🎙️ مقدمه‌ی خطبه غدیر 🌺 #پادکستِ_زیبا 🎧 حتماً گوش بدید @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🎙️ صوتِ خطبه غدیر 🌺 #پادکستِ_زیبا 🎧 حتماً گوش بدید @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🚨#کرمان_لرزید | زلزله‌ای به بزرگی 5.1 ریشتر، کرمان را لرزاند. https://eitaa.com/torab_bash

🏞️ #عکس_استوری | انتشار آزاد... https://eitaa.com/torab_bash

🚨#فوری | صفحه رسمی برنامه‌ی قرآنی محفل، از آزادی حجت الاسلام #قاسمیان و بازگشت وی به کشور خبر‌ داد. 🙏الحمدلله ربّ العالمین🌹 https://eitaa.com/torab_bash

📱 #ریل | رهبر معظم انقلاب: جایگاه حساسِ ماها، عذاب و عقوبت ما را دو برابر می‌کند. ۱۴۰۴/۳/۷ https://eitaa.com/torab_bash

🚨#دوستان! تا دقایقی دیگر #آخرین پستِ مربوط به سیاقِ اولِ سوره طه بارگذاری می‌شود؛ سپس واردِ ماجراهای عجیب و زیبای #موسی (ع) می‌شویم. 👇👇👇👇👇👇 https://eitaa.com/torab_bash

