💠﷽💠 #جلسه_صد_وشانزده #مقصد_سادس #ادله_حجیت_خبر_واحد #آية_النبأ ✅قال سبحانه: ( ان جاءکم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين) 🔹الف : (تبین) اگر لازم باشد بمعنای ظهور است و اگر متعدی باشد بمعنای تثبت و جستجو و تحقیق است. 🔹ب : مراد از ( ان تصيبوا قوما بجهالة) علت تبین است برای اینکه برخورد جاهلانه نکنند. 🔹ج : مراد از (بجهالة) : عمل جاهلانه 1⃣استدلال به مفهوم شرط 🔅در (ان جاءکم فاسق بنبا فتبينوا ... ) 🔰موضوع ,خبر فاسق و شرط , مجیئ و جزاء , تبین و تثبت است ✅فکانه سبحانه قال: نبأ الفاسق - ان جاء به – فتبينه ♻️و مفهومش این است که : نبأ الفاسق - ان لم يجئ به - فلا يجب التبين عنه. ⭕️عدم مجیئ فاسق دو مصداق دارد : ♦️الف) اصلا خبری نمی اید فاسقا او عادلا , فيکون من قبيل السالبة بانتفاء الموضوع ♦️ب) خبر عادل می اید فيکون عدم التبين من قبيل السالبة بانتفاء المحمول. اي النبأ موجود و المنفي هو المحمول، اعني: التثبت. ❌اشکال : سالبه به انتفاء محمول در اینجا راه ندارد زیرا همان موضوعی که در منطوق امده عدمش در مفهوم باید بیاید و در اینجا عدم موضوع تنها یک مصداق دارد و ان عدم الخبر مطلقا است نه خبر عادل پس این ایه برای اثبات حجیت خبر عادل , حجت نیست. 2⃣استدلال بمفهوم الوصف 🔹اینکه خدای متعال در کریمه ( ان جاءکم فاسق بنبا فتبينوا ...... ) حکم تبین را روی عنوان فاسق برده نشان می دهد که اگر عنوان فسق تبدیل به عنوان عدل شد فتبينوا دیگر لازم نیست در اینصورت یا خبر عادل واجب القبول است و هو المطلوب یا واجب الرد است که در اینصورت از خبر فاسق بدتر می شود زیرا در خبر فاسق فرمود تبین کن اگر دروغ بود انرا رد کن اما خبر عادل را می گوید بدون تبین رد کن . ❌اشکال: قبلا گفتیم که وصف نمی تواند مفهوم داشته باشد پس این ایه بمفهوم وصف هم نمی تواند حجیت خبر عادل را اثبات کند. 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯

💠﷽💠 #جلسه_صد_وشانزده #مقصد_سادس #ادله_حجیت_خبر_واحد #آية_النبأ 1️⃣استدلال به مفهوم شرط ❌اشکال 2️⃣استدلال بمفهوم الوصف ❌اشکال: 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