📜 ورود به ساختارِ سوره‌ی طه ‼️توحید و ضمیرِ «نا» در قرآن و عالم (۴) 🔸تعامل با ذاتِ خدا از طریقِ ضمیر «نا» ✍️... این چند وقت، بحث‌ها کمی سنگین و پیچیده بود؛ اما برای ورودی خوب و صحیح به سوره طه، چاره‌ای جز کسبِ معرفت نسبت به ضمیرِ «نا» در عالم و قرآن نداریم؛ لکن برای اینکه جایگاهِ اهل‌بیت (ع) را در این نظام گم نکنیم؛ بدانید که اصلِ اهل‌بیت (ع) در بالاترین فضای قابلِ وصفِ عالم، همان صفات و أسماءِ إلهی است و ایشان در روایات، همین صفات و اسماء را می‌فرمایند: «نَحْنُ»؛ یعنی آن بالاها که صفات و أسماءِ وجود دارد؛ در طی مسیر تا همین دنیا، آن‌ها ما هستیم؛ پس اهل‌بیت (ع) محدود به دنیا و جسم‌های مادی نیستند. ‼️لذا از اهمّ موضوعات در این بحث، بیانِ ارتفاعِ ضمیرِ «نا» در عالم است؛ اگر بگوییم که ماجرا صرفاً از همین پایین‌ها شروع می‌شود؛ پس میان ذاتِ خدا و ما محدوده‌ای هست که خلأ وجود دارد؛ درحالی‌که خدا #صمد است؛ یعنی عالم را مشحون از خدایی خودش قرار داده و همه‌ی این خدایی‌اش را از طریقِ صفات و أسماءاش در عالم جریان می‌دهد؛ از طرفی اهل‌بیت (ع) می‌فرمایند که صفات و أسماءِ خدا که مخلوق هستند؛ ما هستیم! یعنی ارتفاعِ ضمیرِ «نا»، از ذاتِ خدا که به لحاظِ شأن، نه به لحاظِ جهت، آن بالا بالاهاست؛ شروع می‌شود و تمامِ حجمِ عالم تا همین‌جا که ما مردم عادی هستیم را پر می‌کند؛ لذا همان‌هایی که تحتِ عنوانِ ضمیرِ «نا» در آیه ۵۷ واقعه می‌فرمایند: «نَحْنُ خَلَقنَاكُم» ما از ارتفاعات بالا شما را خلق کردیم؛ در آیه ۱۶ ق می‌فرمایند: «نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ» ما در دنیا از رگِ گردن به شما نزدیک‌تریم! این محدوده‌ی اوج تا عمق، #صمد از ضمیرِ «نا» است! از ذاتِ خدا به لحاظِ شأن، تا عمقِ عالم می‌‌شود ارتفاع و حجمِ ضمیر «نا»! به عبارت دیگر، همان أشیاءِ لطیف، نورانی و عظیمی که #شخص هم هستند؛ از جانبِ خدا خلق می‌کنند، نازل و ارسال می‌کنند، زنده می‌کنند و می‌میرانند؛ عذاب می‌کنند و می‌بخشند؛ جزا می‌دهند یا محروم می‌کنند و... 🔺ما چه؟ نسبتِ ما با این عناصر عظیمِ الهی که تمام عالم از فضای صفات تا زمین مادی را پر کردند؛ چیست؟! ما برای سلوک بسوی خدا باید از طریقِ ضمیرِ «نا» سلوک کنیم؛ لذا در آیه ۶۹ عنکبوت داریم «الَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا» هرکس در ما جهاد و تلاش کند؛ ما او را به راه‌های درونِ خودمان هدایت می‌کنیم! پس انسان برای قرار گرفتن در سبیلِ الله، باید در سبیلِ ضمیرِ «نا» قرار بگیرد! برای درکِ الله باید به سوی ادراکِ ضمیرِ «نا» برود؛ برای معرفتِ الله باید معرفتِ ضمیرِ «نا» را کسب کند؛ امام صادق (ع) در این‌باره می‌فرماید: «لَوْ لاَ اَللَّهُ مَا عُرِفْنَا وَ لَوْ لاَ نَحنُ مَا عُرِفَ اَللَّهُ»‌ اگر خدا نبود؛ #ما شناخته نمی‌شديم و اگر ما نبوديم؛ خدا شناخته نمی‌شد! [التوحيد، ج ۱، ص ۲۹۰، الوافي، ج ۱، ص ۳۳۸] همچنین برای عبادتِ #الله باید از طریقِ ضمیرِ «نا» خدا را عبودیت کرد! یعنی چه!؟ در این‌باره نیز امام فرموده‌اند: «لَوْلا نَحنُ! ما عُبِدَ اللهُ، أيْ نَحنُ عَلَّمْنا النّاسَ طَرِيْقَ عِبادَةِ اللهِ و آدابَها...» [بحار‌الأنوار، ج ۲۴، ص ۱۹۷] اگر ما نبودیم؛ خدا عبادت نمی‌شد؛ یعنی راه و رسمِ عبادتِ خدا را ما به مردم تعلیم‌ کردیم. همچنین امام صادق (ع) فرمود: «...بِعِبَادَتِنَا عُبِدَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ وَ لَوْلَانَا مَا عُبِدَ اللَّهُ» [اصول کافی، ج ۱، ص ۱۹۳، بحارالانوار، ج ۲۵، ص ۴] بوسيله عبادتِ ما خدا عبادت شد؛ و اگر ما نبوديم خدا عبادت نمى‏‌شد. ▪️ درنتیجه #تعاملِ انسان با ذاتِ اقدس خدا، جز از طریقِ ضمیرِ «نا» ممکن نیست؛ بلکه محال است! لذا در همان ابتدای سوره طه! کسی که شروع به صحبت می‌کند؛ ذاتِ خدا بواسطه ضمیرِ «نا» است که می‌فرماید: «مَا أَنزَلنَا عَلَيكَ القُرآنَ لِتَشقَىٰ» ای طاهای عزیزِ ما! ما قرآن را بر تو نازل نکردیم که در مشقت باشی! یعنی ضمیرِ «نا» کلامِ خدا را در قالبِ قرآن، از ذات تا همین پایین بر شخصِ رسول‌الله (ص) نازل کرده است! واقعاً این بحث در سیاقِ اول سوره طه عجیب است و زمانی که خدا می‌خواهد سیاقِ اول را جمع‌بندی کند؛ در آیه ۸ می‌فرماید: «اللَّهُ لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الأَسمَاءُ الْحسنَىٰ» هیچ خدایی جز الله وجود ندارد؛ این‌هایی که تحتِ عنوانِ ضمیرِ «نا» در حالِ صحبت هستند؛ و قرآن را نازل می‌کنند؛ خدا نیستند؛ بلکه #أسماءالحُسنیٰ هستند؛ و «لَهُ الأَسمَاءُ الحُسنَىٰ» یعنی این اسم‌های حُسنا برای الله هستند. ✔️ پس تا اینجا ما از درونِ قرآن و حدیث با ضمیرِ «نا» که وجهِ أسمائی و ابعادی اهل‌بیت (ع) در پهنه‌ی نظامِ إلهی است؛ آشنا شدیم؛ اما خدا برای توضیح نسبتِ ضمیرِ «نا» با ظهور در سوره طه، واردِ سیاقِ دوم می‌شود که به زودی مباحثش را مطرح می‌کنیم. #ادامه_دارد... @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🔺جمله‌ی کلیدی پست: پس انسان برای قرار گرفتن در سبیلِ الله، باید در سبیلِ ضمیرِ «نا» قرار بگیرد! برای درکِ الله باید به سوی ادراکِ ضمیرِ «نا» برود؛ برای معرفتِ الله باید معرفتِ ضمیرِ «نا» را کسب کند. 👆👆👆👆👆👆👆👆 https://eitaa.com/torab_bash

🏞️ #عکس_استوری | انتشار آزاد... https://eitaa.com/torab_bash

🚨تا دقایقی دیگر تکمله‌ای بر توصیفِ ضمیرِ «نا» از منشأ خلقت، تقدیم می‌شود. 👇👇👇👇👇👇👇👇 https://eitaa.com/torab_bash

