talabehtehrani

داستان امام‌مهدی علیه‌السلام قسمت صد و هشتاد و سه قیام ۱۵ چالشی جدی دربارۀ کشتار در قیام امام‌مهدی ذهنم رو به خود مشغول کرده. این پریشان‌خاطری از وقتی به سراغم اومد که داخل کتاب‌های روایی مطالب وحشتناکی دیدم. باید اعتراف کنم، اولش با مشاهدهٔ اخبار و احادیث، پشتم لرزید. آخه هرچی صحبت‌های اهلبیت رو می‌خوندم دائما حرف از جنگ و گردن‌زدن مخالفین و ترحّم‌نکردن بود. با خودم گفتم خدایا اینطوری که نمی‌شه. شاید این حرف‌ها، شرح و توضیحی داره که من ازشون بی‌خبرم! خلاصه اینکه باید از تَه و توی ماجرا سر در بیارم. این‌شد که زمان نسبتا زیادی صرف کردم و بعد از کلی کلنجار رفتن با کتاب‌های کهن و متن‌های قدیمی بالاخره اینطور دستگیرم شد که امام‌مهدی برای برپایی عدالت و ریشه‌کنی ظلم از دنیا، هشت ماه شمشیر به دوش، با دشمنان خدا نبرد مسلحانه انجام می‌ده. اتاق فکر و فرماندهی جنگ هم داخل مسجد کوفه قرار داره. در رابطه با برنامۀ نظامی امام‌مهدی هم باید بگم با نبردهای پیامبر و امام‌علی، تومنی هفت صنار فرق داره. نه که بخوام خدای‌نکرده بگم جنگ‌های اون‌‌ها ایراد و اشکال داشته، نه به‌خدا منظورم این نیست. بلکه می‌خوام بگم آقا رسول‌الله و مولی علی توی جنگ‌ها تاجایی که راه داشته با خویشتن‌داری رفتار می‌کردن. یا حتی سایر ائمه بخاطر شرایط فرهنگی و سیاسی از اقدام مسلّحانه به جِد خوددارى می‌كردن و تنها به تبليغ و اتمام حجّت می‌پرداختن. ولی امام‌مهدی با دراختیار داشتن جَفر سرخ، بدون هیچ ملاحظه‌ای با دشمنان خدا پنجه در پنجه می‌شه. اگه اشتباه نکنم قبل‌تر نوشتم که جَفر سرخ، کیفی قرمزرنگ و چرمی از پوست گاوه که بخشی از میراث پیامبران و امامان از جمله احكام جنگ و مسائل نظامى داخلش قرار داره. بد نیست بگم که امام‌های پیشین اجازه نداشتن از محتویّات این کیف استفاده کنن. البته من طیّ مطالعاتم متوجه شدم امام‌مهدی علی‌رغم داشتن چنین توانمندی فرازمینی، به هیچ‌وجه خشونت‏‌گرا و خونريز نبوده و از این امکانات فقط براى دفاع از راه حق و سركوب سرکرده‌هاى آشوب‏ و دونه‌درشت‌ها كه از روى عناد و لجاجت، امنيت جامعه رو به‌هم می‌زنن استفاده می‌کنه. امام‌مهدی با کمک امداد الهی و بهره‌گرفتن از فداییان خود، انقده می‌جنگه تا فتنه‌ای روی زمین باقی نَمونه و دین خدا برپا بشه. تا جایی که برخی از عرب‌های طایفهٔ قریش، پشت سر امام‌مهدی صفحه می‌ذارن که مهدی اگه واقعا از بچه‌های فاطمه بود به ما رحم می‌کرد. اما رحمی در کار نیست. امام‌مهدی با آدم‌هایی که به ظاهر وانمود به شیعه‌بودن می‌کنن و از محبّت اهلبیت دم می‌زنن، قاطعانه برخورد می‌کنه. البته من جلوتر نوشتم که با آماده‌شدن توده‏‌هاى مردم برای پذيرش امام‌مهدی، تنها سران استكبار هستن كه مزهٔ تلخ مجازات و شمشير امام رو می‌چشن و حتی گردن چندتا از کله‌گنده‌های کفر و طاغوت هم زده می‌شه. امام‌مهدی داخل خیمهٔ فرماندهی که توی صحن مسجد کوفه برپا شده، برخی احکام حکومتی رو طبق سنّت رسول‌الله صادر می‌کنه. در این حیص‌ و بیص خبر می‌رسه عدّه‌ای قصد شوریدن بر امام رو دارن. حضرت به سرعت دستور می‌دن تعدادی از سربازها برای دستگیری آشوب‌طلب‌ها به بازارچهٔ خرمافروش‌ها هجوم ببرن. ساعتی نمی‌کشه که اصحاب امام‌مهدی شورشی‌ها رو کت‌بسته به حضور امام میارن. الكافى: ج ۱ ص ۲۴۰ ح ۳ ص ۵۳۶ ح ۲، كمال‌الدين: ص ۳۲۶ ح ۶، تفسير العيّاشى: ج ۲ ص ۵۶ ح ۴۹، شرح‌ نهج‌البلاغة ابن‌ابی‌الحديد: ج ۷ ص ۵۸، رجال الكشّى: ج ۲ ص ۵۸۹ ح ۵۳۳. ادامه دارد...

