@tarikh_j

☘در میان شاهان سلسله صفوی، شاه صفی اوّل، شاه عباس دوم، شاه سلیمان و شاه سلطان حسین در این حرم مدفون هستند. شاه صفی اول در سمت قبلیه روضه مطهر مدفون است که البته الان صورت قبر او برداشته شده و قبرش نمایان نیست. 🍀شاه عباس دوم که بزرگترین شاه صفویه بوده است، در کنار هبر شاه صفی و در محلی که هم اکنون به نام مسجد طباطبایی یا مسجد امام خمینی مطرح است دفن گردیده است. قبر وی تا حدود پنجاه سال پیش، کاملا نمایان بوده و سنگ قبر وی بیش از یک متر ارتفاع داشته است. جالب است که به باور مورخان، مسجدی که هم اکنون به نام مسجد طباطبائی معروف بوده و جنب ضریح مقدس حضرت معصومه (علیها السلام) قرار دارد، در حقیقت مسجد نیست، بلکه مقبره شاهان صفوی است. 🍀معماری خاص این محل نیز به مقبره بودن آن شهادت می دهد. در کنار قبر شاه عباس، شاه سلیمان و شاه سلطان حسین صفوی نیز در دو صندوق و یک قبر مدفون هستند. برخی معتقدند هفتاد نفر از شاهزداگان صفوی که پس از حمله محمود افغان توسط وی سربریده شدند نیز در گرداگرد قبر شاه عباس دفن شده اند. ☘در میان شاهان قاجار، اگرچه اکثریت ایشان در حرم عبدالعظیم حسنی مدفونند، لکن فتحعلی شاه و محمدشاه در حرم حضرت معصومه (علیها السلام) و در صحن موسوم به «صحن کهنه» دفن شده اند. سنگ قبرهای آنها نیز برداشته شده و در موزه نگه داشته می شود. محل قبر فتحعلی شاه در صحن قدیم، هم اکنون به اتاق خدام تغییر کاربری داده و قبر محمدشاه نیز در غرفه ای قرار دارد که درب آن بسته است. @tarikh_j

🔻اعلام فراخوان مقاله همایش علامه امینی(ره) 🔸حوزه/ همایش علامه امینی(ره) با رویکرد نکوداشت صاحب الغدیر و ارتقای هویت دینی و مذهبی مردم، مردادماه برگزار می‌شود. 📋 مشروح خبر ؛ hawzahnews.com/news/906242 🌐 خبرگزاری رسمی حوزه در آذربایجان شرقی @hawzahnews_azrsh @tarikh_j

 #واقعه_هفت_تیر_۱۳۶۰ ✍ ۷ تیر انفجار دفتر حزب جمهوری اسلامی و شهادت دکتر بهشتی و ۷۲ نفر از اعضای حزب؛ روز قوه قضاییه ⬅️ روز ۷ تیر ۱۳۶۰ بر اثر انفجار یک بمب نیرومند در مقر حزب جمهوري اسلامي در تهران، آيت‌الله بهشتي و ۷۲ تن از ياران امام خميني به شهادت رسيدند؛ آیت‌الله سیدمحمد حسینی بهشتی، رییس وقت دیوان عالی کشور و بیش از ۷۰ نفر از مقامات و چهره‌های برجسته سیاسی از جمله چهار وزیر، چند معاون وزیر، ۲۷ نماینده مجلس و جمعی از اعضای حزب جمهوری اسلامی در جریان انفجار مقر اصلی این حزب به شهادت رسیدند. این حادثه شش روز پس از عزل بنی‌صدر از ریاست‌جمهوری صورت گرفت. روز سه‌شنبه (۱۳۶۰/۳/۳۰)، طرح عدم کفایت سیاسی بنی‌صدر در مجلس شورای اسلامی بررسی و با ۱۷۷ رای موافق، ۱۲ رای ممتنع و یک رای مخالف تصویب شد و روز اول تیرماه، حضرت امام خمینی(ره) حکم عزل بنی‌صدر را از مقام ریاست جمهوری صادر کردند. سازمان مجاهدین خلق پس از این وقایع، در ۳۰ خرداد ۱۳۶۰، اعلام كرد كه فعالیت‌های این سازمان وارد فاز نظامی شده است، موج این فعالیت‌ها به قدری گسترده بود كه از مردم عادی در كوچه و خیابان تا مسوولین شاخص نظام را در بر گرفت. سه روز قبل از وقوع این حادثه، محمد جواد قدیری، عضو کادر مرکزی سازمان مجاهدین خلق و طراح اصلی انفجار مسجد ابوذر که در آن آیت‌الله خامنه‌ای، امام جمعه وقت تهران مورد سوءقصد قرار گرفت، به دوستان خود با اطمینان خبر داده بود که «روز هفتم تیر» کار یکسره خواهد شد. 👈 ادامه دارد... تنظیم: سیده زهرا محمدی @tarikh_j

◀️ چگونگی واقعه: در ساعت ۲۰:۳۰ هفتم تیر ۱۳۶۰ جلسه ای در سالن اجتماعات دفتر مرکزی حزب جمهوری اسلامی ایران واقع در سرچشمه تهران برگزار شد. موضوع جلسه، تورم و انتخابات ریاست جمهوری آینده بود. پس از تلاوت قرآن و اعلام برنامه، سید محمد حسینی بهشتی سخنانش را به این شکل آغاز کرد: ما بار دیگر نباید اجازه دهیم استعمارگران برای ما مهره‌سازی کنند و سرنوشت مردم ما را به بازی بگیرند. تلاش کنیم کسانی را که متعهد به مکتب هستند و سرنوشت مردم را به بازی نمی‌گیرند انتخاب شوند… که در این لحظه انفجاری سالن اجتماعات را ویران کرد. سعید شاهسوندی؛ عضو سابق کمیته مرکزی سازمان مجاهدین، می‌گوید: که این انفجار توسط سازمان مجاهدین خلق طراحی و اجرا شده‌است و او و گروه دیگری که در جریان انجام این عملیات قرار داشته‌اند، در آن شب بی‌سیم سپاه را شنود می‌کردند تا از میزان موفقیت عملیات مطلع شوند. اجرای این عملیات را محمدرضا کلاهی به عهده داشت که خود از نیروهای خدماتی حزب به‌ شمار می‌آمد. او پس از انفجار توانست فرار کند و بعد از آن راهی فرانسه شد و با اینکه از مجاهدین بریده‌ بود؛ ولی به دلیل سابقه‌اش امکان زندگی علنی را نداشت تا سرانجام سال ( ۱۳۹۴) به احتمال زیاد در یک ترور کشته شد. مدفن تعدادی از کشته‌شدگان این واقعه در بخشی از قطعه ۲۴ بهشت زهرا قرار دارد که بعداً آرامگاه شهدای هفتم تیر در آن بنا گردید. امروزه در محل سابق دفتر مرکزی حزب جمهوری که در انفجار ویران شد مجموعه فرهنگی شهدای انقلاب اسلامی بنا شده است و زیر نظر سازمان تبلیغات اسلامی اداره می‌شود. روحشان شاد و قرین رحمت الهی و یادشان گرامی باد. @tarikh_j

معرفی شخصیت ابن تیمیه تنظیم: سیده فاطمه قره سید رومیانی @tarikh_j

دلایل حیرت شیعه در عصر غیبت نویسنده: نیک سخن، علی رضا؛ تابستان 1396 - شماره 30 (18 صفحه - از 131 تا 148) پس از شهادت امام حسن عسگری علیه السلام، به علت عدم معرفی جانشین از سوی ایشان و نیز القائات مسموم حکومت عباسی مبنی بر فرزند نداشتن حضرت امام حسن عسگری علیه السلام و نیز مدعیان دروغین امامت، شیعیان در بره ای از دوره غیبت صغری در حیرت و سرگردانی سپری نمودند و در شناخت امام خود دچار مشکل شدند. سازمان وکالت قوی، وجود سفیران اربعه و تلاش های ناحیه مقدسه، از عوامل رهایی شیعیان از حیرت و سرگردانی بود. در این مدت شیعیان از طریق نواب اربعه و نامه با حضرت امام حسن عسگری علیه السلام در ارتباط بودند و حضرت نیز از این طریق به تبیین مسائل می پرداخت و در صورت نیاز، خود با مدعیان امامت و سفارت از طریق توقیعات مبارزه می کردند در این میان عالمان شیعه با تالیف کتب کلامی به صورت علمی به مسئله امامت می پرداختند که این موجب رشد مکتب های کلامی و حدیثی در بغداد، قم، ری و .. شد. #اهلبیت #غیبت تنظیم: زهرا سادات حسینی @tarikh_j

