🎬 تمجید استاد مطهری از کتاب «منتخب الاثر» اثر آیت‌الله العظمی صافی(ره) و علم و فضل ایشان تمجید استاد مطهری در نیم قرن پیش (۱۳۴۹) از کتاب «منتخب الاثر» اثر آیت‌الله العظمی صافی(ره) و علم و فضل ایشان

🔺اخباری گری و نواشعری و عمل گریزی را جدی بگیریم بزرگترین خطر جامعه ماست. از آنچه فکر می کنید به شما نزدیکترند

📌برنامه آمريکاييها براي فاسد کردن دنيا استاد شهید مطهری: 🔸يکي از گناهان بسيار بزرگ که قرآن وعده «عذاب اليم» براي آنها داده است اين است که کسي يا کساني بخواهند خودِ فحشا را در ميان مردم رايج کنند. هستند کساني که عملًا مروّج فحشا هستند، حال يا به حساب پول‌‌‌‌‌پرستي و يا از روي اغراض ديگري، که غالباً در عصر ما اين اغراض، اغراض استعماري است؛ مي‌‌‌‌‌خواهند فحشا در ميان مردم زياد شود، چرا؟ براي اينکه هيچ چيزي براي سست کردن عزيمت مردانگي مردم به اندازه شيوع فحشا اثر ندارد. اگر شما بخواهيد فکر جوانان يک مملکت را از مسائل جدي که منافع استعمار را به خطر مي‌‌‌‌‌اندازد منصرف کنيد تا هيچ وقت فيلشان ياد هندوستان نکند راهش اين است که هرچه دلتان مي‌‌‌‌‌خواهد مشروب فروشي اضافه کنيد، کاباره زياد کنيد، زنانِ هرجايي زياد کنيد، وسائل تماس بيشتر دخترها و پسرهاي جوان را اضافه کنيد تا اينها دائماً دنبال سرگرميهاي عيش و نوش باشند و دنبال مسائل جدي نروند. به همان اندازه که هروئين و ترياک نيروي جسمي و روحي طبقه جوان را تباه مي‌‌‌‌‌کند، اراده را از مردم مي‌‌‌‌‌گيرد يا آن را سست مي‌‌‌‌‌کند و مردانگي و احساس کرامت و شرافت را از بين مي‌‌‌‌‌برد، به همان اندازه فحشا اين کار را مي‌‌‌‌‌کند. 🔹آمريکاييها که يک برنامه عمومي براي فاسد کردن همه دنيا دارند برنامه‌‌‌‌‌شان همين است: فحشا را زياد کنيد، ديگر خيالتان از ناحيه مردم راحت باشد. مي‌‌‌‌‌گويند مدير يکي از مجلات به نام «اين هفته» گفته است: «کاري خواهم کرد که تا ده سال ديگر يک دختر ده سال به بالاي باکره در تهران پيدا نشود.» اينها روي برنامه و حساب است. اسلام که در مسئله عفاف اين‌‌‌‌‌همه تأکيد مي‌‌‌‌‌کند براي چيست؟ يک شب درباره فلسفه عفاف صحبت کردم. يک فلسفه عفاف اين جهت است که نيروهاي انساني در وجودها ذخيره شود. شايد کسي باور نکند که نيروي اراده انساني از مجاري پايين تنه هم خارج مي‌‌‌‌‌شود؛ ولي اينچنين است. آشنایی با قرآن ج۴ ص۵۳

