👆تا دقایقی دیگر ادامه‌ی این پست درباره #نگاهِ_آیاتی بارگذاری می‌شود 👇👇👇

🟢تبعیت از آیاتِ إلهی، شگردِ حرکت و عبورِ أمن از خلال آخرالزمان ✍️... داشتیم درباره بینش آیاتی در آیاتِ ۱۰۵ تا ۱۰۸ سوره یوسف صحبت می‌کردیم و گفتیم که بر اساس این سیاق، روش و شگردِ اصلی سیدِ ما رسول‌الله (ص) برای رفتار در قبالِ خداوند در دنیا و حرکت در مسیر برنامه‌ی إلهی به سوی مهدویت، #نگاهِ_آیاتی است! ایشان و تابعان‌شان، همیشه نگاهِ رو به جلو دارند؛ همیشه مسیر پیش‌ِرو را پررنگ‌تر از مسیر پشتِ سر می‌بینند! چرا؟ چون برنامه‌ی خدا به سوی آینده است و تمامِ گذشته هم برای همین آینده؛ به وقوع پیوسته است. لذا ما هم باید تابعِ رسول‌الله (ص) باشیم و خودمان و جامعه را به کمکِ بینشِ آیاتی به سوی #مهدویت سوق بدهیم. 🚘‌ در یک مثال، تابعِ رسول‌الله (ص) در بینشِ آیاتی کسی است که ماشینش #شیشه‌ی جلو دارد؛ ماشین بقیه شیشه‌ی جلو ندارد یا شیشه‌ی جلو آن #گِلی است و چیزی از طریق آن دیده نمی‌شود؛ لذا یا ساکن‌اند یا اگر #حرکت کنند به در و دیوار می‌زنند چون شیشه جلو ندارند. شیشه جلو در ماشین، باعث بینش شما به پیشِ‌رو می‌شود. کسانی که در ماشینِ صفاتشان، شیشه جلو دارند، مه‌شکن دارند، نورافکن دارند، حتی رادار هم دارند؛ این‌ها به راحتی به سوی جلو حرکت می‌کنند؛ این مثالی از بینشِ آیاتی داشتن است و کسی که #نگاهِ_آیاتی دارد؛ همیشه رو به آینده فکر می‌کند و به سوی مقصد إلهی می‌رود؛ از این رو کسانی که از درونِ قرآن، به شدّت آخرالزمانی فکر می‌کنند؛ یک پیوستگی صفاتی و رفتاری در حرکت به سوی آینده دارند. ✅فضای بحث در سیاقِ آیات ۱۰۵ تا ۱۰۸ سوره یوسف بحث درباره #آخرالزمان و #ظهور است و به عنوان گُل ماجرا، خدا در آیه ۱۰۸، رفتارهای رسول‌الله (ص) و تابعانِ ایشان در قبال آیاتِ آخرالزمان را مطرح می‌کند؛ یعنی در ماجراهای آخرالزمان و ظهور اولاً که #سبیلِ رسول‌الله (ص) وجود دارد؛ سبیلِ رسول‌الله یعنی دقت به حوادث و آیاتِ إلهی در طبیعت و پیرامون، آن هم با بصیرت، بصیرت یعنی ظاهر را دیدن و باطن را نتیجه گرفتن، ظاهر را دیدن و غرض را متوجه شدن؛ این معنای بصیرت است؛ #بصیرتِ_آیاتی هم یعنی صحنه را ببینی و مقصود خدا را متوجه بشوی؛ یاران و تابعان رسول‌الله (ص) چنین رفتاری در مواجهه با وقایع آخرالزمان دارند؛ نه اینکه تابعان #گیج و #گنگ باشند؛ تابعانِ محضِ گیج و گنگ، می‌شوند آن مرید و مرادهای اصطلاحی در جامعه و چیز خوبی نیست. 