او خواهد آمد و دل‌های به غبار نشسته‌ی ما را خواهد تکاند ⛅️⛅️⛅️⛅️ #اللهم_عجل_لولیک_الفرج🤍 @talabehtehrani

داستان امام‌مهدی علیه‌السلام قسمت صد و هشتاد و چهار مدّت حكومت در اینکه فرمانروایی امام‌مهدی چقدر طول می‌کشه اعداد گوناگونی نوشتن. از پنج، شش، هفت، هشت، نه و ده سال بگیر تا چهارده و نوزده و بيست و سی و چهل و هفتاد سال. خدا بهتر می‌دونه اما در برخی از منابع کهن دیدم که صحبت از ۱۴۰ سال و ۳۰۹ سال هم شده. خیلی تلاش کردم به عدد دقیق‌تری برسم اما نشد که نشد. راستش بی‌فایده بود. بویژه وقتی دیدم اسلام‌شناس کم‌نظیری مانند علامه مجلسی نتونسته به جمع‌بندی برسه و بعد از کلی قیل و قال، آخرش گفته: خدا بهتر می‌دونه، بیشتر ناامید شدم. اما بین دانشمندان نامدار اهل‌سنت ابن‌حجر عسقلانى، سفت و محکم وایساده و می‌گه: امام‌مهدی هفت سال حكومت می‌کنه. نمی‌دونم اما به قول بعضی‌ها شاید اینطوری هم بشه گفت که آغاز شكل‌گیری قیام پنج يا هفت ساله، دوران تكامل قیام، چهل ساله و دورهٔ حکومتی که امام‌مهدی برپا کرده، بيش از سيصد ساله. الله‌اعلم! من فعلا با درستی و نادرستی این احتمالات کاری ندارم، اما انصافا چیزی که خیلی واضح و روشنه اینكه اين همه انتظار و خون‌دل خوردن، حتما براى یه دورهٔ كوتاه‏‌مدّت نمی‌تونه باشه. آخه خداوکیلی قرار و مدار از تشکیل حکومت امام‌مهدی مگه برپایی جامعه توحيدى نبود؟! خب! اگه اینجوره پس پُر واضحه که چنین جامعه‌ای با اَجی مَجی لا تَرجی و در کوتاه‌مدت ساخته نمی‌شه و کاری زمان‌ بَره. از این حرف‌ها گذشته، می‌خوام اعتراف کنم از اونجایی که بيشتر احاديث اين باب، از نظر سند ضعیف هستن متاسفانه نمی‌شه دربارهٔ مقدار حكومت امام‌مهدى به عدد دقیقی دست پیدا کرد. تنها حرف منطقی که دستگیرم شد این بود که چطور ممکنه مردمی که قرن‌ها در آرزوی برپایی حکومت عدل به سر می‌بردن، حالا با اومدنش، شاهد این باشن که این حکومت آرمانی فقط چند صبا برپا باشه؟!! مردم با خودشون نمی‌گن: واقعا همین؟! این همه انتظار و رنج فقط برای چند سال فرمانروایی کوتاه مدت؟! از طرفی شاهدیم اهلبيت دستور دادن براى بقاى امام‌مهدی روى زمين و تمتع طولانى ازشون، دست به دعا برداریم که "حتّى تُسكنه أرضك طوعاً و تمتّعه فيها طويلًا" خب! با این حساب اگه زبونم لال، دوران زندگى ایشون پس از استقرار حکومتشون كوتاه باشه، دلیلی براى آموزش اين دعا و خوندنش وجود نداره. بگذریم. بحارالأنوار: ج ۵۲ ص ۲۸۰، تهذيب‌التهذيب: ج ۵ ص ۸۷ ش ۶۸۹۴. ادامه دارد...

تصویر ارسالی از سرکار خانم فهیمه کهن از شیراز پس از دریافت کتاب. انشاءالله مبارکشان باشد. 🌺🌸🌹🌻🌷🌼 @talabehtehrani

داستان امام‌مهدی علیه‌السلام قسمت صد و هشتاد و پنج کتاب قانون ۱ امام‌مهدی برای حکمرانی و ادارهٔ جامعه و برقراری نظم، دقیقا مثل هر حکومتی نیاز به ساز و کاری قانونی داره. چیزی شبیه قانون اساسی. حالا نه لزوما با این اسم. اما بالاخره بی‌هیچی هم نمی‌شه و باید یه چیزی باشه تا پایه و اساس همۀ قوانین قرار بگیره. وقتی به این موضوع فکر می‌کردم، حدس‌هایی به ذهنم خطور می‌کرد. خوشبختانه وقتی سراغ روایات اهلبیت رفتم حدسم به یقین مبدّل شد. حالا می‌تونم بااطمینان بنویسم که حکومت جهانی امام‌مهدی بر اساس عمل به قرآن شکل می‌گیره. من چیزی بالاتر از این در کتاب‌های حدیثی نه پیدا کردم و نه اصلا وجود داره. متاسفانه باید بگم تا پیش از اومدن امام‌مهدی، مردم به هزار و یک دلیل، کاری می‌کنن که قرآن دنباله‌روی اون‌ها باشه! اما وقتی امام تشریف میارن، طوری رفتار می‌کنن که تمایلات مردم یا اگه بخوام دقیق‌تر بگم ذائقهٔ مردم بر می‌گرده به طرف قرآن. البته نه با ضرب و زور و بگیر و ببند راه‌انداختن! جذب این‌شکلی به درد نمی‌خوره و اصلا ماندگار هم نیست. امام‌مهدی به کمک جاذبهٔ اخلاق محمدی کاری می‌کنه که مردم، مزّهٔ شیرین حاکمیت اسلام ناب رو زیر زبون بچشن. کالاهای بُنجل و تقلّبی رو که به نام دین، به خورد مردم دادن دور می‌ریزه و از نو ‏آغاز می‌کنه. دقیقا شبیه جَدّش رسول‌الله که اونچه در جاهليت بود، باطل نمود و از نو آغاز کرد. جالب‌تر اینکه امام‌مهدی، نسخۀ سازشکاری با دشمن رو که طیف نسبتا وسیعی از مسلمون‌ها به دنبالش بودن، باطل می‌کنه. از این حرف‌ها که بگذرم داخل کتاب‌های درجه یک حدیثی، روایاتی دیدم که امام‌مهدی با کتاب جدید، سنّت جدید، امر جدید، دعوت جدید و حتی اسلام جدید میاد!! با خودم گفتم، خدایا این حرف‌ها چه معنایی می‌تونه داشته باشه؟! سخت غافلگیر شده بودم. باید پاسخ درخوری پیدا می‌کردم. تعداد اين گزارش‌ها اگرچه به‌لحاظ عددی، بالا نبود اما با توجه به اعتبارشون، می‌شد به صدور محتوای این روایات از طرف معصوم، اطمینان پیدا کرد. همینجا بگم که آقایون فقه‌الحدیثی هفت احتمال برای این جدید... جدید... جدیدها گفتن. راستش من، اول قصد داشتم تک‌تک این احتمالات رو اینجا بیارم و به تحليل و جمع‏‌بندى بپردازيم. اما خیلی‌زود پشیمون شدم. با خودم گفتم: ای‌بابا، خوانندۀ محترم چه گناهی کرده که باید دونه‌دونهٔ این‌ احتمال و تحلیل‌ها رو بخونه؟! اصلا مگه حال و حوصلهٔ خوندن این چیزها رو داره؟! در ادامه با خودم گفتم: تو اگه واقعا هنر داری بهتره لُبّ کلام رو بنویسی. این‌شد که کارم سخت شد. باید همۀ این احتمالات و تحلیلاتشون رو می‌خوندم. چاره‌ای نبود. از ابتدا با خودم قرار گذاشته بودم پای سختی کار وایسَم. خلاصه