🗂#عکس‌نوشت | #پرونده_ویژه ✅ نهاد آموزش در چنگال سرمایه 🎙 سید مجید حسینی 🔸ما از یک لحظه‌ای از دهه هفتاد یک تصمیم خیلی بنیادین در همه امور کشور گرفتیم و آن این بود که بین نهاد آموزش با سرمایه نسبتی برقرار کنیم. از آن روزی که چنین تصمیمی گرفته شد، عملاً این سرمایه نبود که به مدرسه کمک کرد بلکه این مدرسه بود که درون سرمایه غرق شد. 🔹امید حاصل ساخت رؤیا است؛ شکل‌گیری یک تیم و باند و طبقه مسلط برنده در آموزش سبب شده که امکان تولید رؤیا برای بچه‌ها از میان برود. قدرتمندشدن نهاد مدرسه، حاصل قدرتمندشدن معلم است. همه این قدرت‌ها مجموعه چیزی است که اسمش را دموکراسی می‌گذاریم که مقابل سرمایه است. 🔸چگونه این اتفاق می‌افتد؟ به نظر من یک راه بیشتر ندارد؛ همان طور که نفت ملی شد، آموزش هم باید ملی بشود. امروز آموزش نه تنها ملی نیست و خصوصی است بلکه در اختیار طبقات و بانک‌هاست. ➕ مشروح سخنرانی در «وبگاه فکرت»

🗂#عکس‌نوشت | #پرونده_ویژه ✅ مدرسه‌ی رویاآفرین 🎙 مرتضی نظری 🔸 علم نافع یعنی علم به درد بخور. یعنی علمی که رافع یک مساله‌ای هست. آنی که دقیقاً به درد بخورد و امیدآفرین و تحول‌آفرین است؛ حال سوال اینجاست که کدام علم و کدام مدرسه و آموزش می‌تواند خرد تولید کند و رؤیا و امید بیافریند؟ 🔹 مدرسه‌ای امید و رؤیا می آفریند که عاملیت فرد را به رسمیت بشناسد؛ مدرسه‌ای امید می‌آفریند که بین آموزش و محتوا با رویاهای مخاطب نسبتی برقرار کند؛ مدرسه‌ای امید می‌آفریند که تمام مسایلش از ارتفاع برابر باشد؛ مدرسه‌ای امید می‌آفریند که تکلیف خود را با مساله اجبار قانونی به تحصیل یا میل به آن روشن کند؛ مدرسه‌ای امید می‌آفریند که تکلیف خود را درباره با هم زیستن و با هم رسیدن یا زودتر رسیدن عده‌ای روشن نماید. 🔸 سه تا زمینه منجر به رؤیازدایی از مدرسه شده است؛ اولین مساله، تنوع مدارس است. دومین زمینه انواع جداسازی‌ها و در رأسش غربالگری بچه‌ها و سومین عامل، فرآیند استخدام و گزینش معلم است. ➕ مشروح سخنرانی در «وبگاه فکرت»

🗂#عکس‌نوشت | #پرونده_ویژه ✅ مدرسه‌ در جهان بی‌روایت 🎙 کاوه فرهادی 🔸 ما نمی‌توانیم به مدرسه‌ با رؤیا و بدون رؤیا نگاه کنیم اما در کنارش به خانواده، محیط زیست، تاریخ، فرهنگ و گذشته نگاه نکنیم. اگر ژاپنی ها امروز موفق اند در تعلیم و تربیتشان به خاطر این است که در جامعه سامورایی‌شان و در جامعه کشاورزی‌شان آن فرآیند غالب دانش ضمنی به ضمنی بود و همین را در مدرسه‌یشان با شیوه روایت‌گری و نگاه شناختی، پیاده کردند نه این که از غرب بیاموزند. 🔹 اگر بچه‌های ما کلمه فداکاری را یاد گرفتند به خاطر روایتی بود که ما از آن فداکاری داشتیم که آمد و آن پیراهنش را گرفت جلوی قطار و تکان داد.وقتی روایت را از بچه‌ها بگیرید امید را هم گرفته‌اید چون روایت در درونش همه‌چیز هست. 🔸مکتب نوسازی شیوه‌ای را در نظام آموزشی ما استوار کرد که کم بهاترین چیز در آن، دانش ضمنی است. ملتی که دانش ضمنی نداشته باشد یعنی نهادهایش بی‌ارزش است و همیشه چشمش باید بدود. ➕ مشروح سخنرانی در «وبگاه فکرت»

#یادداشت|‌ #پرونده_ویژه 🔰 حقوق شهروندان مدینه فاضله ✍🏻 مرضیه دژفر 💠 در آرمانشهر صدرا حقوق اجتماعی مردم از جایگاه خاصی برخوردار است. در این نوشتار کوشش شده تا با تأکید بر کتاب شواهد‌الربوبیه حقوق اجتماعی نزد صدرا ارزیابی شود.

#یادداشت|‌ #پرونده_ویژه ☑️ ابـزار تحقـق آرمـان‌شهـر ✍🏻محسن ابراهیمی ▫️از جمله لایه‌های پنهان و کمتر توجه شده در بحث از آرمان‌شهر، طرح این مطلب است که آرمان‌شهر تنها در صورتی بهره‌مندی حاکم آن از ابزار و قوای مناسب امکان‌پذیر است. ما حصل سخن فوق، آن است که در نظریات ناظر به تحقق آرمان‌شهر در مسأله واقعی و یا تخیلی بودن آن، از یک مبحث اصلی غفلت شده‌است؛ که «ابزار اصلی تحقق آرمان‌شهر چیست؟»

#یادداشت|‌ #پرونده_ویژه ☑️ آرمانشهر، اتوپیا نیست ✍🏻هانیه دارائی ▫️آرمان‌شهر و اتوپیا در عین حال که بر سر مفاهیمی اصیل از جمله امید و رویای مشترک، هم راستا و هم داستان هستند؛ در نوع نگاهی که به‌جهان دارند، متفاوت‌اند و اهتمام به‌همین تفاوت بنیادین است که پیش از ورود به مطالعه و پژوهش در زمینه‌ی آرمان‌شهر یا اتوپیا حائز اهمیت خواهدبود.

🎧#پادکست | #پرونده_ویژه ☑️ حکمت متعالیه و کارآمدی آن در جامعه 👤 دکتر محمد فنایی اشکوری، عضو هیئت علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)

🎧#پادکست | #پرونده_ویژه ☑️ حکمت متعالیه و کارآمدی آن در جامعه 👤 دکتر محمد فنایی اشکوری، عضو هیئت علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) هدف از فلسفه 1:00 سه شاخه اصلی فلسفه 16:35 محدود نبودن فلسفه 21:05 کافی نبودن فلسفه 30:40 انتظار از فلسفه 37:15 ابعاد اندیشه‌های امام 54:00

#یادداشت |‌ #پرونده_ویژه ☑️ در امتداد مدینه فاضله ✍🏻آفرین قائمی ▫️ملاصدرا در هیچ‌یک از کتب خود بابی به نام اوپیا یا مدینه فاضله باز ننموده و مبانی مدینه فاضله وی را باید از لابلای آثارش بیرون کشید که آن هم چیزی بیش از تکرار مبانی مشاء، به‌خصوص بوعلی و فارابی نیست. بحث اوصاف و صفات نبی، طبع مدنی انسان، سعادت‌محوری و اصناف مردم و مدن تفاوت چندانی با فلسفه سیاسی فلاسفه مشاء که اقتدارگرایانه ارزیابی می‌شوند، ندارد.

🎧#پادکست | #پرونده_ویژه ☑️ امتداد اجتماعی حکمت متعالیه 👤حجت‌الاسلام حسن وکیلی، استاد دروس خارج اصول، فلسفه و عرفان

🎧#پادکست | #پرونده_ویژه ☑️ امتداد اجتماعی حکمت متعالیه 👤حجت‌الاسلام حسن وکیلی، استاد دروس خارج اصول، فلسفه و عرفان نسبت بین فلسفه و ادیان 2:00 تطابق در نتایج 10:45 امتداد فلسفه 26:25 امتداد اثباتی فلسفه 29:15 نقش توصیفی فلسفه 41:45 فلسفه به ما چه می‌دهد 80:40 دو روش امتداد فلسفه 92:53

#یادداشت|‌ #پرونده_ویژه ☑️ اصالت وجود و اتوپیای عدالت ✍🏻 اردشیر محمودی ▫️برای داشتن جامعه‌ای فاضل باید حق هر صاحبِ عقلی، که همان استحقاق دریافت آگاهی است، داده شود تا او به فضلیت علم و حکمت دست یافته و کارهای خود را در عرصه اراده و عمل به نحو‌احسن انجام دهد. حق هر اراده‌ای نیز که همان حق آزادی در داشتن اندیشه و بیان و عمل به آن است باید داده شود، تا صاحبِ اندیشه از طریق فضلیت اختیارِ بیان اندیشه، به فضلیت تعقل نائل آید.

🎧#پادکست | #پرونده_ویژه ☑️ حکمت متعالیه و کارآمدی آن در جامعه 👤 دکتر محمد فنایی اشکوری، عضو هیئت علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) هدف از فلسفه 1:00 سه شاخه اصلی فلسفه 16:35 محدود نبودن فلسفه 21:05 کافی نبودن فلسفه 30:40 انتظار از فلسفه 37:15 ابعاد اندیشه‌های امام 54:00

#یادداشت|‌ #پرونده_ویژه ☑️ مختصات اتوپیای متعالیه ✍🏻 بابک افشاری ▫️از منظر ملاصدرا شهر آرمانی، شهری است که مبتنی بر اصل خدامحوری، نبی، امام معصوم یا فقیه در رأس حاکمیت قرار گرفته. و قوانین آن تماماً الهی است. شهروندان این شهر نیز خود را موظف به تبعیت از قانون می‌دانند. عدالت از ویژگی‌های اساسی حاکم آرمان‌شهر صدرایی است که بر اساس آن، عدالت در تمام ابعاد مختلف حکومت بازتاب پیدا می‌کند و در نتیجه تحقق سعادت و کمال جامعه آرمانی محقق می‌شود.

#یادداشت|‌ #پرونده_ویژه ☑️ صدرا یا دورکیم؛ کدام آرمانشهر؟ ✍🏻 بابک افشاری و علی بحرانی ▫️در نگاه دورکیم قانون‌گذاری به‌دست خود افراد جامعه صورت‌می‌گیرد و حتی جامعه آرمانی به‌لحاظ اعمال فشار از جهت ساختارهایِ مستحکم اجتماعی امکان روی دادن جامعه بدون ناهنجاری نفی می‌شود. از طرفی هم به‌دلیل نفی متافیزیک، دورکیم وجه انسان کامل را از جامعه‌ی آرمانی حذف کرده و جامعه به‌جای انسان کامل در حال جمع کردن اجتماع می‌باشد. اما صدرا با ملاک قرار دادن «اشتداد در وجود» قائل به تحقق جامعه‌ای به تمامه هنجاری می‌باشد؛ که در آن انسان کامل وجه جمع این جامعه آرمانی می‌باشد.

#یادداشت|‌ #پرونده_ویژه ☑️ صدرا برای همه..! ✍🏻 امیرعباس شاهسواری ▫️با توجه به شرایط موجود و عدم معاصریت اساتید بزرگوار و فحول فلسفه صدرایی نیاز با کسانی داریم که از شاگردی و علم‌آموزی از این بزرگواران ابایی نداشته باشند و از طرفی در هژمونی سنتی این اساتید که صدرا را برای صدرا آموزش می‌دهند، نیفتند و این مفاهیم را ساده‌سازی و با قالب‌هایی به روز و جذاب ارائه دهند؛ همان کاری که مرحوم علامه مصباح(ره) در آموزش فلسفه برای دانشجویان و کتاب‌های طرح ولایت، انجام دادند، اما متاسفانه امتداد نیافت.

#یادداشت | #پرونده_ویژه ✅ تسهیل به جای مداخله 🖋محمد علی علیپور، نویسنده و پژوهشگر خودروی سواری را فرض کنیم که بار وانت را می‌کشد؛ قطعا قبل از رسیدن به مقصد، قالب تهی کرده و خسته و ناتوان، دوش به زمین می‌ساید؛ حال دولتی را تصور کنید که تمام کارهای اجرایی کشور را قصد دارد یک تنه به دوش بکشد؛ نه تنها کارها به سرانجام نمی‌رسد بلکه بیش از جسم نحیفی از این ساختار تسهیل‌گر و ناظر باقی نخواهد ماند. مطالعه کامل یادداشت در «وبگاه فکرت»

#یادداشت | #پرونده_ویژه ✅ دولت و حکمرانی مردمی 🖋محمود سواری، نویسنده و پژوهشگر بر اساس دیدگاه اسلام دولت موظف است جامعه‌ای کنشگر را ایجاد نماید و لوازم کنشگری جامعه را محقق کند و خود از دخالت مستقیم در امور خودداری نماید. آنچه در این سال‌ها در دولت‌های شکل گرفته، علاقه شدید آنها به مداخله‌گیری به بهانه تنظیم‌گری بوده و در جهت مقابل آن می‌بینیم رهبری انقلاب در تعیین شعار‌های سال در پی سیاست تسهیل‌گری دولت بر اساس قانون اساسی بوده‌اند. مطالعه کامل یادداشت در «وبگاه فکرت

#یادداشت | #پرونده_ویژه ✅ بی‌تمکینی اعتبار در ایده دولت 🖋محسن ابراهیمی؛ پژوهشگر و دکتری فلسفه هر چند که به شکل عام، دولت بر پایه اعتبار شکل گرفته است اما همین اعتبار، نقطه ضعف اصلی دولت است. پای چوبین اعتبار در نسبت با امر حقیقی، سخت بی‌تمکین است و هر چه این اعتبار پیچیده‌تر شود؛ این بی‌تمکینی خودش را بیشتر نشان می‌دهد. نمونه‌ای از این بی‌تمکین را در شکل‌گیری دیوان‌سالاری فرسوده، پیچیده و طولانی در انجام کارهای دولتی و یا اداری از یک سو و از سوی دیگر وجود نوعی ملالت و رخوت‌زایی در رابطه نسبت با فرد و دولت، می‌توان مشاهده کرد. در یک نگاه رایج به عنوان آسیب، فرد، دولت را امری بیگانه از خود می‌داند و هیچ احساس تعلق خاطر و یا دغدغه در نسبت با انجام وظیفۀ دولتی خود نمی‌کند و از همین رو، انجام وظایف در آن، همراه با دلسردی، کم‌کاری، صوری‌سازی، ملالت و اکراه است. مطالعه کامل یادداشت در «وبگاه فکرت»

#یادداشت | #پرونده_ویژه ✅دولت اسلامی یا اسلام دولتی...؟ 🖋امیرحسین صفویان، نویسنده و پژوهشگر مشکل اساسی کشور ما این است که بر اساس ایده مرکزی جمهوری اسلامی، آرمان ما تشکیل دولت اسلامی بوده است اما اکنون در حال اجرای اسلام دولتی هستیم؛ در دولت اسلامی، این دولت است که از آن اسلام است لیکن در اسلام دولتی، این اسلام است که ابزاری برای حفظ و توسعه دولت قلمداد می‌شود. مطالعه کامل یادداشت در «وبگاه فکرت»

#یادداشت | #پرونده_ویژه ✅ دولت فرهنگی خودانگیخته 🖋فاطمه بهجت؛ نویسنده و پژوهشگر 🔹آنتونیو گرامشی ایده تشکیل دولت فرهنگی را تنها راه برون‌رفت از مسائل لاینحل دولت قهرآمیز و کنترل‌گر می‌داند و بحث‌های مفصلی درباره آن دارد. او با این پرسش که چگونه بروکراسی در شکل حزب دولتی و پس از آن در شکل دولت ظهور می یابد؟ در پی تبیین ریشه ها و نادیده‌های تشکیل دولت است. 🔸او معتقد است از آنجا که دانشگاه‌ها از حیات احزاب و واقعیت‌های زنده حیات اجتماعی نشأت نمی‌گیرند، افرادی را می‌پرورانند که تربیتی صرفا شعاری داشته و از هرگونه تفکری با هویت ملی یا ارزشی تهی‌اند. 🔹به نظر او تجربه دولت‌داری نباید در لوای یک تعصب نظری به مثابه چیزی دائمی انگاشته شود؛ باید این مفهوم را دائماً نقد کرد تا از این رهگذر اشکال نوینی از حیات دولت پدید آید که در آن ابتکارات فردی و گروهی بدون آنکه صرفاً مولد حکومت کارگزاران باشد، سرشتی دولتی بیابد به عبارت دیگر باید دولت را خودانگیخته ساخت.

#یادداشت | #پرونده_ویژه ✅ دکترین دین و دولت 🖋امیرحسین طالبیان، نویسنده و پژوهشگر علی شریعتی معتقد است که دین مسیحیت اصلاً به سیاست نمی‌پردازد و غرب از زمانی پیشرفت کرد که دین را کنار گذاشت ولی اسلام یک دین کاملاً سیاسی است که در آن نمی‌شود سخن از تفکیک بین دین و سیاست زد. بعد از دوران ائمه نیز به نظر او شیعیان به دو دسته طرف‌داران شیعه علوی - یعنی شیعه مبارز و انقلابی - و شیعه صفوی یعنی شیعه محافظه‌کار و دنیاخواه تقسیم شدند. مطالعه کامل یادداشت در «وبگاه فکرت»

🗂#گزارش_نشست|#پرونده_ویژه ✅ کارکردهای فراحزبی ریاست جمهوری 🎙 سید جواد میری 🔸من هرچه مناظرات را دیدم، نماینده گفتمانی در این افراد پیدا نکردم مثلا نماینده عدالت‌خواهی یا مثلا نماینده لیبرال من ندیدم. به طول کلی احساس کردم هنوز خود افراد هم تکلیفشان با یک سری از مسائل روشن نیست. این به طرح این سوال برمی‌گردد که اساسا ریاست جمهوری در ایران کارکردی دارد یا نه و اگر دارد در چه بخش‌هایی؟ 🔹 ما چون اینجا مدل حزبی نداریم و ساختار با مولفه‌های دینی مثل ولایت فقیه گره خورده است، نمی‌توانیم همچون سیستم‌های حزبی به ارزیابی سیاست‌مداران و یا جریانات مختلف بپردازیم بلکه باید مشی متفاوتی را برای امر حسابرسی و وضعیت‌سنجی برگزینیم. 🔸انقلاب اسلامی به انسان ایرانی گفت تو رعیت نیستی، تو یک سوژه خودآگاه هستی؛ لذاست که می‌بینیم برخی از زنان و دختران جرات پیدا می‌کنند و جنبش‌هایی را علیه حاکمیت به راه می‌اندازند. فقه پویا آمد و گفت برای معاصریت باید یک راهکار داشته باشیم؛ برای مثال در تفسیر رجل سیاسی متناسب با اقتضائات امروز جامعه باید چه ویژگی‌هایی را ذکر کنیم که شامل همگان شود؟ ➕ مشروح سخنرانی به زودی در «وبگاه فکرت»

🗂#گزارش_نشست|#پرونده_ویژه ✅ زمین بازی اقتصادی دیگران 🎙 حسین عباسی‎‌فر 🔸وقتی مناظرات را مشاهده می‌کردم دردی برایم ملموس بود که بیش از 4 دهه با آن سر و کار داریم به نحوی که اندیشمندان علوم انسانی و اسلامی از شهید صدر و شهید بهشتی تا امروز با آن مواجه بوده‌اند؛ درد این است که ما گویا نمی‌توانیم خودمان فکر کرده و مساله طراحی کرده و برایش چاره‌اندیشی کنیم. 🔹در مناظره اقتصادی وقتی سوال طراحی می‌شود باید ببینیم هنگامی که بحث از کلمه اقتصاد می‌شود چه کلماتی به ذهن آدم متبادر می‌شود که معمولاً کلماتی چون پول، سرمایه، تورم، عرصه و تقاضا و این‌هاست؛ حال آن که همه اینها ده درصد اقتصاد ایران هم نیست و اقتصاددانان ما آن 90 درصد را اصلاً نمی‌شناسند. 🔸نکته حائز اهمیت دیگر این که در نگاه به مسایل اقتصادی نباید از مساله سبک زندگی غافل شد. زنی که در خانه ایرانی، شبانه‌روز در حال فعالیت و کدبانوگری است، فرق می‌کند با زن غربی که در یک واحد 25 متری زندگی می‌کند و در طول روز در کارخانه و محل کار است و فقط برای خواب به واحدش مراجعه می‌کند. ➕ مشروح سخنرانی به زودی در «وبگاه فکرت»

🗂#گزارش_نشست|#پرونده_ویژه ✅ نامزدهای پیشران تولید 🎙 علیرضا بلیغ 🔸ایران اگر بخواهد از این وضعیت بیرون بیاید، باید دست بگذارد روی تولید؛ تولید بیشتر از اینکه برای ما یک مسئله اقتصادی باشد یک مسئله سیاسی و اجتماعی است چون با اصل ایده فکری جهموری اسلامی سر و کار دارد. تحقق استقلال و آزادی در یک جهان اکونومیزه‌شده راهی ندارد جز اینکه یک بازیگر مستقل باشید. ما یک تفاوتی با کشورهای پیرامونی داریم اینکه ما علاوه بر موقعیت خاص ژئوپلتیکی و ژئواکونومیکی، یک انقلاب هم داشتیم یعنی یک اراده تماما مردمی و این را کشورهای همسایه نداشتند. 🔹کدوم یکی از نامزدها می‌خواهند و می‌توانند نیروهای پیشران تولید را فعال کنند و این معادله رو تغییر دهند؟ بعضی از کاندیداها اساسا همه چیز را حواله می‌دهند به کارشناسان اما می‌خواهم از آقای قالیباف و جلیلی بگویم که به لحاظ سیاسی به آنها نزدیک‌تر هستم؛ نقاط قوت آقای قالیباف این است که همواره در طول زندگی‌اش مسئولیتی داشته و نقش‌آفرینی کرده و مدیر خوبی بوده اما سیاست‌مدار خوبی نبوده؛ مرد سیاسی باید گفتار الهام‌بخش داشته باشه یعنی بتواند افق گشایی کند برای مردم. 🔸دکتر جلیلی بر خلاف بسیار از کاندیداها زمان زیادی را برای کشف و فهم مسائل کشور به همراه کارشناسان داشته است. تلاش کردند به حل‌المسائلی در قالب برنامه کشور برسند. یک ویژگی که ایشون دارند نیروی سیاسی و اجتماعی جوان و مستعدی است که دور و بر ایشان هستند و تقریبا دور و بر بقیه کاندیداها این نیست.