🌤️ توصیفِ ضمیرِ «نا» از منشأ خلقت 📌تکمله‌ای بر پستِ قبل ✍️... گفتیم که در بحثِ ضمیرِ «نا»، اهل‌بیت (ع) ابعادی بسیار فراتر از جسمِ مادی و بُعدِ دنیایی دارند و این موضوع واقعاً زیباست! ما افتخار می‌کنیم که ایشان مولای‌مان هستند! واقعاً الحمدلله ربّ العالمین! همچنین گفتیم که ایشان در ارتفاعاتِ بالاتر، اشیائی بسیار لطیف و عظیم به نام صفاتِ الهی هستند که وقتی به سوی اعماقِ عالم جریان پیدا می‏کنند، می‏شوند أسماء، لذا باید ایمان داشته باشیم که بر اساس #توحید در نظامِ أسماء، «اَلصّفَاتُ وَ الْأَسْمَاءُ» متعدد و دو تا نیستند؛ هیچ دوئیّتی بین‌شان نیست؛ بلکه یک مقوله‌ای در ارتفاعاتِ بالا وجود دارد به نامِ #صفاتِ إلهی؛ این صفات ساخته‌ی خدا هستند؛ همان صفاتی که اهل‌بیت (ع) می‌فرمایند که این‌ها مخلوقات‌اند؛ و به همین‌ها می‌فرماید: «نَحْنُ» یعنی آن‌ها، ما هستیم. ‼️این صفات، در عالی‌ترین فضایِ قابلِ وصفِ عالم قرار دارند؛ و چون از آنجا به سوی اعماق جریان پیدا می‌کنند؛ می‌شوند أسماء که یکی از معانی إسم در لغت، جریان است؛ لذا آن چیزی که ما در ارتفاعاتِ پایین‌تر با آن مواجه می‌شویم، أسماءِ إلهی است؛ یعنی همان صفاتِ إلهی، به صورت محدود شده و به گونه إسم به سوی اعماق می‌آیند و در طی پایین آمدن، ایجاد و خلق می‌کنند. پس هیچ #دوئیتی بینِ این‌ها نیست! و اهل‌بیت (ع) این مجموعه أسماء را می‌فرمایند که #ما هستیم. 📌 قبلاً روایتِ این مطلب را مطرح کردیم که خدا ابتدا ما را ساخت، یعنی جنبه‌ای به نامِ «اَلأَسْمَاءُ وَ الصّفَاتُ» را ساخت که ابعادِ بالایی ما است؛ سپس ما دیگران را ساختیم!! «سپس ما دیگران را ساختیم» یعنی چه؟ در قالبِ یک مثال این می‌شود که مثلاً إسمِ #الخَالِق یکی از ماست، ما إسمِ الخالِق یا نورِ الخالِق را جریان دادیم؛ لذا یک چیزهایی در حجمِ عالم، به سرعت باید خلق شود؛ اما توأمان با جریانِ إسمِ الخالِق، إسمِ #اَلمُصوّر را هم جریان دادیم! لذا هر چیزی که می‌خواهد خلق شود را صورت‌گری کردیم؛ و به هر چیز صورتِ مناسبِ خودش را دادیم؛ و تصویرش کردیم، نه اینکه صرفاً یک خمیرِ بی‌شکل بخواهد ایجاد شود یا یک اَبرِ بی‌شکل بخواهد ایجاد شود؛ بلکه الخالِق با همراهی إسمِ اَلمُصوّر صورتگری را انجام می‌دهد؛ و همین‌طور بسیاری از دیگر أسماءِ إلهی که به واسطه‌ی ابعادِ نوری اهل‌بیت (ع) به کار گرفته شده و با همدیگر حرکت داده می‌شوند. 🔺همان‌طور که قبلاً گفتیم؛ در این باره دو نوع حدیث وجود دارد؛ طبقِ نوع اولِ احادیث، اسماء و صفات، مخلوقاتِ خدا هستند و به اراده‌ی خدا حرکت داده می‌شوند؛ لکن طبِق نوعِ دومِ احادیث می‌فرمایند که ما #اولین صُنعِ خدا هستیم که از جانبِ خدا، هم ایجاد کردیم، هم صورت‌گری کردیم، هم این کار را کردیم، هم آن کار را کردیم؛ و در نهایت، محصول کارهای‌مان، خلقتِ مخلوقات شد. این مقام را خودِ خداوند برای این بزرگواران قرار داد و در قرآن، درباره ایشان فرمود: «وَ ما تَشاءونَ إِلّا أَنْ یَشاءَ اللهُ» [انسان: ۳۰] یعنی آن‌ها سرِ خود کار انجام ندادند؛ بلکه خداوند آن‌ها را بسیار با شعور، بسیار مقتدر و بسیار قدرتمند قرار داده؛ لکن ایشان با این همه عظمت و #سلطه، سرِ خود کار انجام نمی‌دهند؛ بلکه هرچه خدا خواست، همان‌ها را انجام می‌دهند. 🔸این موضوع فقط مخصوصِ اسلام نیست؛ بلکه همه‌ی #ادیانِ آسمانی بحثِ «اَلصّفَاتُ وَ الأَسْمَاءُ» را با کم و زیادی قبول دارند؛ اگرچه با واژه‌ها و تعاریفِ خودشان این موضوع را مطرح می‌کنند؛ لکن وقتی می‌آیند در این قسمت که از «اَلصّفَاتُ وَ الأَسمَاءُ» تحتِ عنوانِ «نَحْنُ» یاد می‌شود؛ می‌بینیم که مثلاً در مکتب #یونانِ باستان، به شدت این موضوع را با تعریف خودشان باور دارند و در اندیشه‌ی امروز غرب نیز همان اعتقاد را آغشته به انحراف، با واژه‌هایی مثل تایتان، اِترنالز، ایکسمَن و این قبیل اسم‌ها تصویرگری می‌کنند؛ در دینِ #زرتشت نیز با تعریف #اَمشاسپَندان به این موضوعِ أسمائی قائل هستند و بسیار روی این معرفت مانور می‌دهند. 💡ما #شیعیان هم عملاً وقتی این موضوعات را در احادیث می‌خوانیم، رفتارمان این است که حدیث را قبول داریم، کیف هم می‌کنیم؛ اما به این صورت که: «اهل‌بیت (ع) یعنی این آدم خوب‌هایی که روی زمین هستند؛ این آدم خوب‌ها همه‌چیز را انجام داده‌اند»؛ عمومِ ما شیعیان، اهل‌بیت (ع) را با این تعریف قبول داریم؛ درحالی که #صحیحِ مطلب، بر عکس است؛ به این صورت که: «افرادِ مقتدری که خدا ایجاد کرده؛ در کلّ عالم با وجهِ صفات و أسماء حضور دارند؛ در کلّ عالم جریان دارند و از جانبِ خدا کارها را انجام می‌دهند؛ یا خدا به واسطه‌ی این أشیاء که شخص هم هستند؛ کارهایش را انجام می‌دهد.» لکن ماها وقتی با این فضائلِ مواجه می‌شویم؛ چون نمی‌توانیم #هضم کنیم؛ یا نادیده می‌گیریم و یا خدایی نکرده بعضی‌ها انکار می‌کنند. @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🔺جمله‌ی کلیدی پست: افرادِ مقتدری که خدا ایجاد کرده، در کلّ عالم با وجهِ صفات و أسماء #حضور دارند؛ در کلّ عالم جریان دارند و از جانبِ خدا کارها را انجام می‌دهند... 👆👆👆👆👆👆👆👆 https://eitaa.com/torab_bash

✍️... #مطالعه_شود: فایلِ اصلاح شده‌ی سیاق‌بندی سوره‌ی #طه برای ورود عالمانه به بحثِ ایمانِ أنصار اللهِ محمّدی در سوره طه و پرداختن به جایگاهِ نظامِ أسمائیِ حاکم بر مهدویت، به همراه عناوین مورد بحث، ضمن اینکه قسمت‌های مهم در تمامیِ پنج سیاق، رنگی شده است!! 📚 #فایلِ_پی‌دی‌اف🌹 @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🏞️ #عکس_استوری | انتشار آزاد... https://eitaa.com/torab_bash