اینکه با توکل به خدا، آستین بالا زدم و شروع کردم. بعد از کلّی این‌در و اون‌در زدن خداروشکر به برداشت‏‌هایی اطمينان‌آور از احادیث رسیدم و حالا می‌تونم باخیال راحت بگم که منظور از کتاب جدید، قرآن جدید نیست. منظور از سنّت جدید، آئین تازه نیست. منظور از امر جدید، دستورات نو نیست. منظور از دعوت جدید، دعوت به دین جدید نیست و منظور از اسلام جدید، واقعا اسلام جدید نیست. بلکه مراد و مقصود از این جدیدها اینه که امام‌مهدی با شیوه‌های نوینی، مردم رو به دینداری دعوت می‌کنه. ایشون احکام و معارف مهجور و معطّل موندهٔ اسلام رو زنده می‌کنه. برداشت‌های ناصواب از قرآن و سنّت رو به دور می‌ریزه. برخی از احکام و مقرّرات رو با شرایط و تحوّلات رخ داده در زندگی نوین بشر تطبیق می‌ده و در آخر هم آدم‌ها رو با دانش و اسرار هستی آشنا می‌کنه. این‌هایی که گفتم حتی یه‌دونش هم از خودم نبود. من فقط تلاش کردم این نتیجه‌گیری‌ها با مضامین احادیث سازگار باشه و با هیچ اصلی از اصول مسَلّم و محکم کتاب و سنّت در تناقض نباشه. البته برخى از فرقه‏‌هاى منحرف مانند وهّابی‌ و بهایی با برداشت‏‌های غرض‌ورزانه تلاش کردن بگن شیعیان در انتظار دين جديدى غير از اسلام هستن که البته این‌ها تهمتی بیش نیست. الكافى: ج ۸ ص ۳۹۶ ح ۵۹۷، نهج البلاغة: خطبه ۱۳۸، كمال الدين: ص ۴۱۱ ح ۶، الغيبةللنعمانى: ص ۱۶۹ ح ۱۰، تهذيب‌الأحكام: ج ۶ ص ۱۵۴ ح ۲۷۰. ادامه دارد...

فکر می‌کردید کربلا دروغ است. آیا فلسطین را نمی‌بینید؟! آتش سوزی خیمه‌ها مدل ۲۰۲۴ #غزه #رفح @talabehtehrani ✨

داستان امام‌مهدی علیه‌السلام قسمت صد و هشتاد و شش شیوۀ حکمرانی ۱ از فرمایشات پیغمبر گرفته تا سخنان امام‌عسکری بدون اغراق، پرتکرارترین جمله دربارۀ امام‌مهدی اینه که زمين رو از عدل و داد پر می‌كنه. حالا من اینجا می‌خوام در این رابطه کمی ملموس‌تر بنویسم. برام خیلی جالب بود وقتی فهمیدم نخستین رفتار عدالتخواهانهٔ امام‌مهدی این بوده که داخل مسجدالحرام به کسی فرمان می‌ده تا اعلام کنه اون‌هایی که مشغول طواف مستحبى هستن از توقف در مجاورت حجرالأسود به کناری برن تا حاجی‌هایی که طواف واجب دارن، راحت باشن. برپایی عدل و داد به حرف نیست.دو صد گفته چون نیم کردار نیست. بی‌مایه فطیره. مردم، عمل می‌خوان و تشنهٔ رفتارن نه حرف خالی. به همین خاطره که امام‌مهدی غم و غصه از دل بدهکاران مالی بر می‌داره. توی شهر کوفه بدهكاری نمی‌مونه، جز اینكه حضرت بدهی‌ش رو صاف می‌کنه. احیانا اگه از کسی، چیزی به ستم برده شده، خیلی‌زود به صاحبش بر می‌گردونه. این عملکرد، رضایتمندی بالایی بین مردم به وجود میاره. یا مثلا خون‌بهای شهدای قیام رو درجا به خونواده‌هاشون پرداخت می‌کنه، حتی دستور می‌ده بدهی مالی شهدا رو پرداخت کنن تا خدای‌نکرده حق‌الناس به گردنشون نباشه. نهادی شبیه بنیاد شهید دایر می‌کنه تا خونواده‌های