🎾محورها و سرفصلهای آموزشی جریان شناسی فکری نگارش: سید مهدی موسوی 🖌سر فصل های مبانی جریان شناسی 1. تعریف جریان شناسی 2. اهمیت جریان شناسی تاریخی (توجه قرآن به عبرت گیری از تاریخ / شناخت جریانهای فکری / طبقه بندی افراد ذیل جریانهای فکری و امامان فکری) 3. آثار جریان شناسی فکری 4. معرفی مهترین کتابها 🖌سرفصل های تحلیل اجتماعی در قرآن 1. توجه قرآن و معارف اسلامی به جامعه و نقش جامعه در سعادت انسان 2. عناصر اجتماعی و پیچیدگی های جامعه 3. تنوع اقشار و طبقات فکری و فرهنگی در اجتماع (کفار / مشرکان / منافقین و... / ناکثین ، مارقین، قاسطین و ...) 4. بایسته های فهم جامعه و تحلیل آن برای کسب بصیرت اجتماعی و عقلانیت اجتماعی 🖌سرفصل های آموزشی جریان شناسی فکری 🥇بخش اول: جریانهای فکری دوره قاجار تا نت امام 1. جریان منورالفکری (ملکم خان / طالبوف / آخوند زاده) 2. جریان اجتهاد و احیای فکر دینی (میرزای شیراز، سید جمال الدین اسدآبادی مدرسه فلسفی تهران) ۳. مبانی فکری جریانهای روشنفکری در مشروطه و مبانی فکری اختلافات فکری و مبنایی در مشروطه (مشروطه غربی / مشروطه ایرانی / مشروطه مشروعه) 4. مبانی فکری جریانهای مارکسیتی در ایران (حزب توده / گروه 53 نفر و تقی ارانی) 5. مبانی فکری مصدق و جبهه ملی و اختلاف آنها با آیت الله کاشانی 6. مبانی فکری فدائیان اسلام 🥈بخش دوم: جریان شناسی مبارزات و حرکت های انقلابی ۱. جریان فکری امام خمینی و روحانیت ۲. جریان فکری نهضت آزادی ۳. جریان فکری دکتری شریعتی و گروه های مسلمان متاثر از مارکسیسم ۴. جریان فکری سازمان مجاهدین خلق ۵. جریان فکری انجمن حجتیه 🥉بخش سوم: جریان شناسی بعد از انقلاب ۱. جریان دولت موقت و بنی صدر (غرب گرایی) ۲. جریان فکری دولت موسوی و حامیان آنها (تفسیر مبارزاتی و مارکسیستی از فقه پویا) ۳. جریان فکری شورای نگهبان و جامعه مدرسین (حمایت از فقه سنتی) 4. جریان فکری احمد فردید (غرب ستیزی فلسفی) 5. جریان فکری سروش و شبستری (روشنفکری دینی غرب گرا) ۶. دفتر فرهنگستان علوم اسلامی (غرب ستیزی کلامی) ۷. جریان اجتهادی تولید علوم انسانی اسلامی و جنبش نرم افزاری (شهید مطهری، حضرت اقا، ایت الله جوادی، علامه مصباح، علامه جعفری و ... ) 🖌تاریخ تحولات ایران معاصر ۱. جنگ های ایران و روس ۲. نهضت تنباکو ۳. نهضت مشروطه ۴. اختلافات در مشروطه ۵. رضاخان و مبارزه با دین و جریان فکری حوزه و روحانیت ۶. جنگ جهانی اول و دوم و تاثیر سیاسی و اقتصادی بر ایران ۷. جریان مارکسیسم و حزب توده ۸. حرکت فرهنگی علمای شیعه و نوزایی حوزه علمیه قم ۹. تحولات نهضت امام خمینی ۱۰. تحولات نظام جمهوری اسلامی ایران 🖌غرب شناسی ۱. تاریخ غرب از یونان تا عصر جدید ۲. مبانی فکری رنسانس ۳. مبانی فکری لیبرالیسم ۴. مارکسیسم ۵. پست مدرنیسم

قال جواد الائمه (علیه السلام): مَنْ أَصْغی إِلی ناطِق فَقَدْ عَبَدَهُ، فَإِنْ کانَ النّاطِقُ عَنِ اللّهِ فَقَدْ عَبَدَ اللّهَ وَ إِنْ کانَ النّاطِقُ یَنْطِقُ عَنْ لِسانِ إِبْلیسَ فَقَدْ عَبَدَ إِبْلیسَ. هر که گوش به گوینده‌ای دهد به راستی که او را پرستیده، پس اگر گوینده از جانب خدا باشد در واقع خدا را پرستیده و اگر گوینده از زبان ابلیس سخن گوید، به راستی که ابلیس را پرستیده است.

📌 #منشور_روحانیت سوم اسفند ماه سالروز صدور نامه تاریخی حضرت امام (ره) به حوزه‌های علمیّه و تعیین خط و مشی حوزه در ادامه و استمرار #نظام_جمهوری_اسلامی 🔹 این پیام را مثل یک #درس مثل یک #لوح_آسمانی که انسان #باید مکرّر بخواند، روحانیت و مردم بخوانند! 🔸 خود بنده بارها و بارها خوانده‌ام و اینها #فیوضات_معنوی خداست بر قلب امام! انسان باید روی کلمه کلمه آن تأمل کند و التذاذ روحی و معنوی ببرد! #منشور_روحانیت #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121

