📌در سومين جمله مى‌فرمايد: «تحمل ناراحتى‌ها گور عيب‌هاست»؛ (وَ الْاِحْتِمَالُ‌ قَبْرُ الْعُيُوبِ‌) . اشاره به اين‌كه بسيار مى‌شود انسان از رفتار بعضى از دوستان و آشنايان و يا حتى افراد عادى ناراحت مى‌گردد و يا مشكلات و مسائلى در زندگى پيش مى‌آيد كه انسان را نگران مى‌سازد. كسانى كه اين‌گونه ناملايمات را تحمل كنند به فضيلت بزرگى دست يافته‌اند كه عيوب انسان را مى‌پوشاند و به عكس، افراد ناصبور و بى‌حوصله داد و فرياد بر مى‌آورند و به سخنان يا كارهايى آلوده مى‌شوند كه سر تا پا عيب است. اين احتمال در تفسير اين جمله نيز هست كه بسيارى از بى‌تابى‌هاى انسان بر اثر شكست‌هايى است كه در زندگى براى او پيش آمده كه اگر بى‌تابى نكند ديگران از اين شكست‌ها كه بر اثر ندانم‌كارى‌ها به وجود آمده باخبر نمى‌شوند و به اين ترتيب عيوب او پوشانيده خواهد شد. در غير اين صورت همه از نقطه‌هاى ضعف او باخبر مى‌گردند. مرحوم سيّد رضى به دنبال اين سه جملۀ حكمت‌آميز اضافه مى‌كند كه در روايتى از امام عليه السلام تعبير ديگرى در اين باره ديده مى‌شود كه فرمود: «مسالمت‌جويى وسيلۀ پوشاندن عيب‌هاست»؛ (وَ رُوِيَ‌ أَنَّهُ‌ قَالَ‌ فِي الْعِبَارَةِ‌ عَنْ‌ هَذَا الْمَعْنَى أَيْضاً: «الْمُسالِمَةُ‌ خِبَاءُ‌ الْعُيُوبِ‌») . «خباء» به معناى خيمه است و محلى كه چيزى را در آن مى‌توان پيدا كرد. گر چه تعبير به «مسالمت» با «احتمال» تفاوت زيادى ندارد ولى «احتمال» اشاره به خويشتن‌دارى و «مسالمت» اشاره به خوش‌رفتارى با مردم است. در واقع «احتمال» مفهومى در رابطه با خويشتن دارد و «مسالمت» در رابطه با ديگران ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

🔻سوال: چرا اصلا خدا ما رو آفریده؟ خدا تو قرآن میگه جن و انس رو نیافریدم جزء برا عبادت، ولی متاسفانه قانع نمیشم و باز سوال میشه برام که مثلا عبادت کنیم که آخرش چی بشه؟به کمال برسیم؟ حالا فرضا به کمال هم رسیدم بعدش چی؟ ✅پاسخ: در این خصوص باید گفت: 🔻◽1️⃣اولا خدای متعال واجب الوجود است.یعنی در وجود خودش به هیچکس و هیچ چیز تکیه نداره لذا همه کمالات را دارد. 🔻▫️2️⃣ثانيا یکی از کمالات،"فیاض" بودن است؛یعنی در عطا کردن"جواد" است و بخيل نیست. 🔻▫️3️⃣ثالثا همه خیر و کمالات از وجود است.مثل "وجود" علم در مقابل جهل.که وجود علم کمال است. 🔻▫️4️⃣پس کمال چیزی در "بودن و وجود" آن است.پس فیاض بودن خدا با آفریدن و ایجادش محقق می‌شود و در واقع لازمه فیاض بودن خدا آفریدن است. ⭕▫️اگر چیزی لایق آفریده شدن باشه ولی خدا آن را خلق نکنه نشان از بخل است و این با فیاض بودن واجب الوجود سازگار نیست. ✅پس فیاض بودن خدا باعث شده بیافریند.اگر انتظار داشته باشیم فیاض نیافریند مثل این است که به خورشید تابان بگوییم چرا نور میدهی؟!!خب خورشید در نور دادن بخيل نیست اگر هم به جایی نور نمی‌رسد به خاطر خود آن چیز است که خود را از آن نور و آن تابش دور کرده است و لیاقت ندارد و الا ما چه خانه هایمان را پشت به خورشید بسازیم و چه رو به خورشید،خورشید خورشید است. 💠پس به کمال رسیدن، رسیدن به همان حقیقت انسانی است که‌ واجب الوجود از آن انتظار دارد.خدای متعال میخواهد ما به بیشترین خوشی و راحتی برسیم.راحتی که ذره ای ملالت و خستگی و ناراحتی جسمی و روحی در آن بی معناست.وآن نهایت و قرب الهی و خوشی و راحتی محض، دیگر سوال ندارد.معقول نیست بپرسیم "به راحتی محض برسیم که چی شود؟!" ✍ابوالفضل‌ نجفی #شبهات #شبهه #خدا #آفرینش #زئوس ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

📌اجمالی از #علم_منطق 📎#جلسه_دوم ▫️منطق به لحاظ#ادبی ▪️ #منطق_تکوینی و #منطق_تدوینی ▫️ضرورت یادگیری منطق تدوینی ▪️منطق#صوری و#مادی ▫️#تصور و #تصدیق ▪️تعریف دانش منطق ◽ابوالفضل‌ نجفی #اندیشه #عقل #تفکر #فلسفه #منطق ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

▫️بسم الله الرحمن الرحيم ▫️ 📌اجمالی از #درس_شانزدهم کتاب "طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن " 🔰رستاخیز اجتماعی نبوت ✍ابوالفضل نجفی 🔻▫️بعد از اینکه انقلاب در او(نبی) به وجود آمد،آن وقت نوبت آن است که همین انقلاب در محیط خارجی انجام بگیرد.(رستاخیز اجتماعی نبوت) 🔻▫️حکومت در جامعه اجتماعی بشریت یا حکومت جاهلی(فرعون) است یا نبوی. 🔻▪️انبیاء جامعه طبقاتی را به جامعه توحیدی تبدیل می کنند.حق، قانون منطبق با سرشت و فطرت است و باطل، خلاف آن.این قوانین نیز با در نظر گرفتن #اختیار انسان است. 🔻▫️پیغمبر ها نظام جاهلی را تبدیل به نظام الهی و قواره اجتماعی توحیدی می‌کنند. 🔻▫️پیغمبر ها می‌خواهند #جامعه قلمرو #حکومت خدا باشد،نه قلمرو حکومت #هوس‌ها و هوی ها. 🔻▫️#مبارزاتشان با طواغیت هم به همین جهت است.و مبارزات طواغیت با آنها هم به همین جهت است. ▫️نکات این جلسه ناظر بر آیات ۱تا۶ سوره قصص می باشد. ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

حکمت ۶ نهج البلاغه وَ مَنْ‌ رَضِيَ‌ عَنْ‌ نَفْسِهِ‌ كَثُرَ السَّاخِطُ عَلَيْهِ‌ 📌شرح اجمالی👇👇 ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

سپس امام عليه السلام در چهارمين و آخرين نكته مى‌فرمايد: «آن‌كس كه از خود راضى باشد افراد خشمگين بر او بسيار خواهند بود»؛ (وَ مَنْ‌ رَضِيَ‌ عَنْ‌ نَفْسِهِ‌ كَثُرَ السَّاخِطُ عَلَيْهِ‌) . دليل آن روشن است، زيرا فرد از خود راضى انتظار دارد ديگران براى او احترام فراوان قائل شوند، همه به او سلام كنند، در مجالس، صدر مجلس را به او اختصاص دهند، روى حرف او سخنى نگويند و پيوسته زبان به مدح و ثنايش بگشايند. هنگامى كه اين‌گونه احترامات را نمى‌بيند و مردم او را در جايگاه اصلى‌اش مى‌شناسند نه آنچه خودش ادعا دارد نسبت به مردم بدبين مى‌شود و زبان به بدگويى مى‌گشايد و بى‌اعتنايى پيشه مى‌كند و همين امر مردم را به او خشمگين مى‌سازد. به ديگر سخن، اين صفت زشت هم او را نسبت به مردم خشمگين مى‌سازد كه به گمانش حق او را ادا نمى‌كنند و قدر او را نمى‌شناسند و هم مردم را نسبت به او. به عكس، كسانى كه خود را در جايگاه نقد و انتقاد قرار مى‌دهند متواضعانه با مردم برخورد مى‌كنند، هرگز خود را طلبكار نمى‌دانند و پيوسته براى ديگران احترام قائلند و اين امر دوستان فراوانى براى آنها جلب مى‌كند. در نامۀ مالك اشتر خوانديم كه فرمود: «إِيَّاكَ‌ وَالْإِعْجَابَ‌ بِنَفْسِكَ‌ وَالثِّقَةَ‌ بِمَا يُعْجِبُكَ‌ مِنْهَا وَحُبَّ‌ الْإِطْرَاءِ‌ فَإِنَّ‌ ذَلِكَ‌ مِنْ‌ أَوْثَقِ‌ فُرَصِ‌ الشَّيْطَانِ‌ فِي نَفْسِهِ‌ لِيَمْحَقَ‌ مَا يَكُونُ‌ مِنْ‌ إِحْسَانِ‌ الْمُحْسِنِينَ‌؛ از خودپسندى و تكيه بر نقاط قوت خويش و علاقه به مبالغه در ستايش (ستايش‌گويان) شديداً بپرهيز، زيرا اين صفات از مطمئن‌ترين فرصت‌هاى شيطان است تا كارهاى نيك نيكوكاران را محو و نابود كند». در غرر الحكم نيز از امير مؤمنان عليه السلام نقل شده كه فرمود: «ثَمَرَةُ‌ الْعُجْبِ‌ الْبَغْضٰاءُ‌؛ ميوۀ درخت خودپسندى عداوت و دشمنى است». ابن ابى‌الحديد از بعضى از دانشمندان نقل مى‌كند كه كسى نزد او آمد و از كتابى كه نوشته بود بسيار راضى بود. آن عالم به او گفت: مردم چنين ارزشى براى كتاب تو قائل نيستند ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