شهدا به شکلی آبرومندانه از بیت‌المال مقرّری دریافت کنن. عدالت‌گستری امام یه‌جوریه که حتی به اندازهٔ یه چوب کبریت هم بین آدم‌های نيكوكار و بدكار تفاوت قائل نمی‌شن و همه‌چی بطور يكسان تقسيم می‌شه. تا قبل از ظهور امام‌مهدی، آدم‌های ناتو یا بهتره بگم ناقلا و موذی با هزار دوز و کلک از بیت‌المال زمین می‌گیرن و به‌اصطلاح زمین‌خوارن. اما حکمرانی آقا به‌گونه‌ای هست که واگذاری ناعادلانۀ زمین از بین می‌ره و زمین‌های داده شده پس‌گرفته می‌شه. امام به شکل عادلانه‌ای به همه زمین می‌ده و حتی سهم افراد از زمین، بيشتر از قبل می‌شه. خلاصه اینکه امام‌مهدی ترازویی از عدالت برپا می‌کنه که بیا و ببین! به اندازهٔ نوک سوزنی به كسی ستم روا نمی‌شه. عدالت امام تا پستوی خونه‏‌ها راه پیدا می‌کنه. دقیقا مثل سوز سرما و حرارت گرما که از هر منفذی وارد می‌شه. با اومدن امام، دورۀ الدرم بلدرم کردن جبّاران و شازده‌های متکبّر به پایان می‌رسه و مردم بی‌چاره‌ای که قرن‌ها از ترس جونشون، جیکشون درنمیومده و بله‌قربان‌گوی سلاطین بودن، بالاخره نفَس راحتی می‌کشن. امام‌مهدی نه فقط دنیا رو از عدل و داد بلکه دل‏‌هاى بندگان خدا رو هم از عبادت خدا پر می‌کنه. تا جایی که ساكنان آسمون و زمين ازش راضى می‌شن. امام با برکنار کردن قاضی‌های بدکار دل مردم رنج‌دیده رو شاد می‌کنه. دنیای اون روز به اندازه‌ای گل و بلبل می‌شه که مردم با هزار آه و افسوس به همدیگه می‌گن ای‌کاش اون‌هایی که دستشون از دار دنیا کوتاه شده الان زنده بودن و این روزها رو می‌دیدن. آدم‌های زیادی که عمری به خدا پشت کرده بودن با دیدن اون اوضاع و احوال به امام ایمان میارن. بدكارها صالح می‌شن. باورکردنی نیست اما می‌گن توی فرمان‏روايى امام‌مهدی اوضاع به قدری خوب می‌شه که حتی حیوانات درنده هم در صلح و صفا به سر می‌برن. زمين، گياهانش رو سخاوتمندانه بيرون می‌ده و آسمون بركتش رو فرو می‌فرسته. من فعلا نمی‌تونم از جزئیات چیزی بنویسم اما سربسته بگم که انتقام خون به ناحق ریختهٔ امام‌حسين هم گرفته می‌شه. الأمالی‌للطوسى: ص ۲۹۱ و ۲۹۲ ح ۵۶۶، الاحتجاج: ج ۲ ص ۶۹، الاختصاص: ص ۲۰۸، علل الشرائع: ص ۱۶۱ ح ۳، كمال الدين: ص ۳۷۱ ح ۵، الغيبةللنعمانى: ص ۲۹۶ ح ۱، المناقب ابن شهرآشوب: ج ۴ ص ۴۲۵، الكافى: ج ۴ ص ۴۲۷ ح ۱. ادامه دارد...

به‌نام‌خدا الان داخل اتوبوس نشسته‌ام. همراه جمعی عازم فرودگاه امام خمینی و از آنجا به عراق هستیم. قرار است در اجلاس بین‌المللی نخبگان منابر شیعه که به مدت دو روز در شهر کربلای معلی برپا می‌باشد، شرکت کنیم. اگر خدا بخواهد یک هفته میهمان عتبهٔ حسینی علیه‌السلام در شهر کربلا خواهیم بود. حقیر را بواسطهٔ نگارش کتاب #داستان_بریده_بریده به این سفر علمی زیارتی دعوت فرموده‌اند. خدا را بابت این مرحمتی شاکرم و به شکرانهٔ آن، نایب‌الزیارهٔ همهٔ دوستان و عزیزان هستم.