🔘وحی بی واسطه هشام‌بن سالم از امام صادق(ع) نقل می‌کند که فرمودند: ▫️وقتی که به پیامبر اکرم(ص)وحی نازل می‌شد، اگر جبرئیل(ع) واسطه بود، پیامبر می‌فرمود: این جبرئیل است و چنین می‌گوید و اگر جبرئیل نبود و وحی مستقیم به آن حضرت نازل می‌گشت، برای پیامبر حالت غش و بی‌هوشی عارض می‌شد؛ زیرا در این وقت، وحی بر حضرت سنگین بود.»؛ ▫️از زراره نقل شده است که به امام صادق(ع) گفت: فدایت شوم، آن حال غش و بی‌هوشی چه بوده است که بر رسول خدا(ص) عارض می‌گشت؟ فرمودند: ▫️«آن در صورتی بود که بین خدا و رسولش واسطه‌ای نبود و خداوند، خود برای پیامبرش تجلّی می‌کرد.» سپس فرمودند: ▫️«ای زراره! این همان نبوّت است.» در این وقت، امام(ع)حالت خضوع و خشوعی به خود گرفتند. دریافت بی‌واسطه از خداوند متعال، نتیجة حضور و شهود ملکوت الهی و استغراق حضرت ختمی مرتبت(ص) است. آیت‌الله جوادی آملی، ضمن پذیرفتن نزول لفظی «قرآن کریم» به وسیلة جبرئیل(ع)، دریافت باطن و تأویل قرآن را بدون واسطه می‌داند که با ترقّی به عالم غیب، از حقایق قرآن آگاه می‌گردد. ایشان می‌نویسد: ▫️باطن و تأویل قرآن، ممکن نیست که به واسطة نزول فرشتة وحی بر پیامبر(ص)القاء گردد؛ زیرا هرچه نزول یابد و به مقام لفظ و مفهوم و علم حصولی برسد، در قلمرو ظاهر قرآن خواهد بود، نه باطن آن و اگر روح مطهّر پیامبر(ص) آیات الهی را بدون ترقّی به عالم غیب و تنها با نزول فرشتة وحی دریافت کند، لازمه‌اش آن است که از باطن و تأویل قرآن آگاهی نداشته باشد؛ ▫️در حالی‌که از جمع‌بندی آیات قرآن به دست می‌آید که آن حضرت از تأویل قرآن و دریافت امّ‌الکتاب از مقام لدنّ یا ترقّی روح آگاه بوده‌اند. ▫️لازمة آنکه شخص رسول خدا(ص)، خود، تجلّی تامّ صراط مستقیم و عاری از اعوجاج و انحراف باشد، آن است که ایشان، خود عین پیوند با صراط مستقیم باشند. ▫️خداوند دربارة معراج آن حضرت می‌فرماید: «ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّی فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنی؛ آنگاه نزدیک‌تر آمد و نزدیک شد. بدان نزدیکی که فاصلة آن دو، به قدر دو کمان یا نزدیک‌تر بود.» #جان‌جهان / #‌آل‌یس

🔘علم اهل بیت(ع) امام صادق(ع) فرمودند: «شب جمعه ای نباشد، جز اينكه برای اولياء‌الله در آن شب، سروری هست.» ▫️راوی گويد: عرض كردم: قربانت گردم آن سرور چيست؟ فرمودند: «چون شب جمعه شود، پيغمبر(ص) و ائمّه(ع) به عرش برآيند و من هم با ايشان برآيم و جز اين نباشد كه با علم استفاده شده برگردم و اگر چنين نبود، آنچه نزدم هست، نابود مي‌شد.» ▫️صاحب چنین علمی که قلب او فرودگاه وحی و الهام ربّانی است، چونان قلب تپندة درون سینة انسان، به مثابه قلبی حیات‌بخش جمیع مخلوقات مستقرّ در عالم امکان است و به عنوان حجّت‌الله، بهترین دلیل و راهنما به سوی خداوند قادر متعال نیز هست. ▫️امام صادق(ع) در همین باره می‌فرمایند: «اگر آن حجّت‌های پروردگار در روی زمین نبودند، زمین هرچه در درون داشت، بیرون می‌ریخت و آنچه بر فراز خود دارد، دور می‌انداخت، زمین حتّی یک ساعت از حجّت