پی آمدهای غیبت بر اندیشه و حیات سیاسی شیعه نویسنده: جودکی، محبوبه؛ زمستان 1384 - شماره 24 ISC (32 صفحه - از 33 تا 64) چکیده: غیبت امام زمان(ع) مهم‌ترین رویداد تاریخ سیاسی مذهب شیعه است که عملا تاریخ شیعه را به دو دوره مجزا؛ یعنی دوران حضور ائمه(ع) و دوران غیبت تقسیم کرده است. دوران غیبت کبری از سال 329ه آغاز شد؛ در نامه‌ای که امام مهدی(ع) چند روز قبل از وقوع غیبت کبری به علی بن محمد سمری چهارمین و آخرین سفیر خود نوشت، اعلام داشت که دوران غیبت کبری فرا رسید و ظهور مجدد او منوط به اجازه خداوند است.1 سال 329ه را می‌توان سال گسست در تاریخ رهبری شیعه نامید. وقوع این حادثه تأثیرات مهمی در تاریخ شیعه بر جای نهاد که مهم‌ترین آن خلاء رهبری است. این امر موجب بروز انشعاب‌هایی در درون شیعیان شد. علمای شیعی تلاش نمودند با تبیین نظریه امامت در دوازده نفر، مانع این امر شوند و پس از حملات فکری مخالفان به توجیه و تبیین مسئله غیبت پرداختند. اهتمام ایشان در پاسخ‌گویی به تکلیف رهبری شیعیان در زمان غیبت به ارائه نظریه جانشینی علما منجر شد و سرانجام تلاش کردند راهکارهای عملی و نظری چگونگی زندگی شیعیان در درون جامعه اهل سنت را نشان دهند. پاسخ فقهای این دوران به مسائل مربوط به خمس و سهم امام نحوه نگرش آنان را به غیبت امام زمان(عج) و ظهور مجدد ایشان نشان می‌دهد و این که در زمان غیبت تا چه حدی برای فقها به عنوان جانشینان امام در میان شیعیان اختیار و مسئولیت قائل بودند: به طور نمونه، شیخ مفید در کتاب فقهی‌اش، مقنعه، نظریه‌های مختلفی که تا زمان او در میان شیعیان در خصوص چگونگی صرف سهم امام در زمان غیبت وجود داشته، ذکر می‌کند؛ وی می‌نویسد: گروهی معتقدند که وجوب پرداخت خمس در زمان غیبت امام ساقط است و گروهی دیگر بر آنند که باید سهم امام را دفن کرد و به دست ایشان رساند. شیخ صدوق با ذکر حدیثی از امام صادق(ع) مبنی بر آن که امر به معروف و نهی از منکر برای آگاه کردن در حق مؤمن است و برای شخص نادان جهت دانستن او و تنها در این صورت واجب است، اما برای کسی که شمشیر در دست دارد نیست، می‌گوید: فرد مؤمن در صورت قادر نبودن ـ به دلیل تقیه ـ می‌تواند به نکوهش قلبی بسنده کند. 4. ابن ندیم، الفهرست، ترجمه محمدرضا تجدد، (تهران، اساطیر، 1381)، ص 402 ـ 403؛ هلالی، کتاب سلیم بن قیس، (بیروت، دارالفنون، 1980)، ص 94 ـ 95 ـ 135؛ طوسی، الامالی، (مشهد، آستان الرضویه المقدسه، 1410ق)، ص 96 ـ 97؛ مفید، الارشاد، ترجمه رسولی محلاتی، (تهران، علمیه اسلامیه)، ص 344 ـ 357؛ نعمانی، الغیبه، ترجمه سید احمد فهری، (تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1359) ص 134؛ صدوق، علل الشرایع، تحقیق سیدمحمدصادق بحر العلوم، (مکتبة الحیدریة، 1969)؛ همو، اکمال الدین و اتمام النعمة، به کوشش علی‌اکبر غفاری، (تهران، 1390ق)، ص 469 ـ 470." لینک کوتاه:http://noo.rs/17zaF #اهلبیت #غیبت تنظیم: زهرا سادات حسینی @tarikh_j

با سلام خدمت دوستان و همراهان عزیز🌹 فایل صوتی استاد دکتر حامد قرائتی با موضوع معرفی اجمالی سادات حسنی تقدیم میگردد #سادات_حسنی @tarikh_j

#سادات_حسنی @tarikh_j

با سلام و احترام خدمت همراهان کانال گذرگاه🌹 با نگاهی به اهمیت داده های تاریخی موجود در سفر نامه ها و سفرنامه نویسان 📣از امشب یک محور جدید به برنامه های هفتگی کانال اضافه میشود. چهارشنبه ها✅ معرفی سفرنامه ها و بررسی نکات مهم آن. ان شاالله که مورد توجه و بهره وری شما قرار گیرد. @tarikh_j

📌محمد بن ابراهیم مراکشی معروف به ابن‌بطوطه، جهانگرد، سفرنامه نویس و جغرافی‌دان قرن هشتم هجری قمری است که در سال ۷۰۳ هجری قمری در شهر طنجه در کشور مراکش در خانواده‌ای پولدار و ثروتمند دیده به جهان گشود. از القاب وی می‌توان به شمس‌الدین و بدرالدین اشاره کرد. ابن‌بطوطه در سن ۲۲ سالگی و در عنفوان جوانی سفر ۳۰ ساله‌ی خود را با سفر به مکه و زیارت خانه‌ی خدا شروع کرد و سپس مناطق زیادی را مورد سیاحت قرارداد. ابن‌بطوطه حکایات، اتفاقات، ماجراها و تجربیات سفر دورودراز و پرفراز نشیب خود را در کتاب سفرنامه‌ی خود به نام “رحله ابن‌بطوطه” پس از بازگشت از سفر به توصیه حاکم مراکش می‌نویسد و با بررسی سفرنامه وی می‌توان فهمید که به شهرها و کشورهای زیر سفر کرده است: 🌎طنجه، تونس، اسکندریه، قاهره، بیت‌المقدس، یمن، عدن، ظفار، منبسی، مقدشو، عمان، هرمز، بحرین، علایا، قونیه، برخی مناطق دیگر که به بعضی از این مناطق و شهرها یک‌بار و به بعضی دیگر چند بار سفر کرده است. نکته‌ی مهم درباره‌ی سفرها و جهانگردی ابن‌بطوطه، گستره جغرافیایی و مسافت طولانی سفرهاست. ☘️مشکوة» بهار و تابستان ۱۳۷۶ - شماره ۵۴ و ۵۵ - واعظ زاده حراسانی تنظیم:فاطمه میری طایفه فرد #سفرنامه @tarikh_j

🌍ابوعبدالله محمد بن عبدالله محمد بن ابراهیم بسیاری از کشورها و شهرها را با توجه به کم بودن امکانات به‌ویژه درزمینه‌ی حمل‌ونقل، مورد سیر و سیاحت قرار دهد. بامطالعه دقیق سفرنامه ابن‌بطوطه می‌توان از تاریخ، تمدن، جغرافیا و فرهنگ کشورها مطلع شد هم‌چنین در این کتاب می‌توان از حکایات و تجربیات و ماجراهای خوب و بد و زشت و زیبای سفر آگاه شد، از وضعیت سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی کشورها و ملت‌ها و به‌ویژه از وضعیت ممالک و تمدن اسلامی آگاهی به دست آورد از تشکیلات اداری و قضایی و چگونگی آن مطلع شد و به‌ویژه در بخش فرهنگی می‌توان به وضعیت زنان، عادات غذایی،گستردگی زبان فارسی و مسائل دیگر نام برد. سفر ابن‌بطوطه به برخی از شهرهای ایران بیان‌کننده اطلاعات جغرافیایی فرهنگی وزندگی و زمانه مردمان ایران در قرن هشتم هجری است. ادامه دارد... تنظیم:فاطمه میری طایفه فرد #سفرنامه @tarikh_j

خلیج‌فارس وی در سفرش به ایران از خلیج‌فارس وارد ایران می‌شود و نام خلیج‌فارس را در سفرنامه‌اش در قرن هشتم ذکر می‌کند که ذکر نام خلیج‌فارس خود خط بطلانی بر همه ادعاهای واهی مبنی بر نامی به‌غیراز خلیج‌فارس برای این دریا است. تنظیم :فاطمه میری طایفه فرد #سفرنامه @tarikh_j

#سالروز_حمله_ددمنشانه_ناو_آمریکایی_به_هواپیمای_مسافربری_ایران ♠️ جنایتی سبعانه به سَبک آمریکایی در روز روشن! دوازدهم تیرماه ۱۳۶۷ شمسی برابر با سوم ژوئیه ۱۹۸۸ میلادی، هواپیمای مسافری ایرباس ایران که از بندرعباس عازم دُبی بود، بر فراز آب‌های خلیج فارس و در نزدیکی جزیره «هنگام» مورد هجوم یگان‌های دریایی متجاوز آمریکایی مستقر در آب‌های خلیج فارس قرار گرفت و سقوط کرد. این هواپیما در زمانی که ایران در نبرد با متجاوزین بعثی قرار داشت با موشک ناو جنگی وینسنس مورد حمله عمدی نیروهای تجاوزگر و جنایت پیشه شیطان بزرگ قرار گرفت. هواپیما حامل ۲۹۰ مسافر و خدمه بود که تمامی آن‌ها اعم از مرد و زن و کودک و نوجوان و کهنسال با این جنایت فجیع به شهادت رسیدند. در میان سرنشینان این هواپیمای مسافربری، ۶۶ کودک زیر سیزده سال، ۵۳ زن و ۴۶ تن تبعه کشورهای خارجی نیز بودند که کشته شدند. ساقط کردن هواپیمای مسافربری جمهوری اسلامی ایران از سوی جنایتکاران آمریکایی، در حقیقت یکی دیگر از مراحل رویارویی استکبار جهانی با ملت بزرگ ایران برای تقویت متجاوزان عراقی در جبهه‌های جنگ بود. تنظیم: سیده زهرا محمدی @tarikh_j