🔰دوره عقلانیت اجتماعی انقلاب اسلامی
روز اول
👤با حضور حجت الاسلام سید مهدی موسوی
🔅موضوع: جریان شناسی عقلانیت اجتماعی در ایران معاصر
11 اسفند 1400
🔹مدرسه فرهنگ و علوم اسلامی ضحی
@m_zoha
🔰گزارش روز اول
دوره عقلانیت اجتماعی انقلاب اسلامی
🔅بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله علی الدوام الصلاة و السلام علی رسوله و اهل بیته الکرام
▫️باز خوانی عقلانیت اجتماعی انقلاب اسلامی که در امتداد حرکت انبیا قرار دارد در آستانه گام دوم انقلاب امری ضروری و حیاتی است. البته باید توجه داشت که غرض از جریان شناسی جایگزین کردن آن با دانش نیست بلکه هدف جریان شناسی، طرح یک نقشه و بیان موقف ها و شخصیت های مهم برای سهل الوصول کردن دسته بندی و ارزشیابی است.
▫️سیمای کلی مباحث جریان شناسی عقلانیت اجتماعی را می¬توان در سه سطح چارچوب بندی کرد
1-تعریف عقلانیت اجتماعی ومفهوم شناسی
2-تطورات این مفهوم به خصوص در دنیای غرب
3-گونه شناسی عقلانیت
▫️برای تحقیق در این سه سطح از دو سبک و روش می توان استفاده کرد. در روش نخست که سبک متداول است ابتدا چارچوب های نظری مدرن، فهم و سپس براساس آن صورت بندی مدرن، به بازخوانی تراث اسلامی اقدام می شود. درحالی که در روش دوم که امثال شهید مطهری در پی به کار گیری آن بودند با تحقیق در تراث به صورت بندی مفهومی برآمده از آن خواهیم رسید و درنهایت میان صورت بندی اسلامی و مدرن به قضاوت می پردازیم.
▫️ایجازی از مطالب گام اول
◾️عقلانیت مصدر جعلی از عقل است و به حسب استعمال بر امر در نسبت با عقل و یا امر محصول عقل دلالت می کند.
◾️در نظر حکمت اسلامی عقل فصل ممیز انسان است که از یک سو تمایز ساز انسان از سایر حیوانات است و از سوی دیگرافق گشا و تعالی بخش گرایش ها و خواسته ها است.
◾️عقل یک حقیقت واحد متحد با نفس است که مشکک و ذو ابعاد است به همین جهت فهم معنای آن در یک کلام نیازمند بررسی هم نشینی و جانشینی (تعدد دال و مدلول) است.
◾️برای عقل به صورت عام می¬توان دو کار ویژه کلی نام برد که هر کدام در اموری خاص متعین می¬شوند
الف- کار ویژه ادراکی
ادراک واقعیت و معانی
شبکه سازی معرفت
سنجش و داوری
آینده بینی و تفکر در باب آینده
ب- کار ویژه تدبیری
حد شناسی و کنترل قوی
محاسبه گری و بهره وری از سرمایه ها
فعال کردن اراده و ساخت جهان
◾️فطرت که همان میل و گرایش به کمال مطلق و تنفراز نقص است جهت بخش به عقل و راهبر زندگی است.
◾️در انسان و پیرامون آن سه جهان محقق است.
الف- جهان واقعیت
ب- جهان ذهن
ج- جهان اجتماع
◾️عقل در نسبت با هر کدام از این سه جهان به یک نحو قابل تعریف است. در نسبت با جهان واقعیت درک کننده و فاهم است. در نسبت با جهان ذهن دانش آفرین است (حکمت های نظری وعملی). و در نسبت با جهان اجتماعی -مبتنی بر معانی جهان اول و دوم- سازنده است.
◾️بر این اساس سه معنا ازعقلانیت می¬توان ارائه کرد
الف- دریافت حقایق و تصویر سازی از واقعیت (عقلانیت نظری)
ب- تصویر سازی از آینده مطلوب و زندگی بهتر (عقلانیت اجتماعی)
ج- روش مدیریت و به کار گیری بهینه ابزارها برای رسیدن به مطلوب (عقلانیت ابزاری)
🔹مدرسه فرهنگ و علوم اسلامی ضحی
@m_zoha
هدایت شده از مدرسه فرهنگ و علوم اسلامی ضحی
🔰دوره عقلانیت اجتماعی انقلاب اسلامی
روز دوم
👤با حضور حجت الاسلام سید مهدی موسوی
🔅موضوع: جریان شناسی عقلانیت اجتماعی در ایران معاصر
12 اسفند 1400
🔹مدرسه فرهنگ و علوم اسلامی ضحی
@m_zoha
هدایت شده از مدرسه فرهنگ و علوم اسلامی ضحی
🔰گزارش روز دوم
دوره عقلانیت اجتماعی انقلاب اسلامی
🔅بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدالله علی الدوام و الصلات والسلام علی رسوله و اهل بیته الکرام
▫️حجت الاسلام والمسلمین موسوی در دومین روز از سلسله مباحث جریان شناسی عقلانیت اجتماعی ایران معاصر به تبیین سیر تطور عقلانیت اجتماعی و گونه های عقلانیت به عنوان سطوح دوم و سوم بحث از جریان شناسی پرداختند.
▫️در سطح دوم یا همان سطح سیر تطور عقلانیت اجتماعی در غرب مدرن با ریشه یابی این نوع عقلانیت در تحولات قرون وسطی و به چالش کشیدن عقلانیت مسیحی در تدبیر انسان و جامعه توسط روشنگران از طیف های مختلف علمی، هنری و فلسفی در دوران پس از جنگ های صلیبی و سقوط قسطنطنیه به این نکته اشاره کردند که در فضای بعد از رنسانس،غرب به این نتیجه رسید که شهود و دین، قدرت مدیریت جامعه را ندارد.
▫️به اعتقاد استاد موسوی حکمت مدرسی و عقلانیت مسیحیت قرون وسطی ثمره انتقال حکمت مشائی با قرائت ناقص ابن رشدی به جهان غرب بود و به جهت اینکه در یک شبکه دانشی قرار نگرفت محکوم به زوال گشت. و این یک قاعده کلی است که هر عقلانیت باید شبکه دانشی متناسب با خود را تولید کند در غیر این صورت قادر به ادامه حیات نیست.
▫️اما عقلانیت مدرن مبتنی بر خرد خود بنیاد و تقلیل یافته به امر محسوس تجربه پذیر بیش از همه در تفکر کانت در یک صورت بندی فلسفی ارائه شد و درنهایت با عبور از شهود و کلیت، امور نامحسوسی چون خداشناسی و ارزش گذاری از دایره مفاهیم معقول خارج و به وجدان سپرده شد.
▫️استاد موسوی بعد از گذر از مباحث متاخرتر عقلانیت مدرن تا ایده های آنارشیستی و ارتباطی، شبکه ای از مولفه های پیشینی و عام را برای تعریف و تمایز عقلانیت ها برشمردند که عبارت اند از:
۱- برخورداری از یک پایگاه معرفتی
۲-تلقی روشن و آسیب شناسانه نسبت به وضع موجود
۳-تلقی روشن و نسبتا دقیق از وضع مطلوب
۴-طرحی برای خروج از موجود به سمت مطلوب
5-سطحی از کنش مستقیم و غیر مستقیم
▫️ایشان دوران قاجار را مقطع پیدایش مسأله عقلانیت در ایران معاصر دانستند که ریشه در حوادثی چون جنگ های ایران و روسیه و جدایی آذربایجان از ایران داشت.
▫️ایرانیان در این زمان نسبت به مدیریت جامعه و خود دچار سوال شده بودند. عقلانیت های اجتماعی در دوران پس از قاجار تا کنون را میتوان به اعتبار ایده ها و طرح های عملیاتی به هفت نوع تقسیم کرد و البته فارق از تقدم و تأخر رتبی و تاثیر و تأثرات اجتماعی و تنها با ملاک حرکت از عقلانیت بسیط به سمت پیچیده به گونه های ذیل اشاره نمود:
۱- عقلانیت مدیریت عمل گرا که از امیر کبیر آغاز و در افرادی چون سروش ده ۶۰ امروزی شد. اندیشه ای که میان علم و ارزش فارق می گذاشت و مشکل غرب را در ارزش میدانست و به دنبال آشتی دادن علم مدرن با ارزش اسلامی بود.
۲-عقلانیت مدرن و ابزاری که معتقد بود هر علم جهان معنایی خودش را خلق می کند و برای بهره مندی از علم مدرن باید سراپا غربی شد. ملکم خان، طالبوف و تقی زاده و جبهه ملی از این عقلانیت برخوردار بودند.
۳-عقلانیت دین ستیز و ضد سرمایه داری که در مکتب سوسیالیسم در پی پاسخ بودند و علم و دین را محصول ابزارهای مادی میدانستند. افرادی چون تقی آرانی و کانون نویسندگان در این طیف قرار دارند.
۴- عقلانیت سنتی-تصوفی که برای فرار از علم مدرن توسط بریکسون پایه گذاری شد و توسط رنه گنون در اندیشه اسلامی پی گرفته شد و با آرا سید حسین نصر وارد ایران شد.
۵-عقلانیت هویتی و انتقادی که در دو شاخه عدالت خواهانه و فلسفی دنبال میشود و در شاخه نخست افرادی چون سید منیر الدین هاشمی و شریعتی و سعید زیبا کلام قرار دارند، و در شاخه فلسفی می توان به فردیدی ها و سید جواد طباطبایی اشاره کرد.
۶- عقلانیت فقاهتی که به دنبال ارائه برنامه از طریق چارچوب فقه سنتی و حکم نگر بود و افرادی چون آخوند خراسانی، نایینی و شیخ فضل الله نوری تا اعضای جامعه مدرسین را می توان در این طیف قرار داد.
۷-عقلانیت جامع نگر، احیا گرانه که در آرا امام، علامه و شاگردان مکتب قم تجلی پیدا کرد و تلاش داشت در یک منظومه منسجم از جهان بینی تا کنش فردی امتداد پیدا کند.
#عقلانیت_اجتماعی_انقلاب_اسلامی
🔹مدرسه فرهنگ و علوم اسلامی ضحی
@m_zoha
هدایت شده از مدرسه فرهنگ و علوم اسلامی ضحی
پاسخ به پرسش روشنگری، امانوئل کانت.pdf
317.9K
🗂 فایل pdf کتاب پاسخ به پرسش روشنگری | امانوئل کانت
🔹مدرسه فرهنگ و علوم اسلامی ضحی
@M_Zoha
هدایت شده از مدرسه فرهنگ و علوم اسلامی ضحی
▫️نهضت های صد سال اخیر ،شهید مطهری
◾️مقاله احیا فکر اسلامی |کتاب ده گفتار | شهید مطهری
▫️احیا تفکر اسلامی | شهید مطهری
◾️یادداشت های استاد مطهری ج 3 | ذیل موضوع احیاء فکر
▫️طرح کلی اندیشه اسلامی | حضرت آقا
◾️مواضع ما | حزب جمهوری اسلامی
▫️نقد تفکر مدرن، این ژیلسون
◾️پاسخ به پرسش روشنگری |کانت
▫️گفتارها | ماکیاولی
◾️جریانها و سازمانهای مذهبی-سیاسی ایران | رسول جعفریان
▫️عقل و سیاست در اندیشه سیاسی ایران معاصر | سید محمد رضا شریعتمدار
◾️متن سخنرانی حضرت آقا در سازمان ملل در سال 65
◾️نامه امام به گورباچوف
🔹مدرسه فرهنگ و علوم اسلامی ضحی
@m_zoha
هدایت شده از مدرسه فرهنگ و علوم اسلامی ضحی
📚کتب پیشنهادی حجت الاسلام
سید مهدی موسوی
در حوزه عقلانیت اجتماعی
🔹مدرسه فرهنگ و علوم اسلامی ضحی
@m_zoha
هدایت شده از مدرسه فرهنگ و علوم اسلامی ضحی
بیانات مقام معظم رهبری در مجمع عمومی سازمان ملل.pdf
272.5K
🗂 فایل pdf بیانات مقام معظم رهبری در مجمع عمومی سازمان ملل
🔹مدرسه فرهنگ و علوم اسلامی ضحی
@M_Zoha
هدایت شده از امتداد حکمت قرآنی و فلسفه الهی
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
برای اولین بار
ماهیت علوم انسانی از منظر امام خامنهای
#امتداد_حکمت_و_فلسفه
https://eitaa.com/hekmat121
هدایت شده از رادیو پژوهش پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
اختتامیه دومین کنگره ملی «حکمت سیاسی متعالیه» - استاد حمید پارسانیا.mp3
19.84M
⬅️دومین کنگره ملی حکمت سیاسی متعالیه
⬅️آئین اختتامیه
سخنران:حجت الاسلام و المسلمین استاد حمید پارسانیا
🎧از رادیو پژوهش بشنوید
🌐http://dte.bz/Hekmate_siasi05
💠پنج شنبه ۱۹ اسفند ماه ۱۴۰۰ ساعت ۹ تا ۱۲
⬅️مکان: قم- پردیسان- پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی – طبقه دوم- تالار شهید سلیمانی
🌐https://eitaa.com/isca_seda/3888
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
◾️این چهرههای نورانی و آسمانی تعدادی از ۸۱ جوان و نوجوانی بودند که اغلب آنان از شیعیان منطقه القطیف بودند و همگی آنان روز گذشته (۲۱/ ۱۲/ ۱۴۰۰) در عربستان سعودی گردن زده شدند!
⚫️ ظلم و ستم آل سعود ملعون را محکوم می کنیم و به درگاه حضرت احدیت (جل جلاله) و پیشگاه ولیعصر (سلام الله علیه) برای رهایی مظلومان عالم استغاثه می کنیم.
اللهم انا نشکو الیک فقد نبینا و غیبة ولينا ...
باسمه تعالی
انا لله و انا الیه راجعون
رحلت مرجع عالیقدر جهان تشیع آیه العظمی علوی گرگانی (رحمه الله تعالی) را محضر مبارک امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و رهبری معظم انقلاب (حفظه الله تعالی) و مراجع عظام تقلید(حفظهم الله تعالی)، طلاب حوزه های علمیه، عموم شیعیان و مسلمانان تسلیت عرض می نماییم.
@usul121
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🌀 مرد اخلاق و اخلاص
🎥 مرحوم حجت الاسلام والمسلمین سید محسن شفیعی
🏴 پیام تسلیت رهبر معظم انقلاب در پی درگذشت حجتالاسلام سید محسن شفیعی
◾️ حضرت آیت الله خامنهای با صدور پیامی درگذشت عالم پرتلاش، خدوم و بصیر حجت الاسلام سید محسن شفیعی را تسلیت گفتند.
📝 متن پیام به این شرح است:
بسم الله الرحمن الرحیم
جناب مستطاب حجة الاسلام و المسلمین آقای حاج سید علی شفیعی دامت برکاته
▫️ با تأسف و تأثر خبر درگذشت فرزند عزیز و فاضل حضرتعالی جناب حجة الاسلام آقای سید محسن شفیعی را شنیدم. ایشان نقش ارزشمندی در همه عرصه های علمی و اجتماعی و دانشگاهی خوزستان ایفا می کردند و از امیدهای آینده بودند. فقدان این عالم پرتلاش و خدوم و بصیر خسارتی است که جبران آنرا از خداوند متعال مسألت میکنم.
▫️ به جنابعالی و مادر مکرم و همسر و فرزندان گرامی ایشان و دیگر بازماندگان تسلیت عرض میکنم و رحمت و مغفرت الهی برای ایشان مسألت مینمایم.
والسلام علیکم بما صبرتم
سیدعلی خامنهای
۲۹ اسفند ۱۴۰۰