🔰 #اصول
💠 احتمال نقل به معنا مانع تمسک به استصحاب عدم ازلی
👤 #استاد_شهیدی
با توجه به احتمال نقل به معنا در روایات، احتمال اینکه دلیل خاص در اصل به صورت موجبه معدوله المحمول صادر شده باشد ولی راوی آن را به صورت سالبه محصله المحمول نقل کرده باشد، وجود دارد.
مثل دلیل: کل امراه تحیض الی خمس سنین الا ان تکون امراه من قریش.
قائلین به استصحاب عدم ازلی هم قبول دارند که اگر حضرت فرموده بودند: "کل امراه غیر قرشیه تحیض الی ..." ، استصحاب "عدم کونها قرشیه" ثابت نمیکند که "انها غیر قرشیه".
خب از کجا معلوم است که امام ع اینطور نفرموده است.
مرحوم هاشمی در پاسخ به این اشکال فرموده اند...
📚 درس خارج اصول، ۲۵ آبان ۱۴۰۱
✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید
http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2665
#نقل
#معنا #استصحاب
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔 @mobahathah_ir
جلسه ششم اصول.pdf
299.9K
اخذ علم به حکم در موضوع حکم ج۶
📚 موضوعات جلسه:
۱. اشکال نقضی به لغویت اخذ عدم علم، و پاسخ از آن.
۲. بررسی سه راه حل برای تصحیح نماز جاهل به قصر.
📅۱۴۰۲-۰۷-۰۵
🆔 @usol_shahidi
جلسه هفتم اصول.pdf
294.6K
اخذ علم به حکم در موضوع حکم ج۷
موافقت التزامیه ج۱
📚 موضوعات جلسه:
۱. ادامه بررسی راه حل حکم به تخییر برای تصحیح نماز تمام مسافر جاهل به قصر.
۲. دو راه حل فقهی برای پاسخ به اخذ علم به جعل حرمت ربا.
۳. دو راه حل فقهی برای پاسخ به اخذ علم به شرطیت استقبال.
۴. ارائه دو معنا برای موافقت التزامیه، و مناقشه در آن.
📅۱۴۰۲-۰۷-۰۸
🆔 @usol_shahidi
جلسه هشتم اصول.pdf
301K
تتمه اخذ علم به حکم در موضوع حکم ج۸
موافقت التزامیه ج۲
📚 موضوعات جلسه:
۱. اخذ علم به حکم در متعلق حکم.
۲. عقد القلب (خضوع نفس) تنها معنای معقول برای موافقت التزامیه.
📅۱۴۰۲-۰۷-۰۹
🆔 @usol_shahidi
جلسه نهم اصول.pdf
295.2K
موافقت التزامیه ج۳
📚 موضوعات جلسه:
۱. بررسی دو معنای "التصدیق برسول الله" و "خضوع در برابر احکام خدا" برای موافقت التزامیه.
۲. کلام سیدخوئی در مانعیت موافقت التزامیه از جریان اصول عملیه (تهافت عرفی از جریان اصول)، و دفع دو اشکال از ایشان.
۳. بیان دو تقریب برای تهافت عرفی.
📅۱۴۰۲-۰۷-۱۰
🆔 @usol_shahidi
🔰 #اصول
💠 نقد «تفصیل بین روایات مقام افتا و روایات مقام تعلیم»
👤 #استاد_شهیدی
آقای سیستانی دام ظله در بحث تکیه کردن ائمه بر قیود منفصل، تفصیل قائل می‌شوند بین روایات مقام افتا و روایات مقام تعلیم. ایشان می‌فرمایند در مقام افتا، اهل بیت، تکیه بر قیود منفصل نمی‌کردند زیرا معمولا در این گونه موارد، مخاطب برای عمل کردن سوال می‌کند. ولی روایاتی که در مقام تعلیم به شاگردان است اینطور نیست. گاهی بخشی از مطالب را بیان می‌کردند و باقی آن را در مجلسی دیگر می‌فرمودند.
این کلام به نظر ما واضح نیست....
📚 درس خارج اصول، ۸ آذر ۱۴۰۱
✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید
http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2679
#فحص
#منفصل
#عام
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"