🎥#نماهنگ «#دهه_هشتادیا» با حضور #عبدالرضا_هلالی، #محمدحسین_پویانفر و #علی_رام_نورایی #استوری #اربعین ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

📻 پای #منبر استاد سیدعلی حسینی #خامنه‌ای حفظه الله 📻 📻 #صوت_کامل سلسله جلسات طرح کلی #اندیشۀ_اسلامی در قرآن/جلسه هفدهم ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

📗 #متن_کامل #جلسه_هفدهم کتاب «طرح کلّی اندیشه اسلامی در قرآن» ؛ فایل pdf 🔸 هدف‌های نبوّت ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

📌اجمالی از #معرفت_شناسی 📎جلسه سیزدهم_خلاصه ای از مباحث گذشته و ارزش تصدیق بدیهی و نظری. ▫️ابوالفضل‌ نجفی #اندیشه #عقل #تفکر #فلسفه ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

حكمت 7: ايثار اقتصادى و آخرت گرایی الصَّدَقَةُ‌ دَوَاءٌ‌ مُنْجِحٌ‌ 📌شرح اجمالی👇👇 ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

امام عليه السلام در اين حكمت (حكمت هفتم) به دو موضوع كه در زندگى مادى و معنوى او تأثير فراوان دارد اشاره كرده نخست مى‌فرمايد: «صدقه (كمك به نيازمندان) داروى شفابخشى است»؛ (الصَّدَقَةُ‌ دَوَاءٌ‌ مُنْجِحٌ‌) . در قرآن مجيد و در روايات اسلامى اهمّيّت و تأثير انفاق در راه خدا و صدقه بر نيازمندان به طور گسترده وارد شده است و يكى از مهم‌ترين و مؤثرترين حسنات شمرده شده است. تعبير به «دواء» (دارو) و «منجح» (مؤثر و شفابخش) به طور مطلق نشان مى‌دهد كه اين كار هم درمان كنندۀ بيمارى‌هاى فردى و هم بيمارى‌هاى اجتماعى است. صدقه به هرگونه بخشش گفته نمى‌شود، بلكه بخشش‌هايى است كه قصد قربت در آن باشد؛ خواه واجب باشند مانند زكات يا مستحب مانند انفاق فى سبيل الله و خواه جنبۀ شخصى داشته باشد مانند كمك به يتيم يا محروم يا بيمارى يا جنبۀ عام داشته باشد مانند بناى بيمارستان و دارالايتام كه از آن تعبير به صدقات جاريه نيز مى‌شود. اما چگونه اين صدقات داروى شفابخشى است، بخشى از آن جنبۀ حسى دارد كه با چشم خود مى‌بينيم؛ بيماران محروم از اين طريق درمان مى‌شوند، ايتام سرپرستى مى‌گردند و بر آلام مستمندان مرهم نهاده مى‌شود و بخشى از آن جنبۀ معنوى دارد همان‌گونه كه در حديث معروف نبوى صلى الله عليه و آله آمده است: «دَاوُوا مَرْضَاكُمْ‌ بِالصَّدَقَةِ‌ وَ رُدُّوا أَبْوَابَ‌ الْبَلَاءِ‌ بِالدُّعَاءِ‌؛ بيماران خود را با صدقه درمان كنيد و درهاى بلا را با دعا ببنديد». تجربه نيز نشان داده است كه پرداختن صدقه براى درمان بيماران بسيار مؤثر است. اين سخن را با حديثى از امام كاظم عليه السلام پايان مى‌دهيم: شخصى خدمت آن حضرت آمد و عرض كرد: فرزندان و همسر من ده نفرند كه همه بيمارند. فرمود: «دٰاوِهِمْ‌ بِالصَّدَقَةِ‌ فَلَيْسَ‌ شَيْ‌ءٌ‌ أَسْرَعَ‌ إِجَابَةً‌ مِنَ‌ الصَّدَقَةِ‌ وَ لَا أَجْدَى مَنْفَعَةً‌ عَلَى الْمَرِيضِ‌ مِنَ‌ الصَّدَقَة؛ آنها را با صدقه درمان كن، زيرا چيزى سريع الاجابه‌تر و چيزى مفيدتر براى درمان بيماران از صدقه نيست» ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

