📝 ترجمه‌ای از آیات ۷ و ۸ سوره طه ✍️... در این پستِ هم می‌خواهیم مثل دو مطلبِ قبل، یک ترجمه‌ی ابتدایی از آیاتِ ۷ و ۸ داشتیم باشیم تا زمانی که وارد بحث‌های سیاقِ اول می‌شویم؛ همراهی با سیرِ بحث برای شما عزیزان ساده و یسیر باشد. ‼️این دو آیه، چالش برانگیزترین مباحثِ سوره‌ی طه را دارد؛ و دامنه‌ی موضوعاتِ معارفی جدید، عجیب و عظیم در این دو آیه، شاید از تمام مباحث سیاقِ دوم که درباره داستان موسی (ع) است؛ بسیار بیشتر و غیر قابل مقایسه باشد! خداوند بعد از بیانِ مقدماتی از جایگاهِ ضمیرِ «نا» در نظامِ عالم و نقش آن در خلقت و نزول قرآن و نیز رفتار #اهلِ_خشیّت در قبالِ ضمیرِ «نا»، در آیه ۷ خطاب به رسول‌الله (ص) می‌فرماید: «وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفَىٰ» صحبت سرِ #اَلقَوْل است! یعنی یک «القولی» که ماها هنوز نمی‌دانیم چیست؛ وجود دارد که خدا فرموده یا رسول‌الله! شما می‌توانید این «القول» را #آشکار کنید یا می‌توانید آشکار نکنید! در ادامه می‌فرماید اگر خواستید #اَلقَوْل را جَهر دهید و آشکار کنید؛ بدانید که خدا جنبه‌ی سرّ و پنهانِ این #اَلقَوْل را می‌داند! «اَلقَوْل» در این آیه مجهول است؛ و ما برای کشفِ #مصداقِ آن نیاز به قرائنی در همین آیات و قرائنی در قرآن داریم. ⁉️اینکه خدا فرمود اگر شما این کار را کنید؛ بدانید که خداوند #سرّ این موضوع و #أخفای آن را هم می‌داند؛ یعنی مسأله خیلی بیخ دارد؛ یعنی #اَلقَوْل هرچه هست؛ حتی اگر آشکار شود؛ باز اسرار و جنبه‌هایی پنهانی دارد که علمِ آن نزد خدا و رسول‌الله (ص) است؛ یعنی «القول» یک سرّی دارد؛ یک أخفایی یا یک موضوعِ مخفی‌تری دارد. «القول» چیست که اولاً قابلِ آشکار شدن است؟ ثانیاً سرّی و أخفایی دارد؟ این ابتدای یک بحثِ عظیم و عجیب است؛ تازه بحث همین‌جا تمام نمی‌شود؛ بلکه خداوند بلافاصله در آیه ۸ می‌فرماید: «اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ»، خدایی که جز او هیچ معبودی نیست! اینجا خدا «القول» در آیه قبل را به #توحید در آیه بعد مرتبط می‌کند؛ یعنی وقتی این دوتا آیه را به دنبال هم می‌آورد؛ پس منظورش از «القول» یا همین #توحید در آیه ۸ است؛ یا منظور، ماجرایی صدرصد توحیدی است!! لکن وقتی خداوند از توحید صحبت می‌کند؛ باز چرا به دنبالش می‌فرماید: «لَهُ الأَسْماءُ الحُسْنی»؟ أسماء حسنی برای اوست! آیا خدا می‌خواهد «اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ» را به صورت «لَهُ الأَسْماءُ الحُسْنی» در بیاورد؟ یعنی #توحید را به صورتِ «لَهُ الأَسْماءُ الْحُسْنی» #

جَهر دهد و

این می‌شود «القول»؟ آیا «اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ» همان «القول» است که باید در دنیا آشکار شود؟ یا خود جمله‌ی «لَهُ الأَسْماءُ الحُسْنی» «القول» است که به صورت اهل‌بیت (ع) یا #مهدویت آشکار می‌شود؟ آیا می‌شود گفت که «اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ» همان «القول» است که اگر به صورت «لَهُ الأَسْماءُ الحُسْنی» ظاهر شود؛ می‌شود «جَهرِ القُول»؟ این‌ها سؤالاتی است که باید پاسخ داده شود؛ اگرچه پاسخ، سخت و طاقت فرسا خواهد بود. ‼️مطلبِ مهم دیگری که در آیات ۷ و ۸ سوره طه با آن مواجه هستیم؛ حرفِ «إِنْ» در آیه ۷ است که جوابش در متن آیه ۸ قرار دارد. یعنی شرطی کردنِ وظیفه‌ای که بر عهده رسول‌الله (ص) قرار داده شده؛ اما تحققِ آن، برنامه‌ی حتمی خداوند است. اگر از این منظر نگاه کنیم؛ با اینکه آیه ۷ به ظاهر #امر نیست؛ منتهی به دلیل وجود آیه ۸، در حقیقت امرِ إلهی است. حرفِ «إِنْ» که در ابتدای آیه ۷ برای ماها به معنای #اگر است؛ برای رسول‌الله (ص) همین که خداوند راهی را باز می‌کند تا ایشان عامل باشد؛ #حَتم و #امر است! از طرفی اگرهای خداوندی در نظامِ عالم، صرفاً #احتمال نیست؛ بلکه #حتم است و مجری نظام عالم، رسول‌الله (ص) و اهل‌بیت ایشان (ع) هستند! پس یک مجهولِ دیگر در آیه ۷ داریم که توضیحِ آن، بخشِ جالبی از قوانینِ نظامِ عالم را آشکار می‌سازد. ⁉️ همچنین ما به خاطر فهمِ بهترِ آیه ۷ و ۸ سوره طه، نیاز داریم که #سوره_اخلاص را هم کار کنیم؛ درسِ سوره طه، #توحیدِ_ولایی در همین سیاقِ اول است که این درس سوره، توضیحش در سوره اخلاص مطرح شده و از لحاظ مصداقی نیز خدا مصداقِ آشکار شدن این درجه از توحید را در سوره طه مطرح می‌کند. ▪️پس، ما در سیاقِ اول، یک «القولی» داریم به نام #توحید که بحثِ مفصل‌اش در سوره اخلاص باید مطرح شود و یک «جَهرِ القول» به معنای آشکار کردن توحید، جهر دادنِ قولِ توحید در عمق داریم که توضیح مصداقی آن در سوره طه است و خدا اختیار آن را دستِ رسول‌الله (ص) داده است. لذا مباحثِ سوره طه سه قسمت دارد: ۱.«القول» یعنی توحید که ابتدای آیه ۸ آمده و مفصلش در سوره اخلاص بیان شده، ۲.«جهرِ القول» که آشکار کردن توحید است. ۳.«إِنْ تَجْهَرْ بِالقَوْلِ» که خدا اختیار «جهرِ القول» را به رسول‌الله (ص) داده است. #ادامه_دارد... @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🔔#دوستان! بحث‌های قشنگ سوره‌ی طه ان‌شاءالله تا سه ماهِ دیگر ادامه دارد!

🚨جمله‌ی کلیدی پست: ...اگرهای خداوندی در نظامِ عالم، صرفاً #احتمال نیست؛ بلکه #حتم است و مجریِ نظامِ عالم، رسول‌الله (ص) و اهل‌بیت ایشان (ع) هستند! پس... 👆👆👆👆👆👆👆👆 https://eitaa.com/torab_bash

🏞️ #عکس_استوری | انتشار آزاد... https://eitaa.com/torab_bash

☑️ فتحِ خرمشهر مافوقِ طبیعت است! https://eitaa.com/torab_bash

🏞️ #کلیپ_استوری | انتشار آزاد... https://eitaa.com/torab_bash

🔔#دوستان! تا دقایقی دیگر، جمع‌بندیِ ترجمه‌ی ۸ آیه‌ی اول سوره طه در کانال بارگذاری می‌شود. 👇👇👇👇👇👇👇👇 https://eitaa.com/torab_bash

🚨#هلند | امروز... https://eitaa.com/torab_bash

📝 جمع‌بندیِ ترجمه آیاتِ ۱ تا ۳ سوره طه ✍️... جمع‌بندیِ ترجمه‌ی آیاتِ ۱ تا ۸ سوره‌ی طه و ورود به سیاقِ دوم یک امر ضروری است؛ چون هرچه در سیاق اول مطرح شده؛ اَعَم از درسِ سوره، نظامِ واسطه‌ها، برنامه‌ی مهدویت، فاعلانِ مهدویت و بهره برندگان از مهدویت، همه در سیاقِ دوم که داستانِ موسی (ع) است؛ به صورت تصویری بیان شده؛ لذا بهتر است که ما توضیحِ تفصیلی سیاقِ اول را در ضمن بیانِ مباحثِ سیاقِ دوم دنبال کنیم؛ لکن قبل از ورود به داستان موسی (ع)، باید اهل خشیت، تذکره، تحتِ الثّری، سرّ و أخفی، جَهرِ القول و أسماء الحُسنیٰ را کمی توضیح دهیم؛ چون داستان موسی (ع) تفصیل این بخش‌هاست. ‼️وقتی خدا در آیه اول می‌فرماید: «طه» منظورش اسمِ مهدویِ رسول‌الله (ص) است و در حدیثی از امام صادق (ع) آمده: «وَ أَمَّا طه، فَإسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ النَّبِیِّ وَ مَعْنَاهُ یَا طَالِبَ الحَقِّ الهَادِیَ إِلَیهِ». طه، اسمی از اسامی رسول‌الله است و معنایش این است که ای #طالبِ_حقّ و هدایت‌کننده بسوی آن. «طَالِبَ الحَقِّ الهَادِیَ إِلَیهِ» این جمله ترجمه اسمِ طاهاست، لذا شروع سوره طه مهدوی است و چون خدا رسول‌الله (ص) را با این اسم صدا زده؛ پس تمام آنچه از این به بعد می‌خواهد به ایشان بفرماید؛ همه باید درباره مهدویت باشد؛ و این یکی از دلایلی است که می‌گوییم موضوع سوره طه، پروژه‌ی طه است! یا برنامه‌ی مهدویت است که در خلالِ مباحث، شما نیز متوجه این معنا خواهید شد. 🔸در آیه دوم ما بحثِ ضمیرِ «نا» و نزولِ قرآن توسط ضمیرِ «نا» را داریم که چون قبلاً از آن صحبت داشتیم عبور می‌کنیم؛ و اما در آیه ۳ صحبت از #تذکره توسطِ قرآن است و فقط اهلِ خشیت می‌توانند از طریق قرآن تذکره کنند؛ این مطلب بحث مفصل دارد؛ اما بطور اجمال بدانید که تذکره، مصدرِ بابِ تفعیل از ریشه «ذِکْر» است؛ و عمومِ اهلِ لغت، آن را به معنای یادآوری گرفته‌اند؛ [ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن، ج ۲، ص ۱۳]، حال آنکه تذکره در بابِ تفعیل است و ازجمله معانی این باب، #تدريج است؛ مانند #تنزیل، به این معنا که به تدريج فرو فرستاد؛ «ذِکْر» هم در برخی از آیاتِ قرآن از جمله آیه ۱۲۴ طه به معنای #محضر است، نه به معنای #یاد، اگر قرآن را مشتمل بر مجموعه آدابِ دین، نسخه‌های عمل، مقولاتی ایمانی و صفاتی و نیز مفاهیمِ عوالمی و نَشَئاتیِ نظامِ إلهی بدانیم؛ دیگر اینکه بگوییم نزولِ قرآن برای تذکره به معنای یادآوری است؛ بی‌منطق به نظر می‌آید؛ نزول قرآن با این همه از عظمت‌ها نمی‌تواند صرفاً برای یاد کردن خدا باشد؛ بلکه شما باید مؤدب به آدابِ دین، مؤمن به ایمانیاتِ قرآنی و عامل به نسخه‌های آن باشید، در این صورت شما بسوی محضرِ خدا سلوک کرده و به جوار قربِ خدا خواهید رسید؛ با این توضیح، تذکره که در کنهِ معنای خود، حکایت از تعامل نیز دارد، به معنای رفتن و سلوک کردن بسوی «ذِکْر» یا «محضر» و رسیدن به محضر است؛ یعنی خدا قرآن را نازل کرد تا انسان، بالقرآن، فی‌القرآن و از طریقِ قرآن بسوی #محضریّتِ خدا سلوک کند؛ این می‌شود نزول قرآن برای تذکره و رفتن به سوی محضریّتِ خداوند. این معنا در آیه ۷۳ واقعه نیز وجود دارد که خدا بواسطه‌ی ضمیرِ «نا» می‌فرماید: «نَحنُ جَعَلنَاهَا تَذْكِرَةً وَ مَتَاعًا لِلمُقْوِينَ» ما آتش را یک #تذكره و ابزار استفاده براى بيابانگردان قرار داديم. طبقِ این آیه، #آتش برای تذکره است؛ یعنی شما با آتش تعامل دارید؛ به این صورت که شما به سوی آتش رفته و در جوار آن قرار می‌گیرید و آتش هم به حسبِ قابلیتی که خدا در ذاتش قرار داده؛ گرما و نورش را به سوی شما می‌فرستد؛ این تعاملِ دوطرفه‌ی انسان و آتش، همان معنای #تذکره در آیات ۲ و ۳ سوره طه است؛ تعاملی که انسان باید با قرآن داشته باشد تا از طریقِ هدایت‌های قرآنی بسوی محضرهای أسمائیِ اهل‌بیت (ع) از جمله ظهورِ مهدی (عج) حرکت داده شود. ⁉️اما طبق آیات ۲ و ۳ طه، فقط کسی می‌تواند از طریقِ قرآن تذکره کند که #اهل_خشیت باشد، «مَنْ یَخْشیٰ» در آیه ۳ یعنی کسی که نگران حریم خداست، نه آدم‌های کافر و بی‌تفاوت و افراد سرد و بی‌روح، بلکه کسی که نگران است حریم خدا آفت نداشته باشد؛ یا در حریمِ الهی مشکلی نباشد؛ چنین فردی اجازه دارد از طریقِ قرآن بسوی محضریّتِ خدایی تذکره کند؛ چون سوره طه مهدوی است؛ پس باید بگوییم فقط چنین افرادی می‌توانند به سوی #مهدویت بیایند؛ فقط اهل خشیت می‌توانند به درد حریمِ مهدی (عج) بخورند و از طریقِ قرآن بسوی مهدویت و #محضریّتِ ایشان حرکت کنند؛ ان‌شاءالله ما هم دغدغه حریم مولایمان را داشته باشیم و تا می‌توانیم از طریق معارف قرآنی به محضرِ مولایمان نزدیک و نزدیک‌تر شویم. ⁉️در مورد آیاتِ ۶، ۷ و ۸ هم ابهامات و مطالب زیادی وجود دارد که باید در پست جداگانه به آن‌ها بپردازیم؛ سپس واردِ سیاقِ دوم و حدیثِ موسی (ع) شویم. @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🔔#دوستان! فایلِ تجمیعِ معارفِ سوره طه در حال آماده‌سازی است و به زودی در اختیار شما قرار می‌گیرد. 🥰