📝 جمع‌بندیِ ترجمه آیاتِ ۷ و ۸ طه (۲) 🔸مهدویت یعنی آشکار شدنِ محضریّتِ خدا ✍️... یکی از عجیب‌ترین و سخت‌ترین موضوعاتِ مورد بحث در سیاقِ اول سوره طه، همین بحثِ جَهر دادن و آشکار کردنِ #القَوْل توسط رسول‌الله (ص) است که در دو مسیر #سرّ و #أخفی دارد واقع می‌شود. خداوند بحثِ آشکار کردن توحید در دنیا را با بُروزِ وجهِ أسمائیِ اهل‌بیت (ع) در مهدویت پیوند می‌زند؛ به این معنا که ما صبحِ ظهور با یک موجود عظیم و عجیب به اسمِ «مَهدی» مواجه هستیم؛ کسی که طبقِ آیه ۸ طه در مفهوم و در ارتفاعاتِ حجمی عالَم ضمیرِ «نا» است و وقتی که در دنیا ظاهر می‌شود؛ «أسماءُ الحُسنیٰ» است؛ یعنی ابعادِ أسمائیِ در قالبِ انسانی که طبقِ آیه ۱۳۵ طه، در مصداقِ این‌زمانی، «مَنْ إهْتَدیٰ» یعنی امام مهدی (عج) است!! ▪️مع الوصف، بحثِ «جَهر» و «قول» در قرآن ۱۴ بار آمده است که از بین این ۱۴ بار، جایی‌که ما بیشتر مدنظر داریم؛ آیه ۲۰۵ سوره اعراف است که به بحثِ ما ارتباطِ زیادی دارد؛ در این آیه خدا به رسول‌الله (ص) می‌فرماید: «وَ اذْکُرْ رَبَّکَ فی نَفْسِکَ تَضَرُّعًا وَ خیفَةً» ربّ را با حالت خوف و تضرع درونِ خود ذکر کن! جمله کامل و بحث تمام است؛ اما خدا ادامه می‌دهد که «وَ دُونَ الجَهْرِ مِنَ القَوْلِ»، یعنی «القول» را آشکار نکن. اینجا هم بحث درباره ذکرِ ربّ است؛ ذکر ربّ را در درون خودت داشته باش، این را جَهر نده؛ در آیه ۷ طه بحث جَهرِ توحید را می‌دانیم؛ در آیه ۲۰۵ اعراف هم بحث درباره #توحید است: «وَ اذْکُرْ رَبَّکَ» خدا محضریّتِ ربّ را به «الجَهْرِ مِنَ القَوْلِ» پیوند زده است؛ هر دوجا وقتی صحبت از «جَهرِ القول» است؛ بحثِ توحید دارد مطرح می‌شود؛ دقیق‌تر بگوییم در اینجا گفته می‌شود بدونِ «جَهرِ القول» که «القول» می‌شود همین #ذکرِ_ربّ، اینکه شما در درونِ خودت «اذْکُرْ رَبَّکَ فی نَفْسِکَ» داشته باشی؛ این می‌شود «القول»، در سوره طه این قسمت چگونه است؟ در آیه ۷ #جَهرِ «القول» را داریم؛ و بلافاصله در آیه ۸ #توحید را داریم؛ یعنی جمعِ بین این دو قسمت چطور می‌شود؟ منظور از «القول» می‌شود #محضرِ_خدا، #قول، همیشه #کلام نیست؛ چراکه #لفظ و قول در آیه ۱۸ سوره ق با هم آمده؛ لذا قول، همیشه به معنای کلام و الفاظ نیست؛ بلکه گاهی اوقات مثل همین‌جا «قول» یک ماجرا است. 🔺در سوره اعراف بحث درباره محضرِ ربّ است؛ یا رسول‌الله! شما محضریّتِ ربّ در درون خودت داشته باش، بدونِ «الجَهْرِ مِنَ القَوْلِ»؛ اما در سوره طه صحبت از محضرِ الله است؛ «اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُو» این «القول» است که با حالتِ «جهرِ القول» باید آشکار شود؛ لذا خدا یک قسمت دیگر را اینجا اضافه می‌کند: «لَهُ الأسماءُ الحُسنی» یعنی توحید باید بصورت إسم‌های حسنیٰ که برای الله است؛ آشکار شود! ⁉️اما چگونه و به چه صورت؟ تازه از اینجا بحث می‌خواهد آغاز شود؛ لذا می‌بینیم که این موضوع در ابتدای سوره است. #توحید بدونِ «جَهرِ القول» در انتهای سوره اعراف مطرح شده؛ و توحید با «جَهرِ القول» در ابتدای سوره طه مطرح می‌شود که به دنبالش خدا موضوعِ «أَسماءُ الحُسْنی» را توضیح می‌دهد. به این صورت که قولِ توحید در مقامِ جَهر، درجات دارد. ابتدا به صورت «أسماءُ الحُسنیٰ»، بعد به صورت «مِنْ آیاتِنَا الکُبْری» در دست نورانی موسی (ع) و بعد توی مهدویت به صورت ظهور امام مهدی (عج) که حقیقتاً ماجرای جالبی دارد. ‼️در مجموع دو حالت برای «القول» در قرآن وجود دارد؛ قولِ توحید، بدون جَهر و با جَهر، به این معنا که «قولِ توحید» در دو جای قرآن آمده است؛ وقتی گفته می‌شود بدونِ جهر، یعنی یک کارِ ثانویه روی آن انجام نشود؛ وقتی گفته می‌شود با جَهر، یعنی کارِ ثانویه انجام شود. چه چیز جدیدی در آیاتِ سوره طه نسبت به سوره اعراف وجود دارد؟ بحثِ «أَسماءُ الحُسنی»، پس «لَهُ الأَسماءُ الحُسنی» حالتِ جهر و آشکار شدنِ توحید است. 📌یعنی یک «القولی» یک ماجرایی وجود دارد که مصداقش #توحید است، این ماجرای توحیدی، قابلیت جَهر و آشکار شدن دارد؛ اما به صورت «أَسماءُ الحُسنی» که در مقامِ جَهر، دو جنبه دارد؛ جنبه سرّ و جنبه أخفی. اگر صرفاً «القول» مطرح بود؛ آن هم بدونِ جَهر، فوق‌اش ماجرا این‌طور می‌شد که طبق آیه ۲۰۵ سوره اعراف «وَ اذْکُرْ رَبَّکَ فی نَفْسِکَ» یا رسول‌الله! در درونِ خودت، در قلبت محضرِ ربّ را زیاد برپا کن و ادامه بده! اگر این کار را کنی؛ شما می‌شوی چه؟ طبق آیه ۲۰۶ اعراف: «إِنَّ الَّذینَ عِندَ رَبِّکَ» یعنی با محضریتِ پنهانی شما جزوِ کسانی می‌شوی که در جوار ربّ هستند؛ لکن با #جَهرِ_توحید در آیاتِ سوره طه، مهدویت برپا می‌شود و امام مهدی (عج) در دنیا ظاهر می‌گردد؛ این تفاوتِ چشم‌گیرِ جَهرِ توحید با توحیدِ بدون جَهر است. وقتی بحث به اینجا می‌رسد؛ خدا حادثه‌ی موسی (ع) را مطرح می‌کند! چرا؟ چون توضیح این بحث در سیاق موسی (ع) آمده است. @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🎙️می‌ریم کربلا 🌌شبِ جمعه کربلا 🎧محمد کمیل @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash