#ویژگی_امام_علی علیه السلام 30
#برتری_صحابه
✴️ولادت حضرت امام علی علیه السلام در خانه ی کعبه از مسلمات فریقینی است که هیچ زمان نتوانسته مورد انکار قرار بگیرد.✴️
〽️اما آن چه مهم است این است که چنین واقعه و خبری باید چه تاثیراتی در "مبانی نظری"کلامی و تاریخی اهل سنت می گذاشت وبا هست های کنونی تا چه میزان فاصله دارد؟
〽️انعکاس این گزارش در#کتب_اهل_سنت آن هم به شکل تواتر، بدون هیچ گونه بررسی بیرونی کدام داده های دیگر را باطل یا تقویت می کند؟
〽️ارزش و اعتبار کعبه نزد آنان تا چه میزان است ؟برداشت ایشان از " معجزه " در تحلیل تاریخی چیست؟
〽️و چرا در میان مکان های مقدس حاضر در آن زمان "کعبه "برای این اتفاق انتخاب شده است؟و چه شباهت هایی بین آن جا و مولود آن وجود دارد؟
〽️و در برخورد با حادثه های تاریخی این چنینی که فقط یک بار اتفاق افتاده اند باید چه تحلیلی ارائه داد؟آیا اهل سنت در انتظار رویداد دوباره ی این حادثه هستند؟
🔅به شکل خبری و بدون پرسش باید گفت حتی خواننده ی بی طرف تاریخ حتی از #کتب_اهل _سنت با دیدن تنها همین داده ی تاریخی آنان خواهد فهمید که از همان آغاز اقدام به رتبه بندی صحابه و گذاشتن اسم حضرت امام علی علیه السلام با سایرین در وجه اولویت دادن به ایشان هم ظلم تاریخی است چه برسد به آن که .....
👌دیگر نکاتی که از متن نقل این واقعه در این کتاب ها به دست می آید ( تصاویر آن بارگذاری شده است)قرینه هایی در برداشت های التزامی این جریان است که برای نمونه دو مورد از این نکات در کلام نویسنده ذکر می شود:
🔶از مجموع سخنان بستی معتزلی چند مطلب مستفاد است:
🔸.زنان بنی هاشم قبل از زایمان شکم خود را به دیوار کعبه می کشیدند.
🔸.کعبه در آن زمان برای مردم علی الخصوص بنی هاشم مکانی مقدس محسوب می شده است.
🔸.ولادت حضرت علی علیه السلام در کعبه محقق شده است.
🔸.کعبه بالاترین مکان ها می باشد و زنان از باب تبرک بدان خانه نزدیک می شدند.
🔸.ولادت در کعبه فضیلیتی خاص برای حضرت علی سلام الله علیه محسوب می شود و هیچ کسی در این فضیلت با حضرتش شریک نیست.
🔶با دقت در کلام بسنوی نیز چند نکته مستفاد است:
🔸.از نام های اختصاصی حضرت علی علیه السلام، اسد به معنای شیر می باشد.
🔸.ولادت آن حضرت در کعبه مکرمه اتفاق افتاده است.
🔸.حضرت علی علیه السلام از بزرگان بنی هاشم و از پدر و مادری هاشمی به دنیا آمده است.
🔸.حضرت علی علیه السلام از حیث نسب نزدیک ترین افراد به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و داماد آن حضرت می باشد.
🌸🌷🌸🌷
🌸🌷🌸
🌸🌷
🌸
به مناسبت اعیاد مبارک شعبانیه
و#برتری_صحابه
در#کتب_اهل سنت
⭕️🅾⭕️🅾⭕️🅾⭕️🅾⭕️🅾⭕️🅾⭕️🅾
با وجود این که وجود پر برکت امام سوم شیعیان حضرت امام حسین علیه السلام در نگاه آنان در گروه "صحابه و تابعین "است.
و به گمان ایشان این بالاترین امتیازی است که می شود تعریف کرد ؛ به سراغ کتاب هایشان می رویم تا هم جایگاه و هم عمل کرد آنان را در تحلیل و قضاوت واکاوی کنیم.