▫️بسم الله الرحمن الرحيم▫️ 🔰تلخ و شیرین #تبلیغ ✍ابوالفضل نجفی تلخ بود..اما شیرین! تلخی داستان نه فقط در سن کم بلکه نگاه های دور از خانواده آنها بود که سخت عذابم میداد... در اوج تلخی، لحظه ای صدای پُر قوت "یاحسین" حال تلخم را شیرین کرد.. گویا سال ها "یاحسین" های نگفته درونشان را نمایان می کردند. گویا حاصل سال ها "یاحسین" نگفتن ها و سال ها "با حسین" نبودن ها گریبان خود و خانواده شان را گرفته بود...ولی همچنان حرارتی که نسبت به امام حسین دارند،از ته دلشان پاک نشده بود... با تمام وجودم اهمیت #سبک_زندگی_علوی و #سبک_زندگی_حسینی و در یک کلام #سبک_زندگی_اسلامی را احساس می کردم.. این خاطره را چنین ورق می زنم! تصور کن تا سر بالا میبری دیوار است و دیوار! آسمان به سختی دیده می‌شود! احترام مسولین اولین استقبال است... چهره های پشیمان چیز دیگری است که آنجا خواهی دید...! انگار می خواهند به ما بگویند فقط یک لحظه!یک لحظه کوتاهی کردیم! بله...درست حدس زده اید!به کانون اصلاح و تربیت خوش آمدید.. اینجا همان جوان هایی هستند که #والدین و #پدر و #مادر ها در تربیتشان کوتاهی کرده‌اند! اینجا همان جایی است که اثر #رفیق ناباب پُر واضح است! اینجا همان جایی است که ضربات #قانع نبودن مثل خورشید می درخشد! اینجا همان جایی است که اثرات مخرب #فضای_مجازی و #رسانه وحشی غرب را خواهی دید... اینجا همان جایی است که به خاطر#یک_لحظه گذشت و #تغافل میتوانی سال ها وارد آن نشوی و آزادی سال ها سال خود را تضمین کنی... سخن در خصوص #تربیت_ناصحیح توسط والدین در این عرصه زیاد است ولی... قصور دیگری را هم باید فریاد زد...#آموزش بدون پرورش!! این جوانان و نوجوانان که همین الآن باید پشت میز و صندلی درس و در حال آموزش و #پرورش می‌بودن،لحظات خودشان را در اینجا می گذرانند... نتیجه کم فرجام این نوع از آموزش و پرورش را کجا باید فریاد زد؟!! وحشت #بروکراسی و کاغذ بازی...#وحشت از عدم تامین #شغلی...همگان را برآن داشته به عنوان #تفریح این قسمت از عمر خود را در مدرسه بگذرانند...! آموزشی که برای عده ای آموزش و یادگیری و بعضا ختم به اجرا و انجام وظیفه طبق آن علم است...و برای عده زیادی بهترین جا برای تفریح و سرگرمی است...!! عجیب تر آنکه مربی آموزش و پرورش ذره ای به پرورش خود و دیگران اهمیت قائل نیست... نان آموزش و پرورش را می‌خورند ولی هم چنان معترض و گرسنه... البته هستند عزیزانی که در این جبهه به تنهایی مقابل لشکری ایستاده اند...و توجه کم مسئولین به این نیروی های بی ادعا هم زخمی است بر پیکر آنان! مقداری هم نوک قلم را به سمت خودمان بگیرم...کسانی که #اعتقادات افراد جامعه را رسد نکردن! بهترین #شغل را با مهم ترین #وظیفه عوض کردن! و هر روز اسلام کاریکاتوری خود را پر رنگ تر کردند!یادشان رفت که اسلام و #پویایی هیچ وقت از هم جدا نمی‌شوند! یادشان رفت مشکل این اوضاع اجتماعی و فرزندان ما با شبهه عبائیه حل نخواهد شد!(البته اهمیت اصل این مباحث بر کسی پنهان نیست!) یادشان رفت دنیا فقط کلاس و کتاب آنها نیست! یادشان رفت وظیفه فقط منحصر در #محرم و صفر نیست! یادشان رفت #جنگ فقط جنگ #نظامی نیست..! ▪️ادامه دارد... ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

