▫️#سخن_سردبیر 🟦 شاید رخدادها و گره‌های زمان ما را از تأمل در وضعیت خود و آینده پیشرو باز داشته باشد و لذا رجوع به موقف‌های اصیل نظری برای فهم زمان و زمانه خود از اهمیت بالایی برخوردار باشد و چه بهتر از اینکه به بهانه بزرگداشت حکیمی چون صدرالمتالهین، سخن از حکمت متعالیه کنیم؟! آیا صدرا می‌تواند در افق‌گشایی زمانه ما مدد برساند؟! رهیافتی که حکمت متعالیه پیش روی ما می‌گشاید چه وجوهی دارد؟! و همه این پرسش‌ها آغاز سخنی است که در پرونده پیش‌رو فکرت مدنظر داریم بدان بپردازیم. ✍🏻 رسول لطفی

🎧#درسگفتار | #پادکست ☑️ ملاصدرا و نقشه راه (خوانش حکمت متعالیه) جلسه اول: تلقی صحیح از فلسفه اسلامی کدام است؟ 👤مهدی امامی جمعه، عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان

🎧#درسگفتار | #پادکست ☑️ ملاصدرا و نقشه راه (خوانش حکمت متعالیه) 🎙مهدی امامی جمعه، عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان جلسه اول: تلقی صحیح از فلسفه اسلامی کدام است؟ معرفی سه کتاب 3:08 زیست حکمت‌مدار 10:53 فلسفه و نوجوان 19:25 فلسفه و انسانی زیستن 24:35 اصلاح تلقی از فلسفه 28:20 حلقه‌های مفقوده 32:25 وجودشناسی و کشف حقیقت 44:40

#یادداشت|‌ #پرونده_ویژه ☑️ ابـزار تحقـق آرمـان‌شهـر ✍🏻محسن ابراهیمی ▫️از جمله لایه‌های پنهان و کمتر توجه شده در بحث از آرمان‌شهر، طرح این مطلب است که آرمان‌شهر تنها در صورتی بهره‌مندی حاکم آن از ابزار و قوای مناسب امکان‌پذیر است. ما حصل سخن فوق، آن است که در نظریات ناظر به تحقق آرمان‌شهر در مسأله واقعی و یا تخیلی بودن آن، از یک مبحث اصلی غفلت شده‌است؛ که «ابزار اصلی تحقق آرمان‌شهر چیست؟»

. 🔹ابزار و قوای تحقق آرمان‌شهر، یا منشأ الهی دارد و یا منشأ غیر الهی. به‌عنوان مثال در #جامعه معاصر، اموری مانند #دموکراسی، تکنولوژی و #رسانه ابزارهای هستند که می‌توانند برای تحقق آرمان‌شهر به‌کار گرفته شوند و انسان مدرن با این ابزار سعی می‌کند که آرمان‌شهر مطلوب خود را محقق کند. با این حال، آیا ابزار مذکور، برای تحقق آرمان‌شهر اسلامی و یا #مدینه_فاضله صدرایی، مناسب است؟ 🔸از نگاه نگارنده، پاسخ به سوال فوق، منفی است و ابزارهای مذکور از آنجا که آلوده به شرک هستند نمی‌توانند که در تحقق آرمان‌شهر اسلامی و یا صدرایی نقشی داشته باشند؛ زیرا که ساخته‌شده انسان خودبنیادی هستند که خود را ملاک و معیار هر چیزی می‌داند و اساسا ترسیم آرمان‌شهر بر پایه امور مذکور، از سوی #نظریه‌پردازان در حوزه اندیشه اسلامی، نوعی غفلت از این امر است که طبیعت امور مذکور، بیگانه از روح توحیدی است که در #اندیشه_اسلامی بر همه امور حاکم است 🔸با نگاهی به اشارات ملاصدرا، به بحث آرمان‌شهر می‌توان این مطلب را به شکل اجمال به‌دست آورد که اساسا از نگاه وی، تحقق آرمان‌شهر ترسیم شده بر طبق این دیدگاه، در صورتی امکان‌پذیر است که حاکم برخوردار از قوا و ابزار الهی باشد. از همین‌رو، وی تاکید بر این مسأله می‌کند که حاکم مدینه فاضله کسی است که برخوردار از خلافت الهی باشد 🔹از نظر #ملاصدرا، ولایت، مقام علم شهودی و برهانی به خداوند، آیات، صفات و اسماء الهی است و حاکم آرمان‌شهر، از این علم، در جهت تحقق و اداره #آرمان‌شهر، استفاده می‌کند. با این حال، این اشارات و اجمالات نیازمند بسط و تفصیل بیشتری است و نمی‌توان به آن اکتفاء کرد، زیرا در این‌صورت، آنچنان که بیان شد، نظریه آرمان‌شهر صدرایی، تبدیل به یک امر تخیلی می‌شود. مطالعه کامل یادداشت در «وبگاه فکرت»