خدا خالی نمی‌شود.» ▫️آنکه می‌خواهد قلب «قرآن» را بنگرد، به «سورة یس» برمی‌گردد؛ امّا آنکه می‌خواهد قلب عالم امکان را بنگرد، به «آل‌یس» برمی‌گردد. ▫️صادق آل‌محمّد(ع) از قول امیرالمؤمنین(ع) بیان می‌فرمایند: «منم علم خدا و منم قلب واعی خدا (یعنی دل خدا که حافظ و نگهدارنده است) و زبان گویای خدا و چشم خدا و جنب و پهلوی خدا و منم دست خدا.» ▫️حجّت خدا در میان مردم، همان‌گونه که ضرورتاً می‌بایست واجد عصمت عملی باشند، از نظر علمی و عقلی نیز می‌بایست به چنان درجه‌ای از علم و عقل رسیده باشند که عصمت علمی به نحو تامّ در آنان حاصل شده باشد تا از هرگونه لغزش و لرزش در وقت هدایت انسان‌ها مصون باشند. ▫️این درجه از عصمت علمی برای انبیای الهی و حضرات اوصیای الهی، جز از طریق علم لدنّی حاصل نمی‌آید. ▫️دریافت‌کنندة این علم ربّانی، می‌بایست صاحب قلبی گشاده و برکشیده شده باشد تا با همة استعداد و قوّه، بتواند آن علوم را دریافت کند، بفهمد و به مدد آن، جمیع انسان‌ها را از برهوت نگون‌بختی به بهشت سعادتمندی رهنمون شود. #جان‌جهان/#‌آل‌یس

🔘باب منحصر به فرد خدا شناسی امام صادق(ع) فرمودند: «آنچه علی(ع)آورده، انجام می‌دهم و از آنچه نهی فرموده، باز می‌ایستم، برای او همان فضیلتی آمده که برای محمّد(ص) آمده و محمّد(ص)را بر تمام مخلوق خدای عزّوجلَّ فضیلت است. خرده‌گیری بر حکمی که علی آورده، مانند خرده‌گیری بر خدا و رسولش باشد و کسی که در موضوعی کوچک یا بزرگ، علی را رد کند در مرز شرک با خداست. امیرالمؤمنین(ع) باب منحصر به فرد خداشناسی است و راه به سوی خداست، هر که جز آن پوید، هلاک شود و این امتیازات همچنین برای ائمّة هدی، یکی پس از دیگری جاری است.» ️اقرار و اعلام فخر رازی، (به عنوان حکیم، فیلسوف، فقیه، پزشک، ریاضی‌دان و منجّم صاحب‌نام اهل سنّت) و معروف به امام المشکّکین دربارة فضائل پنج‌گانه و مشترک میان اهل بیت(ع) و رسول گرامی اسلام(ص)، جای تأمّل داد. اقراری شگفت از زبان شخصی که بدیهی‌ترین مفاهیم ولایی را با شکّ و تردید می‌نگرد و درباره‌اش استدلال می‌کند. ▫️باید پرسید او در فضائل آل‌یس، به چه درجه‌ای از آگاهی و شناخت رسیده که ایشان را در پنج امر، یعني سلام، صلوات، طهارت، تحریم صدقه و سرانجام محبّت و مودّت، برابر با رسول خدا(ص) معرّفی می‌کند؟ این اقرار و اعلان، بیان حدّاقل از فضائل و شئون جاری موجود و خدادادی به آل‌یس: است، ورنه دیّارالبشری قادر به درک کرانه‌های آن فضائل و شئون نخواهد بود. ▫️حضرت علیّ‌بن موسی‌الرّضا(ع) در مجلس مأمون، آنگاه که از فضیلت سلام بر آل‌یس، سخن به میان آمد، فرمودند: ▫️«خداوند در این‌باره، فضیلتی به محمّد و آل محمّد(ص) عطا کرده که هیچ‌کس به کنه وضعش نرسد؛ زیرا خدا بر احدی جز پیامبران سلام نفرستاده؛ [خداوند] فرمود: ▫️سلام بر نوح در جهانیان، سلام بر ابراهیم، سلام بر موسی و هارون، نفرموده: سلام بر آل نوح، یا آل‌ابراهیم، یا آل موسی و هارون. امّا دربارة پیغمبر فرمود: «سلام بر آل یس؛ یعنی آل محمّد(ص).» تمامی زیارت‌نامه‌های رسیده برای عرض ادب