🔰تفسیر اجمالی آیات قرآن کریم در بیان امام خامنه ای سوره مبارکه الأحزاب آیه ۶۹ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَكونوا كَالَّذينَ آذَوا موسىٰ فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمّا قالوا ۚ وَكانَ عِندَ اللَّهِ وَجيهًا ای کسانی که ایمان آورده‌اید! همانند کسانی نباشید که موسی را آزار دادند؛ و خداوند او را از آنچه در حق او می‌گفتند مبرا ساخت؛ و او نزد خداوند، آبرومند (و گرانقدر) بود! حُسن ظنّ به خدای متعال یک چیز لازمی است و سوء ظنّ به وعده‌ی الهی که «چرا نشد، چرا نشد؟» جدّاً مذموم است در آیات؛ من احتمال میدهم «یا اَیُّهَا الَّذینَ ءامَنوا لا تَکونوا کَالَّذینَ ءاذَوا موسیٰ فَبَرَّاَهُ اللهُ مِمّا قالوا» اشاره‌ای به این است که مرتّب فشار می‌آوردند که «آقا، چرا نشد، چرا نشد؟» که البتّه اینها مال بعد از نجات از دست فرعون است، امّا قبل از نجات از دست فرعون هم همین‌ جور بود؛ قالوِا اوذینا مِن قَبلِ اَن تَأتِیَنا وَ مِن بَعدِ ما جِئتَنا، به حضرت موسیٰ اعتراض میکردند که حالا هم که تو آمده‌ای، باز [برای] ما همان اذیّتها وجود دارد؛ یعنی ایرادهای بنی‌اسرائیلی که میگویند، واقعاً همین ‌جور است؛ باید مواظب باشیم که اینها دامن ما را نگیرد.۱۳۹۷/۱۲/۲۳ بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

🔺 پنجمین دوره سراسری مجازی 🔻 📖نقدوهابیت و نقد مدعی یمانی 🎙با حضور اساتید برجسته کشوری 💢شروع دوره از تاریخ ⏳ ۱۴۰۰/۶/۲۰ ✅ با صدور مدرک معتبر. 📝محل ثبت نام : 🔰دوره نقد وهابیت : 🌐: https://survey.porsline.ir/s/7qDCalg 🔰دوره نقد مدعی یمانی: 🌐: https://survey.porsline.ir/s/zgmaLpH مراجعه نمایید. 🔴 برای هر گونه سوال، پیشنهاد و یا کسب اطلاعات بیشتر از طریق شماره زیر با ما در تماس باشید : 📞: 09332574429 (نقدوهاییت) 📞: 09160054035 (نقد‌مدعی‌یمانی) 🔰 https://eitaa.com/amoazash5 🔰@amoazash5

▫️بسم الله الرحمن الرحیم ▫️ 📌اجمالی از نکات درس #هفدهم کتاب "طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن " ✍ابوالفضل نجفی 🔰هدف‌های نبوت ◽🔻پیامبران دو هدف اصلی دارند که هدف اصلی و اساسی ساخت #انسان‌ها است. ◽🔻جلوه های انسانی،انسان را از فرسته و ماک بالاتر می برد،انسان را سرچشمه فیّاضی از خوبی ها،زیبایی ها،استعداد های به ظهور رسیده و نیروهای جالب و جاذب می کند؛یعنی می کند انسان کامل،انسان درست،انسان تکامل یافته و متعالی. ◽🔻بزرگترین معجزه نبوت ساختن انسان های خوب است که قرآن از تعبیر به #تزکیه و #تعلیم بدان اشاره می کند. ◽🔻مقام معظم رهبری با طرح بحث تشکیل نظام توحیدی و مذمت رهبانیت،هدف دوم انبیاء را تشکیل جامعه الهی بیان می دارند. ◽🔻جامعه ای بر اساس #عدالت، #توحید، #تکریم انسان ها و پیراسته از #ظلم و شرک و #خرافه و هر چیزی که انسان را خوار و پست سازد. ✅انبیاء مقابل این سوال" چگونه می توان انسان ها را بر طبق الگوی صحیح الهی تربیت کرد؟" فقط یک جواب دارند،آن جواب این است که "برای ساختن انسان باید محیط متناسب،محیط سالم، محیطی که بتواند او را در خود بپروراند،تربیت کرد و بس." ✅انبیاء می گویند اگر بخواهیم یکی یکی آدم ها را درست کنیم،شب می شود و عمر می‌گذر؛جامعه و نظام لازم است. ▫️این مباحث ناظر بر آیات ذیل است؛ ▪️ ۱و۲ سوره نصر ▪️۲۵حدید ▪️۱۵۷ اعراف ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

