🎥 #كليپ_تصویری 🎙🌸حضرت استادآيت الله مشکینی (ره) 🔵 موضوع： جبران گناهان 🆔 @twonoor

💠آموزش #صوت_و_لحن 🔹توسط استاد ابوالقاسمی 🔸در ۴۹ جلسه 🔹#جلسه_ششم 🆔 @twonoor

هر روز با قرآن کریم (مالک یوم الدین) واژه ملک به معنای پادشاه و فرمانروا آمده و مالک کسی است که توانایی تصرف در دارایی خویش را دارد و کسی نمی تواند از تصرفات شایسته و بایسته او جلوگیری کنند. دین در زبان عربی معانی مختلفی دارد مانند شریعت، انتقام، جزا، اطاعت، سیاست و خضوع، ولی در آیه مورد بحث دین به معنای جزا است، و یوم الدین یعنی روز قیامت که روز جزا دادن به نیکوکاران و بدکاران است. روشن است که در این جا منظور از یوم بخشی از زمان است نه روز در برابر شب. علامه طباطبایی می‌نویسد مالک به معنی صاحب مال و حکومت است و در آیه شریفه مالک یوم الدین به معنی صاحب حکومت است زیرا مناسب بایوم حکومت و تصرف است. برای کسب اطلاعات بیشتر در این موضوع به کتاب تدبر در معارف قرآن کریم مراجعه نمایید. 🆔 @twonoor

هر روز با نهج البلاغه حکمت ۲ نکوهش برخی صفات ناپسند وقال ازری بنفسه من استشعرالطمع، ورضی بالذل من کشف ضره، وهانت علیه نفسه من امرعلیهالسانه. ترجمه : کوچک گردانید خودرو کسی که طمع و آز راه روش خویش قرار داد و به ذلت و خواری تن داد کسی که گرفتاری و پریشانی خود را آشکار نمود، و نزد خویش خوار است کسی که زبانش را حکمران خود گرداند. چکیده مفاهیم: امام در این حکمت نورانی پیامدها و آثار سوء ۳ رذیله اخلاقی را بیان کردند نخست اینکه هر کسی طمع ورزی را روش خود قرار دهد خود را تحقیر کرده است همانگونه که هرکس قناعت پیشه کند عزیز خواهد بود همچنین کسی که سفره دل خویش را نزد هر کسی باز کند رضایت به ذلت خود داده است و آن کسی که زبانش را بر خود امیر سازد یعنی بدون فکر و تعقل هرچه بر زبانش جاری شد بگویند شخصیت خود را تحقیر کرده است و پس طمع ورزی آشکار نمودن اسرار زندگی و امیر کردن زبان سه عمل ناپسند است که مایه ذلت و خواری آدمی می شود. نکته ها : ۱- طمع کار هم در نظر دیگران و هم نزد خود حقیر است زیرا کسی که به داشته‌های خود قناعت نمی ورزد احساس نیازش بیشترمی شود از این رو به آنچه در دست دیگران است طمع ورزد و ناچار می شود تادربرابر مردم کرنش وابراز نیازکند در نتیجه از کرامت نفس و عزت اوکاسته شده و درانظار مردم و نیز وجدان خویش خوار وبی مقدار می گردد. ۲- انسان به گرفتاری وپریشانی خود واقف است اما اگر با زبان یا رفتار از گرفتاری خود پرده بردارد به ذلت و خواری خود کمک کرده است چرا که با اظهار گرفتاری ضمن تحقیر کردن خود نشان می دهد که در میدان زندگی شکست خورده است. مطالب بیشتر: رجوع به کتاب گزیده راه روشن

🗓 #چهارشنبه 📻 #آموزش_حفظ ✔️ اصول و روش های حفظ قرآن کریم استاد #محمد_رضازاده_جویباری قسمت2 🆔 @twonoor

#هر_روز_با_قرآن_کریم ایاک نعبد و ایاک نستعین ایاک ضمیر مفرد مذکر منفصل مخاطب است. هر دو ضمیر ایاک منصوب و مفعول اند برای فعل های ما بعدشان و تقدیم ایاک بر دو فعل پس از خود افاده حصر می کند. یعنی بار خدایا تنها تو را میپرستیم و غیر تو را و تنها از تو یاری می طلبیم نه از دیگری. پرستش و عبادت در دیدگاه واژه شناسان به مفهوم نهایت خضوع و فرمانبرداری است. از این رو عبادت تنها برای قدرت شکوهمندی شایسته و زیبنده است که کل هستی و نعمت ها و حیات را ارزانی داشته است. جهت کسب مطالب بیشتر در این موضوع به کتاب تدبر در معارف قرآن کریم مراجعه نمایید 🆔 @twonoor

حکمت ۳ موانع و ابزار رشد و کمال وقال علیه السلام البخل عار والجبن منقصه والفقر یخرس الفطن عن حجته والمقل غریب فی بلدته والعجزافه و الصبر شجاعه و الزهد ثروه والورع جنه ترجمه: بخل و تنگ چشمی ننگ است وترسو بودن نقصی و کاستی است و تنگدستی زیرک را از بیان حجت و دلیلش لال می‌کند و آن کسی که فقیر است حتی در شهر خود غریب است و عجز و واماندگی آفت و بیچارگی است و شکیبایی دلاوری است و زهد دارایی است و خویشتن‌داری و دوری از گناهان سپر است چکیده مفاهیم: در این حکمت به سه ابزار رشد و کمال و نیز چهار مانع آن اشاره شده است. موانع عبارتند از: ۱-بخل که مایه ننگ است؛ ۲-ترس که مایه نقص و کاستی آدمیست؛ ۳-آسیب اجتماعی فقر و تهیدستی که باعث می‌شود فقیر به ضعف در گفتار و کندی در بیان دچار شده و بستگان او همچون غریبه با او رفتار کنند؛ ۴-ناتوانی جسمی و روحی که بلا و آفت بزرگی برای انسان است. امام علیه السلام در فراز پایانی به توصیف سه صفت پسندیده یعنی شکیبایی زهد و خویشتنداری پرداخته است که در حقیقت ابزار توانمندی روحی و روانی به شمار می آیند و به نوعی موانع پیشین را از بین میبرد: صبر شجاعت است و ضد ترس؛ ثروت حقیقی زهد است که با آن می‌توان از آثار سوء فقر دور شد. اگرچه عجز آفت است و آسیب اما عاجز و آسیب‌دیده واقعی کسی است که سپری چون ورع ندارد. جهت کسب اطلاعات بیشتر در این موضوع به کتاب گزیده راه روشن مراجعه نمایید. 🆔 @twonoor

در آستانه ۲۸ خرداد ماه، جمعۀ سرنوشت ساز، جامعه قرآنی استان قم مقدس از آحاد مردم متدین، بصیر و دشمن شناس دعوت می‌نماید تا با لبیک به ندای مقام معظم رهبری و انتخاب اصلح در انتخابات ریاست جمهوری شرکت نمایند. جمعیت قرآنی استان قم حمايت خود را از آیت‌الله رئیسی اعلام می دارد. و برای انتخابات شورای شهر اسلامی قم از دکتر علی اصغر شعاعی و دکتر مهدی علم خواه حمايت می کند. جامعه قرآنی استان قم

#هر_روز_با_قرآن_کریم « اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ» «اهدنا» ؛ هدایت کن مارا. هدایت در لغت ، به معنای ارشاد و راهنمایی است و کسی را که پیشاپیش مردم قرار می گیرد و آنان را راهنمایی می کند ، «هادی» و راهنما می گویند . هدایت ، راهنمایی با مهر و محبت و صلاح است و درباره مقصود خیر گفته می شود . اما کلمه هدایت به صورت مجازی درباره شرّ و بدی نیز استعمال شده است : «فَاهدُوهُم إلی صِراطِ الجَحِیمِ ». همانطور که گفتیم هدایت به معنای دلالت و راهنمایی کردن است و مفعول دوم این واژه با «إلی» استعمال می شود مثل «وَ إِنَّکَ لَتَهدی إِلی صِراطٍ مُستَقِیم» ولی در جایی که بدون «إلی» مفعول دوم بگیرد ، مانند « اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ» هدایت به معنای ایصال و رساندن به مطلوب است (که فقط به خدا اختصاص دارد ) نه راهنمایی و دلالت کردن. جهت کسب مطالب بیشتر به کتاب تدبر در معارف قرآن کریم مراجعه کنید. 🆔 @twonoor

🌱 بعضی از غیرمذهبی‌ها از ما مدعیان بیشتر امام حسین(ع) را دوست دارند 🔴 انتخابات و امام حسین(ع) در کلام امام خمینی #انتخابات 🆔 @twonoor

#هر_روز_با_قرآن_کریم « صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ» «مغضوبٌ علیهم» کسانی هستند خدا برآنان خشم گرفته است . «مغضوب» از ماده «غضب» به مفهوم شدت «شدتّ و سختی» گرفته شده است و به همین جهت به سنگ سخت «غضبة» می گویند. «الضّالّین» به معنای «گمراهان» است. اصل آن «ضَلال» به معنای هلاک و نابودی است . در قرآن آمده است : «وَقالُو أَ إُذا ضَلَلنا فِي الأًرضِ» ؛ « وشرک گرایان گفتند : آیا هنگامی که در زمین نابود و ناپدید شدیم ، باز هم آفرینش تازه ای خواهیم یافت ؟». ونیز آمده است :«... وَأَضَلَّ أَعمالَهُم». راغب در مفردات می گوید :«غَضَب ، جوشش وغلیان خون است برای انتقام گرفتن » و این حالت در انسان ایجاد می شود ؛ اما مراد از غضب خدای سبحان ، انتقام و عقوبت از مجرمین است . {غَضَب در برابر حلم است و در روایات از غضبی که در راه باطل باشد به «آتشی شیطانی که در درون انسان افروخته وشعله ور می شود » تعبیر شده است 🆔 @twonoor

#هر_روز_با_نهج_البلاغه حکمت 4 میراث گرانبها وقال نعم القرین الرضی والعلم وراثه کریمه والاداب حلل مجدده والفکر مراه صافیه ترجمه: خشنودی ازقضا و قدرالهی نیکو همنشینی است وعلم ودانش میراثی شریف وگرامی است، رفتار های پسندیده زیور هایی نو وتازه اند، واندیشه، آیینه ای شفاف و گویاست. چکیده مفاهیم: امام (ع) در این حکمت با توصیفی زیبا به ارزش چهار چیز اشاره می فرمایند: 1-رضا به قضاء الهی: بهترین همنشین؛ 2-علم: ارثی گرانبها؛ 3-آداب: زیورهای نو؛ 4-تفکر: آیینه ای شفاف و گویا. در بخش نکات به تبیین بیشتر این صفات خواهیم پرداخت. نکته ها: 1-منافع علمی که به ارث می رسد، از مال بیشتر است؛ چراکه علم هم برای وراث مفید است وهم برای دیگران؛ از این رو باقیات صالحات برای میت می باشد؛ اما مال ممکن است چنین نباشد. 2-ادب، رعایت منظم سنت های شرعی در برابر خداوند و مردم یا سنت های نیکوی عرفی است که خدا از آن نهی نکرده باشد، مانند آداب تلاوت قرآن، آداب غذا خوردن، آداب میهمان نوازی. 3-امام (ع) از اصول اخلاقی و آداب به حلل وزیورها یاد کرده است و این تعبیر، گویای جایگاه ادب در زیبا سازی زندگی وسالم سازی روابط انسانی است. 4-آیینه ای که صاف و شفاف باشد، نه صورت را بزرگ تر می نمایاند، نه کوچک تر، نه به صورت انسان چیزی می افزاید، ونه از نشان دادن و زشتی چهره فروگذار می کند. فکر نیز چون از درون انسان سر چشمه می گیرد، نه دشمن اوست که فقط عیب جویی کند ونه دوست چاپلوسی است که عیب ها را بازگو نکند؛ بلکه همچون آیینه ای صاف، صادقانه و بی غل وغش، حقیقت سیرت انسان را بیان می کند. مطالب بیشتر: کتاب تدبر در معارف قرآن کریم