🔸#کلیپ |‌ #رئیسی ☑️ جمهوریت و عدالت بررسی ایده دولت سیزدهم و آینده وضعیت سیاسی حسین ظفری؛ ‎دکترای آینده‌پژوهی ▫️ این نگاه که جامعه ایرانی غیرقابل پیش بینی است و کنش او از سر احساسات است یک تحلیل غلط است چرا که روندها نشان‌می‌دهد جامعه ایرانی نگاهش به آرمان‌ها و آینده و کنش آن از سرآگاهی است. ➕فایل کامل این گفت‌وگو را در «آپارات» و «یوتیوب» فکرت تماشا کنید.

🎧#پادکست | #رئیسی ☑️ جمهوریت و عدالت بررسی ایده دولت سیزدهم و آینده وضعیت سیاسی 👤حسین ظفری ؛ ‎دکترای آینده‌پژوهی و سخنگوی سازمان مدیریت بحران کشور

🎧#پادکست | #رئیسی ☑️ جمهوریت و عدالت بررسی ایده دولت سیزدهم و آینده وضعیت سیاسی حسین ظفری؛ ‎دکترای آینده‌پژوهی یک تحلیل غلط 9:00 ایده دولت مردمی 18:10 سه عرصه حضور 21:35 اسم رمز خالص‌سازی 29:15 بازسازی اعتماد عمومی 38:10 تغییر در بوروکراسی دولتی 41:40

🔸#کلیپ | #نمایشگاه_کتاب 🔖برگ هشتم ☑️ تلازم تولید و نشاط فرهنگی در جامعه 👤عباس سلیمی نمین، مدیر دفتر مطلعات و تدوین تاریخ ایران ▫️در هر حوزه‌ای اگر ما بخواهیم نشاط داشته باشیم باید به امر تولید توجه کنیم. تولید در عرصه فرهنگ می‌تواند موجب نشاط شود چرا که باعث سرزندگی می‌شود. ما در کشور متاسفانه تولیدات فرهنگی که بتواند جریان ساز باشد و در حوزه فکر ایجاد موج و تحرک کند، نداریم.

🔸#کلیپ | #نمایشگاه_کتاب 🔖برگ نهم ☑️ امید آفرینی، رسالت کتاب و نشریات 👤رفیع‌الدین اسماعیلی، مدیر موسسه شناخت ▫️ امیدآفرینی یکی از مهم‌ترین رویکردهایی که نظام جمهوری اسلامی همواره باید به آن بپردازد که رهبری انقلاب هم به این امر تاکید داشتند. و یکی از مهم‌ترین قالب‌هایی که می‌تواند بحث امیدآفرینی را در جامعه القاء کند همین کتاب و نشریات است.