و زیارت در پیشگاه حضرات معصومان: با عبارات بسیار دل‌نشین و آهنگین سلامی آغاز و به انجام می‌رسد. در بخشی از زیارت امام حسین(ع) مذکور در «مناسک المزار» اثر مرحوم شیخ مفید می‌خوانیم: ▫️سلام بر رسول خدا؛ امین خداوند در وحی‌اش و ... سلام بر امانت‌دار خداوند، امیرالمؤمنین، بندة خدا و برادر رسول خدا، صدّیق اکبر و جداکنندة بزرگ حق از باطل، سرور مسلمانان و راهبر پرهیزگاران ... سلام بر حسن و حسین، سروران جوانان اهل بهشت از همة آفریده‌ها. سلام بر امامان هدایتگر ارشادکننده ...» ▫️سلام، اعلام سلم، صلح، صفا و مهرورزی صمیمانه به مخاطب است، پیراسته از همة نشانه‌های عناد و سرکشی. سلام، اسم خداست که در خود و با خود، همة صفت سلامتی و امنیّت را داراست. ▫️آنکه در وقت ورود به آستان یا منزلی، ابتدا به سلام می‌کند، در واقع اعلام می‌دارد: همة سلام و سلم و امنیّت خود را تقدیم می‌کنم؛ یعنی عهد مودّت و دوستی خود را اعلام و اعلان می‌کنم. به عبارت دیگر، آشکارا، اعلام عهد می‌کند و در هر بار، سلام کردن، عهد خود را تجدید می‌کند. 📚#جان‌جهان/#‌آل‌یس @tarikh_farda▫

🔘دریافت کنندگان علم الهی ابوبصیر نقل می‌کند از امام باقر(ع) شنیدم که این آیه را قرائت می‌فرمودند: ️«بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ في صُدُورِ الَّذينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَ ما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلاَّ الظَّالِمُون؛ بلکه [قرآن] آیاتی روشن در سینه‌های کسانی است که علم [الهی] یافته‌اند و جز ستمگران منکر آیات ما نمی‌شوند.» ️سپس امام با دست اشاره به سینة خود فرمودند. در واقع، امام، سینة خود را مصداق حقیقی دریافت‌کنندگان علم الهی و مورد اشارة خداوند متعال در آیه معرّفی فرمودند. ابوبصیر از همان امام همام(ع)، نقل می‌کند که فرمودند: ▫️به خدا قسم، ای ابامحمّد! خدا نفرمود قرآن آیه‌هایی است میان دو جلد مصحف قرآن.» ▫️عرض کردم: قربانت گردم کیانند ایشان؟ دانشمندانی که حقایق قرآن در سینة آنهاست. امام فرمودند: «توقّع می‌رود که جز ما چه اشخاصی باشند؟!» ▫️قرآن بر قلب رسول خدا(ص) نازل شد و آل‌یس به اذن الله، واجد همة شئون، مقامات و صفات کمالی حضرت رسول اکرم(ص) شدند تا اطاعت از آنان، عین اطاعت از رسول خدا(ص) و عین اطاعت از خداوند متعال شناخته شود. از این‌روست که پیامبر اکرم(ص) فرمودند: ▫️من، علی، حسن و حسین و نه نفر از فرزندان حسین، پاک و معصوم هستیم.» ▫️آیات «قرآن»، بر قلب یس و آل‌یس نازل گردید؛ هم آنان که سینه‌هایشان فرودگاه علم الهی شد. ▫️آنجا که خداوند متعال فرمود: قرآن، آیات روشنی است در سینة دریافت‌کنندگان علم (لدنّی)، در حقیقت، بیان فرمودند: آل‌یس، تجسّم قرآن و مابه ازای خارجی جملة آیات الهی‌اند. ▫️در تصوّر عوام مردم، قرآن همان مصحف کاغذی است؛ آکنده از آیات منقوش و ملفوظ. امّا در نزد اهل معنا، چنین نیست. ▫️تنها، آل‌یس ظهور و تجسّم قرآنند و همان آیات متعالی و رفعت یافته که دربارة ایشان این آیه نازل شد: ▫️«يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوااللهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي‌الْأَمْرِ مِنْكُم؛ ای ایمان‌آورندگان! اطاعت کنید خدای را و اطاعت کنید رسول خدای را و صاحبان امر را!» 📚#جان‌جهان/#‌آل‌یس @tarikh_farda▫️▫️

🔘آل‌یس، صاحبان امر خداوند متعالند! بی‌گمان، امکان کسب شناخت و معرفت آل‌یس، برای انسان متعارف ممکن نیست. آنچه مردم در زمان حیات از حضرات معصومان: شناختند، عمدتاً منحصر در جنبة بشری ایشان بوده است؛ چنان‌که پیامبر اکرم9 فرمودند: ️«من بشری مانند شما هستم.» امّا جنبة الهی ایشان بر کسی الّا خداوند متعال و معصومان: پس از ایشان مکشوف نشده و نخواهد شد. ▫️آنکه در چاه ویل زمین گرفتار آمده و از بند و زنجیر زمان و مکان و نفس ملوّن خلاصی نیافته است، کجا می‌تواند مدّعی شناخت سیمرغ بلند آشیان نشسته بر بلندای قاف شود؟ ▫️حضرت علیّ‌بن موسی‌الرّضا(ع)در جلالت شأن، قدر و مقام امامت و ناتوانی عقول بشر، برای درک و دریافت آن فرمودند: ▫️همانا قدر امامت بسیار والاتر و شأن آن با عظمت‌تر و مکانش مرتفع‌تر و فاصله‌اش [با مردم عادی] دورتر و عمقش بیشتر از آن است که مردم با عقل‌هایشان بتوانند بدان دست یابند یا اینکه با آرای خویش بدان وقوف یافته یا اینکه امامی را برای خویش برگزینند.» ▫️جناب وحید خراسانی در ناتوانی عقول بشر برای دست‌یابی و شناخت شأن امام می‌فرمایند: ▫️... عقل تمام ارباب و اصحاب اندیشه که عقل افلاطون و ارسطو و ابوعلی سینا و شیخ انصاری هم در این میان است، تمام عقل‌ها که بدینجا برسند، نورشان خاموش می‌شود و قدرت‌هایشان در هم می‌شکند.» ▫️حضرت علیّ‌بن موسی‌الرّض(ع) در صفات امام می‌فرمایند: «امام یگانة روزگار خود است و کسی همتای ایشان نمی‌شود و دانشمندی همتای ایشان یافت نمی‌شود. هیچ بدل و مثل و نظیری ندارد و تمام بزرگواری مخصوص اوست و دارایش می‌باشد، بی‌آنکه آن را طلب کرده باشد یا به دنبال به دست آوردنش رفته باشد؛ بلکه خداوند بخشنده از درِ عطای بزرگواری، آن را به ایشان اختصاص داده است.» ▫️چنین شخص شخیصی از آل‌یس، چنان‌که حضرت علیّ‌بن موسی‌الرّضا(ع) توصیف فرمودند، واجد مقام اولی‌الأمری است و اطاعتش عین اطاعت از رسول خدا(ص) و خداوند متعال، فرض شده است. ▫️امام صادق(ع) فرمودند: ما ولیّ امر خدا و گنجینة علم خدا و صندوق وحی خدا هستیم.» در تفسیر آیة مبارکة «أَطيعُوا اللهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْر منکم» ▫️حضرت امام ابوالحسن(ع)فرمودند: اولی‌الأمر علیّ‌بن ابی‌طالب و اوصیای بعد از او هستند.» 📚#جان‌جهان/#‌آل‌یس @tarikh_farda

🔘حدیثی قدسی! بسیاری از ابتلائات ما، نتیجة بدعهدی ما و بر زمین ماندن تکالیفی است که در هنگام انعقاد دوستی و مودّت آن را پذیرا شده؛ امّا رها و یله‌اش ساخته‌ایم. ️ما متذکّر این معنا نیستیم که نمی‌توان تنها به قصد ثواب و دوری از عقاب، به زیارت آل‌یس رفت. «زیارت آل‌یس» به مثابه نظام‌نامة معرفتی شیعه است. به زبان امروزیان، پروتکل شیعه بودن است، در وجه اعتقادی و نظری. ▫️زیارت «آل‌یس»، حدیثی قدسی است که توسط جبرئیل(ع) نازل گشته و از زبان حضرت مهدی(ع)و طیّ توقیع شریف ایشان به جناب عبدالله حمیری نقل شده است. ▫️حضرت امام(ع) به ایشان فرمودند: «إِذَا أَرَدْتُمُ التَّوَجُّهَ بِنَا إِلَی الله وَ إِلَيْنَا فَقُولُوا كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَی سَلَامٌ عَلَی آلِ يس...؛ [ای شیعیان! ای مسلمانان! ای بندگان خدا!] هرگاه خواستید به وسیلة ما، به خداوند متعال روی آورید یا خواستید به ما روی آورید، پس چنان‌که خداوند متعال فرمود، بگویید: سلامٌ علی آل‌یس.» ▫️ولیّ خدا، ضرورتاً و حسب شأن ولایی‌اش، راه دست‌یابی بندگان خدا به تعالی و قرب و مسیر ورود به حصن حصین را می‌نماید و برای هر دردی از دردهای آنان، نسخه‌ای می‌پیچد و دارویی فراهم می‌آورد تا حجّت بر همگان تمام شود و هیچیک از بندگان در مسیر پرفراز و نشیب زندگی، طعمة ابلیس نشود؛ ▫️مگر آنان‌که به‌رغم همة آگاهی، از سر عناد و عصیان، خود را طعمه ساخته و جان خود را فرودگاه دسایس شیطان قرار داده باشند. ▫️آل‌یس آیت حکیمانه‌ای است از سوی حضرت ولیّ‌الله الاأعظم(عج)، برای بازگشت به سوی خداوند متعال. این بازگشت، اقبالِ پس از ادبار است. ▫️هر آنکه، به هر دلیل از قلعه بیرون مانده، در بازگشت و اقبال دوباره، با سلام بر آل‌یس آغاز می‌کند. از آنجا که آل‌یس، باب‌الله هستند و به مثابه نگهبانان حریم الهی و راهنمایان این صراط شناخته می‌شوند. ▫️سلام به ایشان و اقبال صمیمانه و صادقانه به ایشان، شرط ورود و پذیرفته شدن به آستان حضرت خداوندی اعلام شده است. 📚#جان‌جهان/#‌آل‌یس @tarikh_farda ▫

🔘محبّت به آل‌يس آيات فراواني در «قرآن مجيد»، دربارة شئون، منزلت و مقامات اهل بيت نبيّ اكرم(ص) وارد شده است. بسياري از مفسّران و محدّثان و راويان عامّه و خاصّه نيز در منابع خود، انطباق آن آيات را با آن خاندان مكرّم و معزّز آل‌يس اعلام و بر آنها، تأكيد داشته‌اند. ▫️«آية مودّت» در «سورة شوري» يكي از آن‌همه است. 🔹«قُلْ لاأَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبی وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فيها حُسْناً إِنَّ اللهَ غَفُورٌ شَكُور؛ 🔹اي پيامبر! بگو: من هيچ پاداشي از شما بر رسالتم در خواست نمي‌كنم؛ جز دوست داشتن نزديكانم [اهل بيتم] و هركس كار نيكي انجام دهد، بر نيكي‌اش مي‌افزایيم؛ چرا كه خداوند آمرزنده و سپاسگزار است.» ▫️در «تفسير مجمع البيان» براي اين آيات، شأن نزولي از پيامبر اکرم9 نقل شده است که حاصل آن چنين است كه: ▫️وقتي پيامبر اكرم(ص) وارد مدينه شد و پايه‌هاي حكومت اسلامي محكم گشت، انصار گفتند: ما خدمت رسول خدا9 مي‌رسيم و عرض مي‌كنيم اگر مشكلات مالي پيدا شد، اين اموال ما بدون هيچ‌گونه قيد و شرطي در اختيار تو قرار دارد. ▫️هنگامي‌كه اين سخن را خدمت ايشان عرض كردند، آية «قُلْ لاأَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبی» نازل شد و پيامبر9 آن را براي آنها تلاوت كردند. سپس فرمودند: ▫️«نزديكان من را بعد از من، دوست بداريد.» آنها با خوشحالي، رضا و تسليم از محضرش بيرون آمدند؛ امّا منافقان گفتند: ▫️«اين سخني است كه او بر خدا افترا بسته و هدفش اين است كه ما را بعد از خود، در برابر خويشاوندانش ذليل كند. سپس اين آيه نازل شد: 🔹«أَمْ يَقُولُونَ افْتَری عَلَی اللهِ كَذِبا؛ آيا میگويند: بر خدا دروغی بسته است؟ پس اگر خدا بخواهد بر دلت مُهر می‌نَهد.» و به آنها پاسخ گفت. ▫️پيامبر(ص) شخصي را به سوي آنان فرستاد و آيه را براي آنان تلاوت كرد؛ گروهي پشيمان شدند؛ گريه كردند و سخت ناراحت شدند. سپس اين آيه نازل شد: 🔹و هُوَ الَّذي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِه؛ و اوست كسی كه توبه را از بندگان خود میپذيرد و از گناهان درمیگذرد و آنچه میكنيد، میداند.» ▫️پيامبر(ص) شخصي را نزد آنها فرستاد و به ايشان بشارت داد كه توبة خالصانة شما مقبول درگاه خداست.» 📚#جان‌جهان/#‌آل‌یس @tarikh_farda

🔘اسم طه، اسم طهارت طه، يكي ديگر از اسماء دوازده‌گانة حضرت ختمي مرتبت(ص) است. در آيات ابتدايي «سورة طه»، خطاب به رسول اكرم(ص) مي‌فرمايد: ▫️«طه ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقی إِلاَّ تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشی؛ اي پيامبر! ما اين قرآن را بر تو نفرستاديم تا [براي ابلاغ آن به مردم] به رنج بيفتي؛ بلكه آن را فرو فرستاديم تا براي كسي‌كه از فرجام غفلت بيم دارد، تذكّري باشد.» ▫️دربارة شأن نزول «سورة مباركة طه»، از قول امام محمّد باقر(ع) آمده است: َ رسول خدا در شبی، نزد عايشه بود. عايشه به ايشان گفت: يا رسول الله! چرا خود را رنج مي‌دهي با اينكه خداوند تو را آمرزيده است. ▫️فرمودند: «اي عايشه! نبايد كه بندة شاكري باشم؟» سپس امام محمّدباقر(ع) فرمودند: ▫️رسول خدا(ص) را شيوه آن بود كه بر نوك انگشتان پاهايش براي عبادت مي‌ايستاد. پس خداوند بر او این آیه را نازل فرمود: طه! ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقی.» ▫️در «دعاي ندبه»، ندبه‌كننده، امام عصر(عج) را به نام «يابن طه» و «يابن ياسين» مي‌خواند: 🔹«يَابْنَ طه وَ الْمُحْكَماتِ، يَابْنَ يس وَ الذَّارِيات، يَابْنَ الطُّورِ وَ الْعادِيات ...؛ 🔹اي فرزند طه و آيات محكم، اي فرزند يس و ذاريات، اي فرزند طور و عاديات ...» ▫️در حديثي از امام صادق(ع) در معنی طه مي‌خوانيم: «وَ أَمَّا طه فَاسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ النَّبِيِّ وَ مَعْنَاهُ يَا طَالِبَ الْحَقِّ الْهَادِي إِلَيْه؛ طه از اسامي پيامبر است و معني آن چنين است: اي كسي كه طالب حقّ و هدايت كننده به سوي آني.» ▫️ائمّة هدی: در بسیاری از روایات و ادعیه، آل‌طه و آل‌یس را قرین به هم توصیف نموده‌اند. حضرت امیرالمؤمنین(ع)خطاب به طارق‌بن شهاب، توصیف دل‌نشینی از آل‌طه و یس ارائه فرموده و ضمن آن، شأن امام را تبیین می‌نمایند: ▫️طارق! امام كلمة‌الله و حجّت‌الله و وجه‌الله و ... است [...] آنها ستارگان آسمانی و انوار علوی هستند كه از خورشيد عصمت فاطمه(ع) مي‌درخشند. در آسمان عظمت محمّد و شاخسار نبوی و درخت احمدی و اسرار الهی