🔺جمله‌ی کلیدی پست: افرادِ مقتدری که خدا ایجاد کرده، در کلّ عالم با وجهِ صفات و أسماء #حضور دارند؛ در کلّ عالم جریان دارند و از جانبِ خدا کارها را انجام می‌دهند... 👆👆👆👆👆👆👆👆 https://eitaa.com/torab_bash

✍️... #مطالعه_شود: فایلِ اصلاح شده‌ی سیاق‌بندی سوره‌ی #طه برای ورود عالمانه به بحثِ ایمانِ أنصار اللهِ محمّدی در سوره طه و پرداختن به جایگاهِ نظامِ أسمائیِ حاکم بر مهدویت، به همراه عناوین مورد بحث، ضمن اینکه قسمت‌های مهم در تمامیِ پنج سیاق، رنگی شده است!! 📚 #فایلِ_پی‌دی‌اف🌹 @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🏞️ #عکس_استوری | انتشار آزاد... https://eitaa.com/torab_bash

🚨#تزکیه | گاهی علم انسان را به جهنم می‌فرستد... https://eitaa.com/torab_bash

🚨#دوستان! تا ساعاتی دیگر پست پنجمِ ضمیرِ «نا» بارگذاری می‌شود! اولین ورود به بحث‌های ساختار سوره! 👇👇👇👇👇👇👇👇 https://eitaa.com/torab_bash

📜 ورود به ساختارِ سوره‌ی طه ‼️توحید و ضمیرِ «نا» در قرآن و عالم (۵) ✍️... تا اینجای بحث، ما از درونِ قرآن و حدیث با ضمیرِ «نا» که از منظری وجهِ أسمائی و ابعادی اهل‌بیت (ع) در پهنه‌ی نظامِ عالم است؛ آشنا شدیم؛ اما خدا برای توضیح نسبتِ ضمیرِ «نا» با #ظهور در سوره طه، بحث‌های عجیبی را مطرح می‌کند! پیش‌تر گفتیم که هر پنج سیاقِ سوره طه که سوره‌ای مهدوی است؛ مشحون از #أسماءِ_إلهی یا به عبارتی مملو از ضمیرِ «نا» است؛ یعنی اگر می‌خواهیم با برنامه‌ی مهدویت از درون سوره طه آشنا شویم؛ باید حتماً فاعلِ مهدویت و رفتارهای او تحتِ عنوانِ ضمیرِ «نا» را در هر پنج سیاق مطالعه کنیم؛ و چیزی که خیلی برای ما باید مهم باشد؛ نحوه‌ی ورود خدا به مباحثِ سوره است؛ به این صورت که در سیاق اول، خدا بحث را با ضمیرِ «نا» شروع می‌کند که ما، ضمیرِ «نا» #قرآن را از جانبِ خدا نازل کردیم؛ و با وجهِ أسمائیِ اهل‌بیت (ع) پایان می‌دهد؛ و می‌فرماید: «لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ» این أسماءُ الحُسنیٰ برای خدا هستند! این نظم، باید در تمام سوره طه جاری باشد؛ چون قرار بود ساختار سوره را دنبال کنیم و بر اساسِ #ساختار، نظامِ مهدویت را از درونِ سوره استخراج نماییم. ‼️با توجه به این توضیح، بهترین مدخل برای ورود به سوره طه، آنجایی است که بحثِ #أسماء و محضریّتِ أسمائیِ اهل‌بیت (ع) واضح‌تر بیان شده؛ یعنی سیاق قیامتی، در حدودِ آیاتِ ۱۰۸ تا ۱۱۱ که از ضمیرِ «نا» در سه محضرِ أسمائی، پیرامونِ سه إسمِ «اَلدَّاعِي، اَلرَّحْمٰن و اَلحَيُّ القَیُّوم» صحبت می‌کند. اینجا ما با یک مسیرِ حرکت در قیامت مواجه هستیم که ابتدای قیامت، همگان با تبعیت از «اَلدَّاعِي» باید مسیرِ به سوی «اَلرَّحْمٰن» را شروع کنند و سپس در محضرِ بعدی، در قبالِ خدای «اَلحَيُّ القَیُّوم» یک رفتار خاصی داشته باشند. 📌پس مطالعه ضمیرِ «نا» در سوره طه، باید از سیاقِ قیامتی شروع شود؛ سپس در سیاقِ پنجم، آیه‌ی ۱۲۴ ذیلِ واژه‌ی «ذِکْرِي» به معنای #محضرِ_من، بحث شود؛ سپس در سیاقِ دوم که ضمیرِ «نا» در کِسوَتِ «مِنْ آیاتِنَا الکُبْریٰ» برای موسی (ع) مرئی شده و نهایتاً در سیاقِ پنجم، آیه ۱۳۵ ذیل واژه «مَنْ إِهْتَدیٰ» نتیجه‌گیری کنیم که #صبح_ظهور، یکی از محضرهای أسمائیِ خدا بواسطه امام زمان (عج) است. 🔸به عنوانِ مثال، امام صادق (ع) ذیلِ إسمِ «الدَّاعِي» در آیه ۱۰۸، فرمودند: «الدَّاعِی أَمِیرُ المُؤمِنِینَ (ع)» إسمِ الدَّاعِي، امیرالمؤمنین (ع) هستند. [تأویل الآیات الظاهرة؛ ص ۳۱۱، بحارالأنوار، ج ۳۶، ص ۱۲۷] همچنین درباره «ذِکْرِي» فرموده‌اند: «إِنْ تَرَکَ وَلَایَةَ أَمِیْرِالمُؤمِنِیْنَ علِیِّ‌ بنِ‌ أَبِی‌طَالِبٍ (ع) أَعْمَاهُ اللَّهُ تَعَالَی وَ أَصَمَّهُ عَنِ النِّدَاءِ.» اعراض از #ذکري یعنی هرکس #ولایتِ_علی (ع) را ترک کند؛ خدا او را کور و کر می‌کند تا ندایِ [حق] را نشنود.‌ [بحار الأنوار، ج ۳۶، ص ۱۴۲، تفسیر فرات الکوفی؛ ص ۲۶۰.] همچنین در موردِ «مِنْ آیاتِنَا الکُبْریٰ» که توسطِ ضمیرِ «نا» به موسی (ع) نشان داده شد و ایشان نیز بسیار با «مِنْ آیاتِنَا الکُبْریٰ» تعامل داشت؛ باید بگوییم که وجهی نوری از مولا امیرالمؤمنین (ع) بود؛ چنانچه رسول‌الله (ص) فرمودند: «أَنْتَ کَلِمَةُ اللَّهِ العُلْیٰا وَ آیةُ اللَّهِ الکُبْری وَ لا یَقْبَلُ اللَّهُ الإِیمانَ إِلّا بِوِلایتِكَ» ای علی! تو کلمه‌ی عُلیای الله و آیه‌ی کبریٰ هستی؛ و خدا ایمانِ کسی را قبول نمی‌کند؛ مگر با ولایتِ تو! [مشارق انوار الیقین، ص ۱۰۲؛ امالی صدوق، ص ۱۱.] محضرِ چهارم نیز که در سیاقِ پنجم تحتِ عنوانِ «مَنْ إِهْتَدیٰ» مطرح شده؛ یک #محضرِ_أسمائی است؛ که بعداً بحث مفصلی داریم که «مَنْ إِهْتَدیٰ» همان امام مهدی (عج) و «أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ» یاران ایشان هستند. ▪️ما داریم درباره یک ماجرای بسیار عجیب صحبت می‌کنیم؛ درباره جریانِ #نورالله به سوی اعماق که در زمان موسی (ع)، عیسی (ع) و رسول‌الله (ص) اتفاق افتاد؛ جریانی که از جنسِ دنیا نبود و تبعاتِ بی‌نظیری در دنیا داشت؛ لذا ما برای اینکه بفهمیم «أَصحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ» یعنی #یاورانِ_مهدی (عج) چه کسانی هستند و چه توان و جایگاهی دارند؛ باید با موسی (ع) و تربیت‌های موسایی (ع) و نیز برای اینکه بخواهیم «مَنْ إِهْتَدیٰ» را فهم کنیم؛ باید با «مِنْ آیاتِنَا الکُبْریٰ» یعنی جنبه‌ی نوری مولا امیرالمؤمنین (ع) در داستان موسی (ع) آشنا شویم؛ وجهی از سیمای نوریِ علیّ (ع) که توسطِ ضمیرِ «نا» به موسی (ع) نشان داده شد؛ و موسی از طریقِ ایشان با ضمیرِ «نا» و بواسطه‌ی ضمیرِ «نا» با #ذاتِ_خدا تعامل کرد؛ که ثمره‌ی این تعامل، شد قوای موسایی، معجزاتِ موسایی و پیروزی بر #فرعونِ زمانِ خودش. لذا این بحث در سیاقِ دوم و حدیثِ موسی (ع)، ترازِ مهدویت و أنصار اللهِ موسایی در زمانه‌ی ما است. #ادامه_دارد... @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🔺جمله‌ی کلیدی پست: #صبح_ظهور، یکی از محضرهای أسمائیِ خدا به واسطه‌ی امام زمان (عج) است. 👆👆👆👆👆👆👆👆 https://eitaa.com/torab_bash

🚨 ما اصلاً قرآن رو ما جدی نگرفتیم ▪️حجت‌الاسلام و المسلمین قرائتی https://eitaa.com/torab_bash