🔻آیات
🔺مباهله
📕الكتاب: صحيح مسلم كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ » بَاب مِنْ فَضَائِلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب، ج۱/ص۱۱۲۹، المؤلف: مسلم بن حجاج، المحقق: نظر بن محمد الفاريابي أبو قتيبة، الناشر: دار طيبة، سنة النشر: ۱۴۲۷ – ۲۰۰۶، عدد المجلدات:
🔴زمانی که آیه مباهله(آیه ۶۱ سوره آل عمران) نازل شد، رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) علی و فاطمه، حسن و حسین علیهم السلام را فرا خواند و فرمودند: خدایا تو شاهد باش اینان اهل البیت من هستند.
📕تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) ، جلد۲،ص ۵۵،المؤلف: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي أبو الفداء عماد الدين، المحقق: سامي بن محمد السلامة
⭕️ إبن كثير دمشقي سلفی هم صراحت دارد كه منظور از أَبْناءَنا امام حسن و امام حسين (عليهما السلام) هستند و از می نویسد حاکم نیشابوری گفته است که این روایت صحیح است
🔺تطهیر
📕صحيح مسلم (ط. طيبة)،ج۱،ص ۱۱۳۶ ،المؤلف: مسلم بن حجاج، المحقق: نظر بن محمد الفاريابي أبو قتيبة، الناشر: دار طيبة، سنة النشر: ۱۴۲۷ – ۲۰۰۶، عدد المجلدات: ۲
🚫عایشه همسر پیامبر (صلی الله علیه و آله ) می گوید: پیامبر (صلی الله علیه و آله) صبح هنگام بيرون رفتند و بر روي دوش ايشان عبايي طرح دار از موي سياه بود . پس حسن بن علي آمد پس او را در زير عبا گرفت . پس حسين آمد و او را نيز وارد كرد . پس علي آمد او را نيز وارد كرد .
سپس فرمود : خداوند مي خواهد از شما اهل بيت پليدي ها را دور كند و شما را پاك نمايد .
نمونه های دیگر ومیزان تاثیرگذاری این گزارش ها در مبانی نظری اهل سنت و واکنش به دشمنان اهل البیت علیهم السلام در هفته ی آتی ان شاالله مطرح خواهد شد.
قسمت دوم از؛
🌸🌷🌸🌷
به مناسبت اعیاد مبارک شعبانیه
و#برتری_صحابه
در#کتب_اهل سنت
⭕️🅾⭕️🅾⭕️🅾⭕️🅾⭕️🅾⭕️🅾⭕️🅾
با وجود این که وجود پر برکت امام سوم شیعیان حضرت امام حسین علیه السلام در نگاه آنان در گروه "صحابه و تابعین "است.
و به گمان ایشان این بالاترین امتیازی است که می شود تعریف کرد ؛ به سراغ کتاب هایشان می رویم تا هم جایگاه و هم عمل کرد آنان را در تحلیل و قضاوت واکاوی کنیم.
🔻آیات
🔺تطهیر(ادامه)
📕مسند احمد، ج۶، ص۳۲۳ ـ المعجم الكبير للطبراني، ج۳، ص۵۳، الدر المنثور للسيوطي، ج۵، ص۱۹۸ 2⃣
🔴احمد حنبل از مشاهیر اهل سنت ازام سلمه نقل مي‌كندکه:
رسول گرامی اسلام به دخترش فاطمه فرمودند: همراه شوهرت علی علیه السلام و بچه هایت حسن و حسین نزد من بیایید، ما هم محضر ایشا رفتیم، رسول خدا عبایش روی ما انداخت، سپس دستشان را بر آنها نهاد و فرمودند: «بار پروردگارا اینها آل محمد هستند، پس درود و برکاتت را بر محمد و آل محمد بفرست» ام سلمه گوید: من هم [بخاطر این فضیلت ] عبا را بالا زدم تا داخل و همراه آن ها باشم، پس حضرت رسول دست مرا گرفت و کشید و فرمودند تو بر خیر و خوبی هستی[اما حق ورود به زیر عبا را نداری.]
❌غیر از ادله ی نقلی برخی از رهبران فکری اهل سنت مثل ترمزی و البانی در معاصر نقل می کنند که حضرت پیامبر صل الله علیه و آله و سلم اجازه ورود همسرشان را برای شامل شدن به اهل البیت علیهم السلام ندادند❌به نمونه ی زیر که حتی صحیح مسلم آن را نقل کرده است توجه کنید:👇
🔴زیدبن ارقم از صحابه ی رسول خدا صل الله علیه (و آله ) و سلم نقل می کند که این گونه سوال شد،
گفتيم: آيا زنان پيامبر هم جزء أهل بيت پيامبر هستند؟ گفت: نه، قسم به خدا! يك زن با مردي يك عمر زندگي مي‌كند و وقتي طلاق مي‌دهد، زن به خانواده خودش برمي‌گردد. اگر زن جزء أهل بيت مرد باشد، ديگر جدايي معنا ندارد.
📕الكتاب: صحيح مسلم (ط. طيبة)،ج۲،ص ۱۱۳۰ ،المؤلف: مسلم بن حجاج، المحقق: نظر بن محمد الفاريابي أبو قتيبة، الناشر: دار طيبة، سنة النشر: ۱۴۲۷ – ۲۰۰۶، عدد المجلدات: ۲3⃣
⭕️خود حدیث کساء و حتی عدم شمول این آیه به زنان حضرت پیامبر صل الله علیه و آله و سلم گزارش های فراوانی در کتب مختلف دارد که این جا مجالی برای بررسی بیش تر ندارد.
🔺آیه مودت
📕فضائل الصحابه احمد بن حنبل، ج۲، ص۶۶۹ ـ المعجم الكبير للطبراني، ج۱۱، ص۳۵.4⃣
زمانی که آیه مودت نازل شد، از پیامبر گرامی اسلام درباره آیه سوال کردم، من اجر و رسالتم را از شما نمي‌خواهم مگر محبت نسبت به قربی و نزدیکانم را، این کدام قرابت است که حداوند واجب کرده است که مودت آنها را داشته باشیم؟، پیامبر گرامی اسلام فرمودند: منظور علی و فاطمه،و فرزندان ایشان است[كه خداوند پاداش رسالت من قرار داده است].
ادامه دارد......
# ویژگی _امام_ علی _علیه السلام 38
یکی از فضایل بی نظیر 👇
🌕حضرت امیرالمومنین علیه السلام 🌕
حتی در#کتب_اهل _سنت
🌒 سَلُونِی قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِی 🌒
✍خطیب بغدادی " سند صحیح "نقل می کند:
〽️ابو طفیل گفت:شاهد بودم که- حضرت امام -علی -علیه السلام- خطبه می خواند و می گفت:از من سوال کنید .به خدا سوگند از هرچه که تا روز قیامت به وجود می آید و اتفاق می افتد،سوال نمی کنید ،مگر این که تمام آن ها را پاسخ می گویم
📔الفقیه و المتفقه.ج 2 ص 351.ط دار ابن جوزی
به دنبال این روایت با همین اسناد می نویسد:
〽️به سند روایت قبل)-حضرت امام-علی- علیه السلام-فرمودند:
از کتاب خدا بپرسید به خدا سوگند هیچ آیه ای نازل نشده است،مگر این که از همه شما داناترم که شب نازل شده است یا روز در صحرا نازل شده است یا در کوه
📔الفقیه و المتفقه،ج 2 ص 352،ط دار ابن الجوزی
و در روایت دیگر با سند معتبر می نویسد:
〽️سعید بن مسیب گفت: احدی از اصحاب نبی صل الله علیه -و آله-و سلم نمی گفت "سلونی" جز -حضرت -علی بن ابی طالب -علیها السلام-
📔الفقیه و المتفقه،ج 2 ص 352،ط دار ابن الجوزی
👌روایت "صحیح السند" از نظر قوانین حدیث شناسی در شیعه و سنی متفاوت است و در این جا منظور درنزد خود اهل سنت است.
👌 این روایات و گزارش های تاریخی در قسمت #ویژگی های _ امام _علی علیه السلام به شکل صحیح تر و کامل در# کتب_شیعه نقل شده است اما در این پست از روش علمی "جدال احسن" و در جهت مطالبه گری شیعه به بستن درهای انکار توسط پیروان دیگر مذاهب به آن پرداخته می شود و به طور حتم گام بعدی حتی برای مواجهین جدید غور در#کتب_شیعه و داده های آن هاست.
#برتری_صحابه
🌟
🌟🌟
🌟🌟🌟
✨با تهنیت ایام فرخنده و پربرکت کنونی
از این رو پست این هفته در بخش#بوکه که مختص شخصیت شناسی است، در مورد گزارشی از#کتب_اهل _سنت است که به تحلیل نقش تاریخی و شخصیتی دو فرد موجود در #کتب_اهل_سنت کمک می کند.
🚸درخطاب مامون به عمرخطاب
⚜أَخْبَرَنِي القاضي أَبُو عَبْد اللَّه الْحُسَيْن بْن علي الصيمري، حدثنا محمّد بن عمران المرزباني، أخبرنا الصولي، حدثنا أبو العيناء، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أبي دؤاد. قَالَ الصولي: وحدثنا محمّد بن موسى بن حمّاد، حدثنا المشرف بن سعيد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن منصور- واللفظُ لأبي العيناء- قَالَ: كُنَّا مَعَ المأمون فِي طريق الشام، فأمرَ فنُودي بتحليل المتعة، فقال لنا يَحْيَى بْن أكثم: بكرا غدًا إِلَيْهِ فإن رأيتما للقول وجهًا فقولا، وإلا فاسكتا إلى أن أدخل. قَالَ: فدخلنا إِلَيْهِ وهو يستاك ويقول- وهو مغتاظ- متعتان كانتا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعلى عهد أبي بَكْر، وأنا أنْهَى عَنْهُمَا. ومن أنت يا أحول حتى تَنْهَى عما فعله النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبُو بَكْر؟ فأومأت إلى مُحَمَّد بْن منصور أن أمسك، رجلٌ يَقُولُ فِي عُمر بْن الْخَطَّاب ما يَقُولُ نكلمه نحن؟ فأمسكنا وجاء يحيى فجلس وجلسنا، فقال المأمون ليحيى: مالي أراكَ متغيرًا؟
🔱ايشان مي گويند روزي مامون دستور داد تا در بين مردم به حليت متعه ندا دهند (يعني بگويند که متعه رسما حلال است ) . محمد بن منصور و ابو العيناء از فقهاي دربار وي بر وي داخل شدند تا شايد نظر وي را بر گردانند. در حاليکه وي با عصبانيت مشغول مسواک کردن بود ، کلام عمر را ذکر کرده و گفت : " دو متعه در زمان رسول خدا و ابو بکر بود و من آن دو را حرام مي کنم !!!" تو که هستي اي چپ چشم ( کنايه از کسي که به مطالب با ديد درست نگاه نمي کند) تا از آنچه که رسول خدا و ابو بکر انجام داده اند نهي کني؟ پس محمد بن منصور خواست با وي سخن بگويد اما ابو العيناء به وي گفت کسي که صراحتا در مورد عمر چنين سخن مي گويد ما به وي چه بگوييم؟ در اين هنگام يحيي بن اکثم بر وي وارد شده و با وي خلوت کرد و آنقدر با وي سخن گفت تا وي را از اين نظر باز گرداند .
📔📒این روایت در کتب متعدد اهل سنت آمده است از جمله :
تاريخ بغداد ج14 ص202 المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي (المتوفى: 463هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، دراسة وتحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، الطبعة: الأولى، 1417 هـ، عدد الأجزاء: 24. تاريخ دمشق ج64 ص71 المؤلف: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر (المتوفى: 571هـ)، المحقق: عمرو بن غرامة العمروي، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، عام النشر: 1415 هـ - 1995 م، عدد الأجزاء: 80 (74 و 6 مجلدات فهارس)، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ج6 ص149 المؤلف: أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر ابن خلكان البرمكي الإربلي (المتوفى: 681هـ)، المحقق: إحسان عباس، الناشر: دار صادر - بيروت، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج31 ص214 المؤلف: يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف، أبو الحجاج، جمال الدين ابن الزكي أبي محمد القضاعي الكلبي المزي (المتوفى: 742هـ)، المحقق: د. بشار عواد معروف، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولى، 1400 - 1980، عدد الأجزاء: 35.⚠️