🔻#تابعانِ رسول‌الله (ص) اهل بصیرت‌اند؛ لذا قبل از اینکه آخرالزمان بخواهد واقع شود؛ این‌ها از درون قرآن مقاطع آخرالزمان را می‌شناسند و به عنوان وادی‌های به سوی ظهور به آن می‌نگرند. و #طبقِ_قرآن این وادی‌های به دنبالِ هم، مشخصاتِ آن‌ها، اسم هر وادی، وسعتِ هر وادی و کاربرد هر یک را می‌شناسند؛ و این خیلی معرفتِ مهمی است؛ نه طبق نفسانیات‌شان یا طبق #اسرائیلیات به موضوعات نگاه کنند؛ این‌ها متکی به قرآن می‌دانند که در این وادی‌ها مسیرهای مختلفی می‌تواند باشد؛ لذا با آن‌ها آشنا می‌شوند تا بفهمند که از بین مسیرهای مختلف، مسیر رسول‌الله (ص) کدام است؟ مسیر رسول‌الله یعنی چه؟ یعنی آن برنامه‌ای که ایشان برای حرکت به سوی #ظهور دارند. ‼️به عنوان مثال یکی از برنامه‌های ایشان #تبیینِ_آیات است؛ اینکه در آیه ۱۰۸ یوسف می‌فرماید: «أَدْعُوا إِلَى اللَّه» من یه سوی خدا دعوت می‌کنم؛ با توجه به سیاق معنا این‌طور می‌شود که: در راستای مهدویت، آیات، بخاطر حرکت، دعوت بسوی خدا و در همین راستا، تبیین آیات، این مراحل درون #بصیرتِ_آیاتی وجود دارد؛ به خصوص که خدا آیه ۵۳ فصلت می‌فرماید: «سَنُريهِم آياتِنا فِي الآفاقِ وَ في‏ أَنفُسِهِم حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُم أَنَّهُ الحَقُّ» خدا بواسطه ضمیرِ «نا» با نشان دادنِ آیاتِ خودش در آفاق و نفوسِ انسان‌ها، می‌خواهد حقّ را به ما تعلیم بدهد و از جمله‌ی «يَتَبَيَّنَ» برمی‌آید که برنامه‌ی خدا بر #تبیین از طریقِ #آیات است. از این منظر، فهمِ اینکه رسول‌الله (ص) آخرالزمان را از چه مسیری حرکت می‌کنند؟ چطور جلو می‌آیند تا این منویات‌شان اعمال بشود؛ خیلی مهم جلوه می‌کند. لذا ما موظفیم در این مسیرِ رسول‌الله (ص) که منجی‌گرایی درونش پررنگ است، #تبیینِ_حقّ از طریقِ #تبیینِ_آیات پررنگ است؛ قرار بگیریم، با آن آشنا بشویم؛ دیگران را آشنا بکنیم و همه با هم بسوی مهدی (عج) برویم. ❌پس با این تعریف، تابعانِ رسول‌الله کسانی هستند که واقعاً #اهلِ_بصیرت باشند؛ آن هم از طریقِ #آیات، لذا خدا دارد ایشان را در آیه ۱۰۸ معرفی می‌کند که یا رسول‌الله! بگو من و تابعانم رفتارمان این است؛ در مسیر مهدویت به صحنه‌هایی که خدا در دنیا ایجاد می‌کند و مسیر بشر را از درونِ این وقایع، به سوی #ظهور_مهدی (عج) قرار می‌دهد؛ اعتنا می‌کنیم و بر این اساس، رفتارها و مسیر حرکتمان را اصلاح می‌کنیم تا دقیقاً در مسیرِ مدّنظر خدا قرار بگیریم؛ و به مقصود او برسیم. @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