📌اجمالی از #علم_منطق 📎#جلسه_سوم ▪️اجمالی از تاریخ علم منطق ◽ابوالفضل‌ نجفی #اندیشه #عقل #تفکر #فلسفه #منطق ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

حكمت 7: ايثار اقتصادى و آخرت گرایی وَ أَعْمَالُ‌ الْعِبَادِ فِي عَاجِلِهِمْ‌، نُصْبُ‌ أَعْيُنِهِمْ‌ فِي آجَالِهِمْ‌ 📌شرح اجمالی👇👇 ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

سپس در دومين نكته مى‌فرمايد: «اعمال بندگان در اين جهانِ‌ زودگذر در برابر چشمان آنها در آن جهان (پايدار) است»؛ (وَ أَعْمَالُ‌ الْعِبَادِ فِي عَاجِلِهِمْ‌، نُصْبُ‌ أَعْيُنِهِمْ‌ فِي آجَالِهِمْ‌) . همان‌گونه كه بعضى از شارحان نهج‌البلاغه تصريح كرده‌اند، اين كلام امام اشارۀ روشنى به تجسم اعمال در قيامت دارد. منظور از تجسم اعمال اين است كه اعمال نيك و بد هر يك در روز قيامت به صورت مناسب حسى درمى‌آيد. مثلا نماز در قيافۀ يك انسان زيبا و صالح و ظلم و ستم به صورت دودى سياه و خفقان‌آور مجسم مى‌شود و انسان‌ها در كنار اعمال مجسم خود خواهند بود و بخشى از پاداش و كيفر آنها از اين طريق صورت مى‌گيرد. در قرآن مجيد نيز آيات فراوانى وجود دارد كه ظاهر آن تجسم اعمال است مانند آنچه در آخر سورۀ «زلزال» آمده است: ««فَمَنْ‌ يَعْمَلْ‌ مِثْقٰالَ‌ ذَرَّةٍ‌ خَيْراً يَرَهُ‌ * وَ مَنْ‌ يَعْمَلْ‌ مِثْقٰالَ‌ ذَرَّةٍ‌ شَرًّا يَرَهُ‌»؛ هر كس به اندازۀ سنگينى ذره‌اى كار نيك كند آن را مى‌بيند و هركس به قدر ذره‌اى كار بد كند نيز آن را خواهد ديد». براى احاطۀ بيشتر در مورد آيات فراوانى كه در قرآن در مورد تجسم اعمال و تفسير آنها وارد شده به كتاب «پيام قرآن» جلد ششم، بحث تجسم اعمال مراجعه فرماييد. نكتۀ قابل توجه اين‌كه تعبير به (آجالهم) كه در نسخۀ صبحى صالح آمده ظاهرا تعبير نادرستى است و صحيح آن (آجلهم) است و تقريبا تمام نسخ نهج‌البلاغه به همين صورت (آجلهم) نوشته شده و قرينۀ مقابله با (عاجلهم) دليل روشنى بر اين معناست، زيرا (عاجل) به معناى شىء موجود (دنيا) است و (آجل) به معناى شىء مدت‌دار (در اينجا مراد آخرت) است و (آجال) كه جمع اجل به معناى سررسيد عمر است در اينجا مفهومى ندارد. ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

📌اجمالی از #علم_منطق 📎#جلسه_چهارم ▪️بحث الفاظ_تقسیمات الفاظ ◽ابوالفضل‌ نجفی #اندیشه #عقل #تفکر #فلسفه #منطق ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

🎙بیانات مقام معظم رهبری: "العلم سلطان| ته صف نایستیم" ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110