🎥افشاگری جنجالی خبرنگار شبکه عبری «کان» رژیم صهیونیستی: ❌#حملات_موشکی بالستیک ایران ضربات و خسارات قابل توجهی را به #اسرائیل وارد کردند که همه آنها منتشر نشدند! https://eitaa.com/torab_bash

🎥#کلیپ_استوری 🚀خوش آمدی ایران😂 https://eitaa.com/torab_bash

🏞️#عکس_استوری 🚀پیشگیری یا اقدامِ نظامی؟ https://eitaa.com/torab_bash

♦️#دوستان_گل! ان‌شاءالله تا دقایقی دیگر پستِ دهمِ ایمان به ضمیرِ «نا» در قرآن بارگذاری می‌شود. 👇👇👇 https://eitaa.com/torab_bash

🟡ایمان به ضمیرِ «نا» در قرآن [۱۰] ♦️ضمیرِ «نا» در آیاتِ اولِ صافّات ✍️... این صفات و رفتارهایی که خدا برای ضمیرِ «نا» در آیاتِ اولِ سوره صافّات مطرح می‌کند؛ تحقیقاً نشان از #فاعلیّتِ_مطلق بر عالم و آدم دارد! در همین سوره، در آیه ۱۱، ضمیرِ «نا» می‌فرمایند: «...إنَّا خَلَقنَاهُم مِنْ طِينٍ لازِب» ما انسان را از نوعی خاک خلق کردیم! 🟢این افراد در پیشگاه خدا بقدری قیمت دارند که خدا دارد به آن‌ها یا به سه رفتار این افراد #قَسم می‌خورد؛ یا دقیق‌تر نگاه کنیم؛ کسانی دارند قَسم می‌خورند. چرا می‌گوییم کسانی دارند قسم می‌خورند؟ به حسب آیه ۴ که فرمود: «إِنَّ إِلهَکُمْ لَواحِدٌ» خدای شما واحد است! نمی‌فرماید «إِنَّ‍نِی لَواحِدٌ»، یعنی خدا اینجا درباره خودش صحبت نمی‌کند؛ بلکه یک کسی هست یا یک کسانی هستند که دارند درباره خدا صحبت می‌کنند و به این خوبان قسم می‌خورند. بالاخره یک شخص است یا یک اشخاصی؟ در آیه ۶ می‌بینیم اولین جاست که دارند خودشان را معرفی می‌کنند: «إنّا زَیَّنّا» ما زینت کردیم؛ پس در این سوره ما با ضمیرِ «نا» مواجهیم، لذا آن #مقامات در آیاتِ ۱تا۳ هم سه مقامِ ضمیرِ «نا» است. 🔻سراغ آیه ۴ می‌آییم، در این آیه خدا بعد از سه قسم به رفتارهای ضمیرِ «نا» می‌فرماید: «إِنَّ إِلهَکُمْ لَواحِدٌ» این #إسمِ_إله که متعلق به خداست؛ همه‌جا هست، همه‌جا حضور دارد و ما سوی الله از طریقِ إسمِ إله، بسوی الله می‌روند! #إسمِ_واحد هم همه‌جای عالم هست؛ و عالم، صَمد از واحدیّتِ خداست فلذا رفتار در قبالِ إلهِ واحد، همان رفتار در قبالِ اللهُ الصّمد است که با واژه‌ی توحید شناخته می‌شود. توحید رفتار است نه صرفِ یک #اعتقاد! اگر إسمِ إله و إسمِ واحد، هم‌زمان مثلِ دو جریانِ عظیم، همه‌جای عالم هست؛ این حضور أسمائی یُبس و بی‌خاصیت نیست؛ أسماءِ خدا ابزار خدایی خدا هستند؛ بلکه أسماءِ خدا همان صفاتِ إلهی یا به اصطلاح قرآن، همان ضمیرِ «نا» هستند که در تمامِ حجمِ عالم #حضورِ_فاعلی دارند و در حقیقت همان خدایی خدا هستند. #جهتِ_فعلِ برخی از این أسماء بسوی ذاتِ خداست؛ و جهتِ بعضی دیگر بسوی ما سوا است. مثلاً اگر از منظر جهت و جایگاه به همین بحث إلهِ واحد بنگریم؛ می‌بینیم که إسمِ إله به حسبِ شأن، بسوی بالا و #ذاتِ خداست؛ اما در مقام تعددِ صفات، بسوی ما سویٰ، ما دوتا إله نداریم! بلکه إلهِ واحد داریم؛ پس واحدیّتِ خدا بسوی پایین و ما سوی الله است؛ لذا ما باید در قبالش موحّد باشیم. 🔹از منظر جهت و جایگاه، دو إسمِ درهم تنیده‌ی إله و واحد که برای خداست؛ همزمان در دو جهتِ مخالف، همه‌جا حضور دارند! در تمامِ عوالم و نشئات جریان دارند! لذا وقتی از #همه‌کاره بودن ضمیرِ «نا» در کلّ عوالم و نشئات در سه آیه اول صحبت می‌شود؛ بلافاصله در آیه ۴ می‌فرماید: «إنَّ إِلهَکُم لَواحِدٌ» خداوند با دوتا #تأکیدِ «إِنَّ» و «لامِ تأکید» در ابتدای لَواحِدٌ، دارد صحبت می‌کند؛ ببینید این مطلب چقدر برای خدا اهمیت دارد! چرا؟ مگر چه شده؟ چه ارتباطی بین سه آیه‌ی اول با إلهِ واحد وجود دارد؟ اگر سه آیه‌ی اول، وصفی از رفتارهای ضمیرِ «نا» در عالم باشد که هست؛ پس إلهِ واحد هم که دو إسم از أسماءِ خداست؛ باید به ضمیرِ «نا» ربط داشته باشد که ربطش در آیاتِ ۲۲تا۲۴ سوره حشر بیان شده است و ما در پستِ بعد به آن خواهیم پرداخت. ‼️اینکه إله، واحد است؛ ۱۷ بار در قرآن آمده؛ إله یعنی #جریانِ_عظیمی در کلّ عوالم بسوی بالا، هم‌زمان واحد در مقام کثرت، به معنای جریانِ عظیمی در کلّ عوالم بسوی پایین است؛ لکن در فصل اول سوره صافّات، بحثِ إلهِ واحد مفصل است و خودِ جمله «إنَّ إلهَکُم لَواحِدٌ» ایجاب می‌کند که آن کسی که إلهِ شماست؛ شما در سه آیه قبل با او آشنا شده‌اید؛ و بحثِ جدید در آیه ۴ این است که إلهِ شما، واحد هم هست؛ واحد یعنی چه؟ از اینجا به بعد #واحدیّتِ_خدا می‌خواهد معنا شود! پس جایگاهِ بحث این است که از واژه‌ی واحد به بعد، خدا باید در تمام آیاتِ بعدی تا آخر سوره، واحدیّت را معنا کند؛ جایگاه، #جایگاهِ معنا کردنِ صفتِ واحدِ خداست. پس بحث جدید، واحدیّت است؛ و خدا اینجا می‌خواهد واحدیّتِ إله را توضیح دهد. چه توضیحی؟ اینجاست که دیگر واردِ فصلِ دومِ سوره می‌شویم، یعنی بحثِ واحدیّت در حیطه آسمان‌ها و زمین. ⁉️در آیاتِ ۴ به بعد، ما معنای تفصیلیِ #واحد را داریم که ابتدا طبقِ آیه ۵ در حیطه‌ی «السَّماواتِ و الأَرضِ و ما بَینَهُما

»

یعنی آسمان‌ها، زمین و بینِ این دو صحبت می‌شود. خداوند در این حیطه می‌خواهد بحث واحد را توضیح دهد؛ سپس در بخش بعدی یعنی از آیاتِ ۱۶ به بعد، واحدیّت را در ماجرای قیامت، در رفتارِ ضمیرِ «نا» با انبیاء و رسل (ع) و برخورد ضمیرِ «نا» با مشرکین بیان می‌کند. ⁉️پس جایگاه بحث از آیه ۴ به بعد چیست؟ جایگاهِ توصیف واحدیّتِ خداست که در پست بعد به آن می‌پردازیم. #ادامه_دارد @torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🎥 ترامپ اعلام کرد که از #حملات بیشتر اسرائیل #علیه_ایران حمایت خواهد کرد. ❌#ترامپ: اگر در بحث #موشک‌های بالستیک ادامه دهند، بله! برای هسته‌ای هم، سریع.⚠️ https://eitaa.com/torab_bash

🎥عبارت «تکرار خواهد شد» در سطح شهر دیده شده و احتمال اجرای کمپینی جدید و بزرگ در تهران، قوت گرفته‼️ https://eitaa.com/torab_bash