#یادداشت|‌ #پرونده_ویژه ☑️ آرمانشهر، اتوپیا نیست ✍🏻هانیه دارائی ▫️آرمان‌شهر و اتوپیا در عین حال که بر سر مفاهیمی اصیل از جمله امید و رویای مشترک، هم راستا و هم داستان هستند؛ در نوع نگاهی که به‌جهان دارند، متفاوت‌اند و اهتمام به‌همین تفاوت بنیادین است که پیش از ورود به مطالعه و پژوهش در زمینه‌ی آرمان‌شهر یا اتوپیا حائز اهمیت خواهدبود.

🔸هر زمان و هر مکان که انسانی زیسته، اندیشه «به‌زیستی» تا اندیشه «بهترین زیست» نیز پیوسته با او بوده است اما سوال اینجاست که با وجود تغییرات عمیق تاریخی، آیا گسستی در تلقی متفکران از مفهوم آرمان‌شهر رخ داده‌است؟ آیا اتوپیا معنای جدیدی در جهان مدرن دارد که متمایز از جهان سنت است؟ 🔹صدرا از جمله متفکرین جهان سنت است و جهان سنت جایی‌است‌که در آن درک تام و ایستایی از آرمان‌شهر وجود دارد. به بیان دیگر، آرمان‌شهرِ جهانِ سنت، مکانی، یا دقیق‌تر، نامکانی است که همه چیز در آن به‌حدِ نهاییِ کمالِ خود رسیده‌است؛ صد‌در‌صد خیر، صد‌در‌صد نیکویی و صد‌در‌صد حسن تحقق یافته‌است و هیچ خوبی‌ای نیست که در بوته امکان، مکنون باشد یا امری وجود ندارد که بتوان بهترش را متصور شد؛ بلکه همه‌چیز، بهترین است. 🔸از دیگر ویژگی‌های آرمان‌شهر در جهان سنت، وجه متعالی و الهی بودن آن است؛ به‌تعبیری دیگر، هم در به‌وجود آمدن آرمانشهرها الهه‌های اسطوره‌ای یا خدای ادیان نقش مستقیم یا غیر مستقیم دارد و هم انسان‌های ساکن آرمان‌شهر علاوه بر رفع نیازهای مادی‌شان در آرامش، نور، لطف و توجه الهی هستند. درست به‌همین خاطر است که مفاهیمی چون رستگاری و نجات با ادبیات سنتی آرمان‌شهر پیوند خورده‌است و نمونه اعلای آرمان‌شهرِ جهانِ سنت یا خودِ بهشتِ ادیان است یا بهشت‌گون توصیف می‌شود؛ چراکه بهشت را نمی‌توان از چیزی که هست بهتر کرد. 🔹در دیگر سوی اما، تلقی متفاوتی از جامعه ایده‌آل و آرمانی در غرب وجود دارد که تحت تاثیر تغییر نسبت انسان با جهان است. اتوپیای غربی نتیجه یک منطق اومانیستی است. بر اساس این کشف که انسان صرفاً برای پذیرش سرنوشت خود وجود ندارد، بلکه برای استفاده از عقل و برای ساختن آینده است که زندگی می‌کند، صورت‌بندی می‌شود. 🔸دومین ویژگی اتوپیا ناتمام، غیرایستا و فرایندی‌بودن آن است. به‌بیان دیگر، اتوپیا نسخه‌ای پیشرفته، بهبود یافته و جایگزین برای وضعیت فعلی و جامعه کنونی است؛ لذا انسان همراه می‌تواند در نقطه‌ای بایستد و گامی بهتر و نیکوتر را متصور شود، برای تحقق آن تلاش کند و سپس به آن دست یابد و پس از آن باز هم به اطراف نگریسته و طرحی بهتر از طرح پیشین برگزیند و برای تحققش بکوشد و این «فرایند بهتر شدن» تا ابد ادامه یابد، بدون آنکه نقطه بهترین، پایانی و کامل را در نظر داشته باشد. مطالعه کامل یادداشت در «وبگاه فکرت»