👆👆نگاهِ آیاتی به آخرالزمان، بخشِ مهمی از دینِ رسول‌الله (ص) است

❌لعنت و عذاب خدا بر قوم صهیون https://eitaa.com/torab_bash

❌#مهم | رهبر معظم انقلاب: «امروز همه‌ی دنیای اسلام، باید قضیه‌ی فلسطین را قضیه‌ی خود بداند؛ این #کلید_رمزآلودی است که درهای #فرج را به روی امت اسلامی می‌گشاید.» 🗓 ۱۳۸۵/۰۱/۲۵ https://eitaa.com/torab_bash

🛑 #عکس_استوری | ای ایران بخوان 💻 #پوستر | رسانا باشید... https://eitaa.com/torab_bash

👆تا دقایقی دیگر دومین پستِ ایمانِ ولایی به ضمیرِ «نا» بارگذاری می‌شود! 👇👇👇👇👇👇👇👇

🟢 ایمانِ ولایی به ضمیرِ «نا» [۲] ✍️... ما در سوره‌ی طه با مصادیقی از طبقاتِ ضمیرِ «نا» و مراحل فرودِ ضمیرِ «نا» تا موقعیتِ «آیَاتُنا» در دنیا مواجه هستیم؛ سوره طه، #کلاسِ_ایمان به ضمیرِ «نا» و سیرِ فرودِ ضمیرِ «نا» است؛ به عبارتِ دیگر ما در این سوره، با ریشه‌ی کلمات یعنی الله، سپس صفاتِ الله یعنی اولین موقعیتِ ضمیرِ «نا»، سپس با أسماء در سیاقِ اول مثل «الرَّحْمٰن»، سپس در همین سیاق با وجهِ أسمائیِ رسول‌الله (ص) در اعماق با إسمِ «طٰهٰ»، سپس با أسماءُ الحُسنیٰ، بعد از این با «مِنْ آیاتِنَا الکُبْریٰ» در سیاقِ موسی (ع) و در نهایت با «آیَاتُنا» در زمین و #پیرامونِ خودمان که در آیه ۱۲۶ طه مطرح شده؛ مواجه هستیم؛ البته لایه‌های بینابینی زیادی هم در لابه‌لای این طبقات وجود دارند که اکنون موضوعِ بحث ما نیست. ببینید چقدر این بحث در سوره طه ریشه‌دار و مهم است. 📌وقتی از منظر آیه ۱۱۴ طه که می‌فرماید: «فَتَعالَی اللهُ المَلِکُ الحَقُّ» به این #مراحلِ فرودِ ضمیرِ «نا» نگاه می‌کنیم؛ ماجرا خیلی جالب می‌شود؛ چون این آیه، میزانِ بحث ماست، خدا در این آیه از الله و أسماءُ الله صحبت می‌کند که همه، قرار است #تعالی یابد؛ علوّ یافتنِ أسماء إلهی، به فرودشان، بروزشان و سپس ظهور آن‌ها در دنیاست، لکن الآن ما در این شرایطِ فعلی دنیا هستیم؛ خیلی‌ها آتئیست هستند؛ خیلی‌ها کمونیست، سکولاریست، أُمانیست و از این قبیل #انحرافات را به خودشان نسبت می‌دهند؛ و به راحتی خدا را انکار می‌کنند؛ مهدویت را انکار می‌کنند؛ مرگ را انکار می‌کنند، نظامِ خدا را انکار می‌کنند؛ به راحتی مشرک می‌شوند؛ و به سختی توحید را می‌پذیرند!! معارفِ إلهی را نادیده می‌گیرند؛ اما لهو و لعب را ارج می‌نهند!! چرا؟! چون الله و أسماءُ الله در دنیا بروز جدی و #ظهور ندارند؛ لذا باید الله و أسماءُ الله در دنیا عُلوّ داده شود؛ باید تعالی یابد تا دیگر مشرک و کافری در زمین باقی نماند؛ باید در دنیا در معرضِ همگان قرار داده شود تا دیگر بهانه‌ای برای کفر و شرک باقی نماند که طبقِ سوره صفّ، خدا با #تامّ کردن نورالله در پروژه‌ی مهدویت، این کار را انجام می‌دهد؛ اگرچه مشرکان و کافران کراهت داشته باشند. پس «فَتَعالَی اللهُ المَلِکُ الحَقُّ» یعنی خدا می‌خواهد محضری ما به ازای کوه طورِ موسی (ع) یا بهشتِ آدم (ع) را در زمین برپا کند تا همگان با الله و أسماءُ الله از نزدیک و جَهرتاً مواجه باشند تا دیگر کافر و مشرکی در زمین باقی نماند. 