اللهم صل علی محمد و آل محمد ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

🔘 استغاثه و تظلم خواهی ابونصر واسطی بر سر قبر موسی بن جعفر (علیه‌السلام) 🔰 در این واقعه که در قرن چهارم، اتفاق افتاده است، مورخ سنی، استغاثه یک فرد شیعه را نقل می‌کند که به نتیجه رسیده است. 👌 این مورخ سنی برخلاف وهابیان معاصر، نه تنها استغاثه را بدعت و یا شرک نداسته بلکه آن را، عملی صحیح دانسته و از اینکه او چنین عملی در کار خود نداشته است، افسوس می‌خورد. 📍 شرح ماجرا 👇👇👇 #استغاثه #موسی_بن_جعفر (علیه‌السلام) #ابونصر_واسطی #حکایت_تنوخی #تضاد_وهابیت_با_شیعه_و_سنی ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

❇️ استغاثه و تظلم خواهی ابونصر واسطی بر سر قبر موسی بن جعفر (علیه‌السلام) 🔰 محسن بن علی تنوخی(م384) نقل می‌کند: زمانی که ابوالفرج محمد بن عباس بن فسانجس وزیر شد [سال359] ستمگری را شروع کرد و از جمله کسانی که به او ستم کرد من بودم. وارد بغداد شدم، در مجلس وزیر شیخی از شیوخ کارگزاران را دیدم که نامش ابونصر محمد بن محمد واسطی بود و در نواحی اهواز، تصرفات عمّالی داشت. او هم برای گرفتن حق خویش آمده بود اما کسی رسیدگی نمی‌کرد. 💠 چند روز بعد من وارد مشهد مقابر قریش شدم و قبر موسی بن جعفر را زیارت کردم. سپس به مصلای آنجا رفتم تا نماز بخوانم. برگه‌ی شکایتی را به خط ابونصر دیدم که در بالای قبر موسی بن جعفر آویخته شده است. دریافتم که او روی برگه، شکایت خود را برای موسی بن جعفر (ع) نوشته و تظلم خواهی از ظلم محمد بن عباس وزیر کرده است. او در این نوشته داستان را شرح داده بود، و سپس به محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین و باقی ائمه تا امام منتظر توسل جسته تا حق او را از محمد بن عباس بگیرند و مزرعه او را برگردانند. 🔘 ماهها گذشت، تا آن که یک وقتی، محمد بن عباس وزیر به اهواز رفت و در همانجا این وزیر از سوی دولت وقت (معز الدوله) دستگیر و اموالش گرفته شد. در همین وقت، ابونصر مستقیم سراغ مزرعه اش رفت و آن را تصرف کرد اما من، سالها از مصیبت و ظلمی که بر من روا رفت و عامل آن همین وزیر بود، خلاص نشدم، و هیچ کس حق مرا به من برنگرداند. 👈 در واقع، آن ورقه شکایت، کارش را برای ابونصر انجام داد، در حالی که مصیبت و مشکل من و او یکی بود. او از مسیری رفت که فرجی برایش حاصل شد و به حقش رسید، راهی که من تصور نمی کردم از آن طریق برای او فرجی حاصل شود. منبع: محسن بن علی تنوخی، الفرج بعد الشدة، حکایت80، ج 1، ص 239. مختصری از نقل استاد رسول جعفریان #استغاثه #موسی_بن_جعفر (علیه‌السلام) #ابونصر_واسطی #حکایت_تنوخی #تضاد_وهابیت_با_شیعه_و_سنی ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

🔻واژه «وهابیت» در گذر زمان «وهابیت» عنوانی است که در دوره دوم وهابیت، گاه از سوی وهابیان [1] و گاه از سوی مخالفین به کار رفته است که البته مورد قبول وهابیان بوده است. [2] قبول عنوان «وهابیت» در دوره سوم با چالش‌های برای وهابیان مواجه بوده است. از طرفی سليمان بن سحمان نجدي (م1349ق) در این دوره از آن به تجلیل یاد کرده است. [3] اما محمد بن ابراهیم بن عبداللطیف ‌آل‌شیخ (م1389ق) از آن نهی کرده است.[4] محمد بن ابراهیم بن‌عبداللطیف، به مدیر وقت معارف وهابیت(محمد بن عبدالعزیز بن مانع(م1385ق))، اعتراض می‌کند که چرا از «وهابیت» به عنوان مذهب جدید در امتحانات درسی دانش‌پژوهان استفاده شده است. [5] عبدالعزیز بن عبدالله بن باز(م1420ق) نیز گاهی آن را دسیسه مخالفین [6] و گاهی آن را پذیرفته [7] و گاهی وهابیت را تجلیل کرده و به آن افتخار می‌کند. [8] ✳️ بنابراین می‌توان گفت «وهابیت» عنوانی است که از سوی خود وهابیان، مورد قبول است؛ لذا به کارگیری این عنوان برای پیروان محمد بن عبدالوهاب به جهت تفکیک ماهیت فکری‌شان با اهل‌سنت بوده است. 📕 منابع: [1] عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب(م1285هـ)، المورد العذب الزلال في كشف شبه أهل الضلال، ص306. [2] عبداللطيف بن عبدالرحمن آل‌الشيخ (م1293ق) مجموعة الرسائل والمسائل النجدية لبعض علماء نجد الأعلام، ص441. [3] سليمان بن سحمان نجدي (م1349ق) كشف غياهب الظلام عن أوهام جلاء الأوهام، ص110. [4] محمد بن إبراهيم بن عبداللطيف آل‌الشيخ، فتاوى ورسائل، ج1، ص71. [5] همان. [6] بن‌باز، عبدالعزيز بن عبدالله، فتاوى نور على الدرب، ج3، ص145. [7] بن‌باز، عبدالعزيز بن عبدالله، فتاوى نور على الدرب، ص24. [8] بن‌باز، عبدالعزيز بن عبدالله، فتاوى نور على الدرب، ص19و20. #وهابیت #سنی ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

🔻تقابل وهابیت با احمد بن حنبل در استغاثه 🔰 وهابیان با پیروی از محمد بن عبدالوهاب(م 1206ق)، استغاثه را از مصادیق عبادت و انجام آن برای غیرخدا را شرک دانسته‌اند.[1] ابن‌عبدالوهاب معتقد است که جهاد پیامبرخدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) با مشرکین برای این بوده است که همه عبادات از جمله استغاثه، تنها باید از خداوند خواسته شود. [2] ادعایی که وهابیان در شرک خواندن استغاثه به انبیاء و اولیاء الهی دارند هر چند همراه با شعار تبعیت از مذهب احمدبن حنبل است. [3] اما کاملا متضاد با گفتمانی است که احمد بن حنبل (م241ق) بر آن پایبند بوده است. 🔹 در منبع روایی سنی، به استغاثه توصیه شده است. دسته اول از روایات، در مقام بیان جواز استغاثه برای برطرف شدن گرفتاری در بیابان است.[4] ابن‌حجر عسقلانی(م852ق) سند این روایت را حسن می‌داند. [5] دسته دوم در مقام بیان جواز استغاثه برای متوقف کردن حیوانی فراری است.[6] طبرانی(م360ق)این روایت را مجرب و سودمند می‌داند.[7] 🔘 احمد بن حنبل (م241ق) از جمله بزرگان سنی است که عملا به این روایات پایبند است. 🔸 ابویعقوب مروزی، اسحاق بن منصور بن بهرام (م251ق) شاگرد احمد بن حنبل، درباره استغاثه او در بیابان نقل می‌کند که امام احمد بن حنبل گفت: پنج حج به جا آوردم که سه تای آن پیاده بود، در یکی از این حج‌ها سی درهم انفاق کردم 👈 و در بعضی از این سفرها در حالی که پیاده بودن، راه را گم کردم و گفتم: ای بندگان خدا راه را به من نشان دهید و پیوسته این را می‌گفتم. [8] ✅ عبدالله بن احمد بن حنبل(م290ق) بر حکایت بالا اضافه می‌کند که پدرم احمد بن حنبل گفت: 👌 پیوسته این کلام (استغاثه مذکور) را گفتم تا اینکه راه را پیدا کردم. [9] محمد بن مفلح (م763ق) نیز حکایت عبدالله بن احمد بن حنبل را نقل کرده است. [10] ♻️ بنابراین گفتمان وهابیت در شرک‌خوانی استغاثه به انبیاء و اولیاء الهی متضاد با سیره عملی احمد بن احنبل است. 📍 ادامه دارد ... 📚 منابع: [1] محمد بن عبدالوهاب، أصول الدين الإسلامي مع قواعده الأربع، ص8. [2] محمد بن عبدالوهاب، کشف الشبهات، ص 7. [3] لبعض علماء نجد الأعلام، مجموعة الرسائل والمسائل النجدية، ج4، ص 832. [4] أبوبكر أحمد بن عمرو البزار، مسند البزار، ج11، ص181، ح4922. بيهقي، أحمد بن الحسين، شعب الإيمان، ج1، ص325، ح165. [5] ابن‌حجر العسقلاني، المطالب العالية، ج14، ص46. [6] أبويعلى موصلی، أحمد بن علی، مسند أبي يعلى، ج5، ص123، ح5269. ابن‌سنی، أحمد بن محمد دینوری، عمل اليوم والليلة سلوك النبي مع ربه عز وجل ومعاشرته مع العباد، ص455، ح508. [7] طبراني، سليمان بن أحمد، المعجم الكبير، ج17، ص117، ح290. [8] ابویعقوب مروزی، مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، ج1، ص62. [9] أحمد بن محمد بن حنبل، مسائل أحمد بن حنبل رواية ابنه عبد الله، ج1، ص245، ح912. [10] محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج، الآداب الشرعية والمنح المرعية، ج1، ص429. #وهابیت #حنابله #احمد_بن_حنبل #استغاثه ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

🔻واگذاری تشریع اوقات نماز به رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) 🔰 در مقابل تفویض شرکی به معنای واگذاری همه امور مخلوقات و یا واگذاری امر خلق و رزق به رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و ائمه‌اطهار(علیهم‌السلام)، تفویض غیر شرکی وجود دارد که به معنای واگذاری امور تشریعی است. [1] شیخ کلینی روایتی را از زارۀ بن اعین نقل می‌کند که گفت: من و حُمران بن اعین در محضر امام صادق (علیه‌السلام) بودیم و حمران رو به امام کرد و عرض کرد: دیدگاهتان نسبت به اعتقاد زراره چیست من با او مخالف هستم؟ امام صادق (علیه‌السلام) فرمودند: اعتقاد زارۀ چیست؟ عرض کردم او بر این گمان است که اوقات نماز به رسول الله(صلی‌الله‌علیه‌وآله) تفویض شده است و آن حضرت اوقات نمازها را وضع می‌کند. امام به من فرمود: تو چه می‌گویی؟ عرض کردم باور من این است که جبرائیل در روز اول آمد و ابتدای وقت نماز را بیان کرد و در روز بعد آمد و انتهای وقت نماز را بیان کرد و سپس فرمود: بین این دو وقت نیز، وقتی برای نماز است. امام در مقام ارزشداوری این دو نظر فرمود: 🔹 يَا حُمْرَانُ إِنَّ زُرَارَةَ يَقُولُ إِنَّ جَبْرَئِيلَ ع إِنَّمَا جَاءَ مُشِيراً عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص وَ صَدَقَ زُرَارَةُ 👈 إِنَّمَا جَعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَى مُحَمَّدٍ ص فَوَضَعَهُ وَ أَشَارَ جَبْرَئِيلُ ع بِهِ عَلَيْه؛ ای حُمران همانا باور زرارۀ این است که جبرائیل با اشاره به رسول الله(صلی‌الله‌علیه‌وآله) آمده است و راست گفت زرارۀ؛ همانا خدای متعال آن امر (اوقات نماز) را برای رسول الله قرار داده است و رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) است که آن وضع کرده است (البته) با اشاره و راهنمایی جیرائیل نسبت به آن حضرت برای آن امر. [2] ♻️ بنابراین تفویض به معنای واگذاری تشریع اوقات نماز به رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) از حقایقی است که نظام آموزشی اهل‌بیت(علیهم‌السلام) وجود دارد و این تفویض بدون وحی و مستقل نیست بلکه با اشاره و راهنمایی وحی الهی است. تفویض امور تشریعی (1) تفویض امور تشریعی (2) تفویض امور تشریعی (3) تفویض امور تشریعی (4) 📝 ادامه دارد ... 📚 منابع: [1] مجلسی، بحارالأنوار، ج17، ص17. [2] کلینی، الكافي، بَابُ الْمَوَاقِيتِ أَوَّلِهَا وَ آخِرِهَا وَ أَفْضَلِهَا، ج‏3، ص273، ح1. ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

🗳بزرگ‌ترین کمپین تحریم انتخابات در ۴۵ سال گذشته شکست خورد ♦️پروژهٔ بی‌سابقهٔ تحریم انتخابات که از پارسال توسط دشمنان خارجی و دنباله‌های داخلی آن‌ها طراحی شده بود با مشارکت حدود ۲۵ میلیونی مردم ناکام ماند. 🔸رسانه‌های ضدانقلاب که تلاش داشتند مشارکت زیر ۲۰ درصد را رقم بزنند و در این مسیر طیف گسترده‌ای از دولت‌های خارجی و گروهک‌های تروریستی را همراه کردند نتوانستند میزان مشارکت را از دور قبل کمتر کنند. 🔹مشارکت بیش از ۴۰ درصدی مردم در شدیدترین شرایط تحریم اقتصادی رقم خورد و به‌رغم تهدیدات دشمن در امنیت و سلامت کامل برگزار شد. ...

🔻 تقابل وهابیت با احمد بن حنبل در طلب دعا از رسول‌الله(صلی‌الله‌علیه‌وآله) 🔰 در حالی وهابیان درخواست دعا از انبیاء و اولیاء الهی پس از وفات را شرک می‌دانند،[1] که مسلمانان طلب دعا از پیامبرخدا (صلي‌الله‌علیه‌وآله) در زمان حیات و ممات را جایز می‌دانند. احمد بن حنبل از علمای بزرگ سنی است که درخواست دعا از پیامبرخد (صلي‌الله‌علیه‌وآله) را عملِ دارای نفع می‌داند. 👌 هبة الله لالکائی(م418ق) و محمد، ابن أبي‌يعلى(م526هـ)، فرزند قاضی ابویعلی(م458ق) به سند خویش از جعفر بن محمد بن شاکر(م279ق) نقل می‌کند که: شخصی در همسایگی خانه احمدبن‌حنبل زندگی می‌کرد که اهل گناه بود. روزی در مجلس احمد حضور یافت و بر او سلام کرد اما احمد، جواب کاملی به او نداد و روی از او برگرداند. او به احمد گفت: من خوابی دیدم و از گذشته خویش توبه کردم. احمد به او گفت: در خواب چه دیدی؟ گفت:پیامبرخدا(صلي‌الله‌علیه‌وآله) را دیدم که گویا بر سطح بالایی از زمین قرار داشت و بسیاری از مردم در جلوی ایشان نشسته بودند و هر کدام برای طلب دعا بلند می‌شدند و ان حضرت برای او دعا می‌کرد تا همه درخواست دعا کردند مگر من و من به خاطر گناهانم خجالت کشیدم و بلند نشدم. رسول‌الله(صلی‌الله‌علیه‌وآله) به من فرمود: چرا بلند نمی‌شوی و از من طلب دعا نمی‌کنی! عرض کردم یا رسول‌الله اعمال زشتم، مانع درخواست دعا از شماست. آن حضرت فرمود: اگر حیا می‌کنی، (اشکالی ندارد) از من بخواه تا برایت دعا کنم. او می‌گوید: من برخواستم و آن حضرت برایم دعا کرد و بر اثر آن دعا متنبه شدم و خداوند بغض اعمالی که انجام می‌دادم را در دل من قرار داد. 👈 احمد بن حنبل به شاگردان خویش دستور داد: این داستان را نقل کنید و آن را حفظ کنید پس همانا این حکایتی است که انسان از آن انتفاع می‌برد. [2] 🔹 این حکایت را ابن‌قدامه مقدسی (م620ق) [3] و محمد مقدسی (م643ق) [4] و ابن مفلح (م884هـ) [5] نقل کرده‌اند. 🔸 بر اساس این حکایت، احمد بن حنبل طلب دعا از رسول‌الله(صلی‌الله‌علیه‌وآله) را جایز و دارای نفع می‌داند. تقابل وهابیت با احمد بن حنبل (1) ادامه دارد ... 📚 منابع: [1] طلب الحوائج من الموتى، والإستغاثة بهم والتوجه إليهم. وهذا أصل شرك العالم. (محمد بن عبدالوهاب نجدي(م1206ق)، مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد، ص296.) أما دعاء الأموات أو دعاء الغائبين من الملائكة والجن، أو دعاء الأحجار والأصنام والأشجار، هذا شرك أكبر. (بن باز، عبدالعزيز بن عبدالله (م1420)، فتاوى نور على الدرب، ج2، ص90.) [2] ... قَالَ: فقال: لنا أبوعبداللَّه ياجعفر يا فلان حدثوا بهذا واحفظوه فإنه ينتفع به. (لالکائی شافعی هبة الله بن حسن بن منصور (م418ق) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، ج7، ص1332، ح2372. ابن أبي يعلى، محمد بن محمد، طبقات الحنابلة، ج1، ص125.) [3] ابن‌قدامه مقدسی، عبدالله بن أحمد، كتاب التوابين، حکایت 110، ص157و158. [4] ابوعبدالله مقدسی، محمد بن عبدالواحد المقدسي، النهي عن سب الأصحاب وما فيه من الإثم والعقاب، ص 114، ح58. [5] ابن مفلح، إبراهيم بن محمد، المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد، ج1، ص299و300، ح312. #وهابیت #حنابله #احمد_بن_حنبل #دعا_و_طلب_از_اموات ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

🔻 اقرار به نسل کشی در فلسطین 🔹 نظامی آمریکایی: من جنگ را میشناسم، آنچه در فلسطین می گذرد جنگ نیست، یک نسل‌کشی است... 🔥 بدتر از استکبار جهانی، طواغیت کشورهای اسلامی و وهابیان هستند که از این نسل‌کشی حمایت می‌کنند. #وهابیت #نسل‌کشی #طواغیت ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