كه در پيكر بشری به وديعت قرار گرفتهاند و ذريّة پاك و عترت هاشمی كه هادی و مهدی هستند، آنها بهترين افراد بشرند. ▫️آنها ائمّة پاك و عترت معصوم و ذرّية گرامی و خلفای راهنما و بزرگان صدّيقان و اوصيای برگزيده و اسباط پسنديده و هادی هدایتگران و چهرههای درخشان از آل‌طه و ياسين و حجّتهای خدا بر اوّلين و آخرين هستند. ▫️نام آنها بر سنگ‌ها و برگ‌های درختان و بال پرندگان و ابواب بهشت و جهنّم و بر عرش و افلاك و بال و پر ملائكه و بر حجب جلال و سرادق عزّ و جلال نوشته شده است، به نام آنها، پرندگان تسبيح مي‌كنند و برای شيعيان آنها ماهيان دريا استغفار مي‌كنند. ▫️خداوند احدی را خلق نكرده است؛ مگر اينكه از او اقرار به وحدانيّت و ولايت ذريّة پاك و بيزاری از دشمنان آنها گرفت؛ عرش نیز استقرار نيافت تا بر آن، با نور نوشته شد: 🔹لاإِلهَ إِلَّااللهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ، عليّ ولیّ الله. 📚#جان‌جهان/#‌آل‌یس @tarikh_farda

🔘پیامبر و افتتاح باب ولایت‌ورزی پیامبر اکرم(ص) در فصل اعلام اکمال دین [واقعة غدیر]، با افتتاح باب ولایت آل‌یس، گامی بزرگ برای ممانعت از ابتلای مسلمانان به رکود و سکون برداشتند تا زمینه‌های ابتلای جریان سیّال امّت مسلمان را به رکود و سکون از بین برده باشند. ▫️واضح بود که رکود و سکون، دیر یا زود باعث بروز دو بیماری مهلک، انجماد فکری و تحجّر عملی می‌شد؛ ▫️ چنان‌که متأسّفانه پس از رحلت جانسوز رسول خدا(ص)، با غفلت مسلمانان از مجموعة اوامر الهی رسول مکرّم(ص) ، بر مداری مستقرّ شدند که آنان را به انجماد فکری و تحجّر عملی می‌رساند. ▫️چنانچه «واقعة غدیر» و امر «اکمال دین» از مسیر اعلام ولایت اتّفاق نمی‌افتاد، ▫️مجموعة عوامل یاد شده و جملة فساد حاصل از تعصّب جاهلی، در مدّت زمانی کمتر از یکصد سال، چنان دین کامل محمّدی(ص) را به انحراف و ابتذال می‌کشید که بازگرداندن امّت اسلامی به مسیر حقیقی، جز از مسیر طوفانی عظیم و عذابی مهلک و ارسال رسولی جدید ممکن نبود. ▫️امروز، مصادیق انجماد فکری و تحجّر عملی را با چاشنی فساد را در قبایل عربی و اموی حاکم بر «حجاز» و فرقه‌هایی، چون القاعده، داعش، جبهة ‌النّصره و طالبان برآمده از مدرسه‌های مذهبی «مکّه» و «مدینه» می‌بینیم. ▫️در همان حال ملاحظه می‌کنیم که در اثر استحالة فرهنگی ساکنان حاشیة جنوبی «خلیج فارس» در صورت‌های بدقوارة دنیای مدرن، هیچ نشانی از اسلام و سوابق تاریخی تمدّن اسلامی در میانشان دیده نمی‌شود؛ ▫️بلکه تبدیل به بزرگترین مراکز فساد اخلاقی، همچون «لاس وگاس ایالات متّحدة آمریکا» شده‌اند. «امارات متّحدة عربی» نمونة بارز این استحالة بی‌حدّ است. ▫️اعلام هم‌طرازی پیامبر اکرم(ص) و آل‌یس(ع) در سلام و صلوات و تطهیر و محبّت و پس از آن، اعلام ولایت تامّة ایشان بر همة امور جزئی و کلّی مسلمانان تا ابدالآباد، اثبات دو شأن مهم و بی‌چون و چرای عصمت آل‌محمّد(ص) و حجّت بودن ایشان برای امّت اسلامی در گذار از ظاهر و باطن هستی تا دست‌یابی به کعبة مقصود دارد. 📚#جان‌جهان/#‌آل‌یس @tarikh_farda