🔰دوره عقلانیت اجتماعی انقلاب اسلامی روز اول 👤با حضور حجت الاسلام سید مهدی موسوی 🔅موضوع: جریان شناسی عقلانیت اجتماعی در ایران معاصر 11 اسفند 1400 🔹مدرسه فرهنگ و علوم اسلامی ضحی @m_zoha

🔰گزارش روز اول دوره عقلانیت اجتماعی انقلاب اسلامی 🔅بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله علی الدوام الصلاة و السلام علی رسوله و اهل بیته الکرام ▫️باز خوانی عقلانیت اجتماعی انقلاب اسلامی که در امتداد حرکت انبیا قرار دارد در آستانه گام دوم انقلاب امری ضروری و حیاتی است. البته باید توجه داشت که غرض از جریان شناسی جایگزین کردن آن با دانش نیست بلکه هدف جریان شناسی، طرح یک نقشه و بیان موقف ها و شخصیت های مهم برای سهل الوصول کردن دسته بندی و ارزشیابی است. ▫️سیمای کلی مباحث جریان شناسی عقلانیت اجتماعی را می¬توان در سه سطح چارچوب بندی کرد 1-تعریف عقلانیت اجتماعی ومفهوم شناسی 2-تطورات این مفهوم به خصوص در دنیای غرب 3-گونه شناسی عقلانیت ▫️برای تحقیق در این سه سطح از دو سبک و روش می توان استفاده کرد. در روش نخست که سبک متداول است ابتدا چارچوب های نظری مدرن، فهم و سپس براساس آن صورت بندی مدرن، به بازخوانی تراث اسلامی اقدام می شود. درحالی که در روش دوم که امثال شهید مطهری در پی به کار گیری آن بودند با تحقیق در تراث به صورت بندی مفهومی برآمده از آن خواهیم رسید و درنهایت میان صورت بندی اسلامی و مدرن به قضاوت می پردازیم. ▫️ایجازی از مطالب گام اول ◾️عقلانیت مصدر جعلی از عقل است و به حسب استعمال بر امر در نسبت با عقل و یا امر محصول عقل دلالت می کند. ◾️در نظر حکمت اسلامی عقل فصل ممیز انسان است که از یک سو تمایز ساز انسان از سایر حیوانات است و از سوی دیگرافق گشا و تعالی بخش گرایش ها و خواسته ها است. ◾️عقل یک حقیقت واحد متحد با نفس است که مشکک و ذو ابعاد است به همین جهت فهم معنای آن در یک کلام نیازمند بررسی هم نشینی و جانشینی (تعدد دال و مدلول) است. ◾️برای عقل به صورت عام می¬توان دو کار ویژه کلی نام برد که هر کدام در اموری خاص متعین می¬شوند الف- کار ویژه ادراکی ادراک واقعیت و معانی شبکه سازی معرفت سنجش و داوری آینده بینی و تفکر در باب آینده ب- کار ویژه تدبیری حد شناسی و کنترل قوی محاسبه گری و بهره وری از سرمایه ها فعال کردن اراده و ساخت جهان ◾️فطرت که همان میل و گرایش به کمال مطلق و تنفراز نقص است جهت بخش به عقل و راهبر زندگی است. ◾️در انسان و پیرامون آن سه جهان محقق است. الف- جهان واقعیت ب- جهان ذهن ج- جهان اجتماع ◾️عقل در نسبت با هر کدام از این سه جهان به یک نحو قابل تعریف است. در نسبت با جهان واقعیت درک کننده و فاهم است. در نسبت با جهان ذهن دانش آفرین است (حکمت های نظری وعملی). و در نسبت با جهان اجتماعی -مبتنی بر معانی جهان اول و دوم- سازنده است. ◾️بر این اساس سه معنا ازعقلانیت می¬توان ارائه کرد الف- دریافت حقایق و تصویر سازی از واقعیت (عقلانیت نظری) ب- تصویر سازی از آینده مطلوب و زندگی بهتر (عقلانیت اجتماعی) ج- روش مدیریت و به کار گیری بهینه ابزارها برای رسیدن به مطلوب (عقلانیت ابزاری) 🔹مدرسه فرهنگ و علوم اسلامی ضحی @m_zoha

🔰دوره عقلانیت اجتماعی انقلاب اسلامی روز دوم 👤با حضور حجت الاسلام سید مهدی موسوی 🔅موضوع: جریان شناسی عقلانیت اجتماعی در ایران معاصر 12 اسفند 1400 🔹مدرسه فرهنگ و علوم اسلامی ضحی @m_zoha