🟢در جمله «فَتَعالَی اللهُ المَلِکُ الحَقُّ» که همه کلماتِ آن مثلِ «المُتَعال»، «اللهُ»، «المَلِکُ» «الحَقُّ» اسم‌های خداوندی است؛ ما با ضمیرِ «نا» و سیر فرود آن مواجه هستیم؛ چرا؟ چون در این آیه صحبت از أسماءِ خداست! و مرحله‌ی قبلی أسماءِ خداوندی در ارتفاعاتِ عالم، ضمیرِ «نا» است؛ در حالی که ضمیرِ «نا» با أسماء خیلی #عجین هستند؛ بلکه جریان یافته‌ی ضمیرِ «نا» می‌شود همان أسماءِ خدا، أسمائی که خداوند تا عمقِ عالم پایین آورده؛ همه‌چیز را به واسطه‌ی آن‌ها خلق کرده، صورت داده، رزق داده و اکنون می‌خواهد با وظیفه‌ی الحُسناییِ همین أسماء که خودش برای آن‌ها ایجاد کرده؛ دنیا و انسان‌ها را به سوی مهدویت و سرزمین‌های الحُسنیٰ ببرد. سوره طه، تقریباً توضیح این ماجراهاست؛ لذا خداوند بعد از آیه ۸ که بحثِ أسماءُ الحُسنیٰ را مطرح می‌کند؛ سیاق موسی (ع) و سپس سیاقِ مربوط به #بهشتِ_آدم (ع) را قرار می‌دهد؛ به این معنا که استفاده‌های معجزه‌گونه از أسماءُ الحُسنیٰ را در ماجرای موسی (ع)، به شکل عقوبت‌های بر فرعونیان و نعماتِ بر بنی‌اسرائیل می‌بینیم؛ سپس خدا #شرایطِ سرزمینیِ الحُسنیٰ را با بهشتِ آدم (ع) برای مخاطبِ قرآن به تصویر می‌کشد! ‼️پس خداوند به واسطه‌ی سیرِ فرود ضمیرِ «نا» علاوه بر اینکه #طبقاتِ_عالم را ایجاد کرده و دارد با وجهِ أسمائیِ آن عالم را مدیریت می‌کند؛ با فرود آن به سوی دنیا، ابعاد، شرایطِ و ظرفیت‌های جدیدی مثل #وظیفه‌ی الحُسنایی را برای وجهِ أسمائیِ ضمیرِ «نا» قرار می‌دهد. این جنبه‌ی جدید وظیفه‌اش این است که نشئه‌ی دنیا را به سوی نشئه‌ی بعدی ببرد؛ لذا اساساً با هدفِ برپایی ظهور ایجاد شده؛ از این جهت، اولاً عالم و آدم را دارد برای مهدویتِ خودش رشد می‌دهد؛ ثانیاً با وجوه پایین‌تر خود با عنوانِ کلماتُ الحُسنیٰ دارد اعماق را با جزئیات بیشتری به سوی آینده مهدوی #رفعت می‌دهد؛ و این بحثِ کلماتُ الحُسنیٰ که کلّی هم بحث قرآنی دارد را به‌زودی در یک پستِ مجزّا به آن خواهیم پرداخت. 🧩پس دوستان! ما باید به وجهِ کلماتُ الحُسناییِ اهل‌بیت (ع) ایمان بیاوریم، یک پله بالاترش، #ایمان به أسماءُ الحُسنیٰ؛ یک پله بالاتر، ایمان به أسماء، یک پله بالاتر، ایمان به صفات و نهایتاً به حسبِ شأن نه مکان، در بالاترین ارتفاع باید ایمان به #ذاتِ_الله داشته باشیم. #ادامه_دارد... @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash