‌ ‌ 🎧 عالَم طلبگی 🔸 جلسه هشتم 🎙 حجت‌الاسلام نجات بخش ⏱ زمان: ۷۸ دقیقه 🗓 ۲۰ آذرماه ۱۴۰۲ ➕لینک جلسه قبل: eitaa.com/varastegi_ir/729 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 تفکر هایدگر، راز، یعنی پوشیدگی‌ای که برای ناپوشیدگی ضروری است را تصدیق می‌کند و پاسخ‌های نهایی و قطعی دادن را غیرممکن می‌سازد. 🔹 او آرمانِ سنتیِ معرفتِ مطلقاً قطعی را کنار می‌گذارد، آرمانی که قرار بود تمام مسائل را یک‌بار و برای همیشه حل کند. 🔸 با توجه به فهم او از حقیقت آن‌گونه که در بطن خود به‌هم‌پیوسته با ناحقیقت است و شناخت او از فهم انسان آن‌گونه که همواره استعداد آشکار ساختن جنبه‌های جدیدی دارد، باید گفت او پوشیدگی‌های اجتناب ناپذیر در هر شناختی را می‌پذیرد. 🔹 این یکی از دلایلی است که هایدگر همیشه پرسش را ارزشمندتر از پاسخ می‌داند. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 صفت انسان جدید تصرف او در جهان است. اگر گفته‌شده است که مثال انسان در این زمان مهندس است، شاید یک وجهش این باشد که مهندسان با اتکا به علم، طرح‌هایی برای تغییر و تصرف در می‌اندازند. 🔹 دین ممکن است با این تصرف مخالف نباشد، اما لزوم تصرف در جهان و صورت بخشیدن به آن، دستورالعمل هیچ دینی نیست. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 دکتر داوری اردکانی 📗 کتاب بر نامه فیلسوف 🔖 صفحه ۴۲۶ ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 برای به‌دیده‌آوردنِ آن‌چه در یک میدان دید قرار دارد، ابتدا خود میدان دید باید دقیقاً روشن شود تا بتواند بر آن‌چه در درون آن قرار دارند نور بتاباند؛ هرچند نمی‌تواند و امکان ندارد که به تمامی دیده شود. میدان دید، [الثیا]، به یک معنا باید نادیده گرفته شود. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 مارتین هایدگر ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 ما تمایل داریم هر چیزی که با آن روبرو می‌شویم را با چند افق سنتی آشنا، یکسان سازیم و با لجاجت مجموعه‌ای از پیش‌فرض‌های گزافی را _حتی اگر مناسب نباشند_ بدان‌ها تحمیل کنیم. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ ❓سوال حجت‌الاسلام محمدی: ...در نامه‌ای که لطف کردید برای ما نوشتید حضرت‌عالی یک تأکید دارید که "اگر به‌دنبال یک علم دینی هستید شاید باید آن را از یک تجدید عهدی دنبال کنید" گاهی وقت‌ها ما نیاز به این تذکر داریم که روی این مسئله فکر کنیم. چه‌کار می‌توانیم انجام دهیم که آن تذکر را دوباره احیا کنیم. راه احیاء آن چیست؟ 🔸 پاسخ دکتر داوری: نمی‌شود! تذکر، قلبی است. می‌شود شوک وارد کرد. ❓حجت‌الاسلام محمدی: این راهی دارد؟ می‌شود به این فکر کرد؟ 🔸 دکتر داوری: متدولوژی ندارد. یعنی با متدولوژی نمی‌شود تذکر ایجاد کرد. گوش‌ها متفاوت است. بعضی حرف‌ها را راه نمی‌دهد و بعضی را راه می‌دهد. وعظ و اندرز جای خودش را دارد. تذکر مرتبه‌ی بالاتر است. وعظ و اندرزی مهم و مؤثر است که عین تذکر باشد. خودتان اول کلامتان فرمودید تذکر، یک نوع آشنایی قلبی می‌خواهد. من و شما اگر یک قدری همفکر هستیم، این اثر یک فکر در دیگری یا تأثیر آن یکی در این نبود. همدلی بود، گوش همانند بود، استعداد یکسان بود... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی 📗 کتاب بر نامه فیلسوف 🔖 صفحه ۵۶۳ ‌ ‌‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌

‌ ‌ 🔸 اگزیستانس (ek-sistence) انسان تاریخی از آن لحظه شروع شد که اولین متفکر از نوع پوشیدگی موجودات پرسش کرد: موجودات چیستند؟ 🔹 در این پرسش، ناپوشیدگی برای اولین‌بار تجربه شد. چنین پرسشی، که نه سودمند است نه شیوه آشنایی برای پاسخ به آن وجود دارد، ما را از تعامل موجودبینانه با موجودات جزئی بازمی‌دارد و اجازه می‌دهد موجودات به‌مثابه یک کل در ظهوری آشکار سوسو زنند، 🔸 و این واقعیت کاملاً ساده را که موجودات "وجود دارند" و ما از آن‌ها آگاه هستیم به‌وضوح روشن کند. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 ما عزم و برنامه روشن برای پیشرفت علم و توسعه نداریم. اما هیچ‌کس ما را از برنامه داشتن بازنداشته است. 🔹 همه تقصیرها را به گردن حکومت و دولت هم نیاندازیم، زیرا حکومت و دولت، حکومت و دولت ماست. 🔸 حکومت به همان اندازه توانایی دارد که جامعه توانایی دارد. کشور هر وضعی دارد، به درک و فهم جامع از زمان و آینده مربوط است و همه باید مسئولیت هر خوب و بدی از کارهای کشور را بپذیرند. 🔹 هیچ‌یک از ما به‌تنهایی مسئول روی دادن حوادث نیستیم اما محکوم به تحمل آثار و نتایج و دوام آن‌ها هستیم و اگر می‌توانیم باید خود را از این بابت بازخواست کنیم. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 دکتر داوری اردکانی 📗 کتاب بر نامه فیلسوف 🔖 صفحه ۴۵۵ ‌ ‌‌‌ ‌ ‌ ‌

#برش_کوتاه #عقل 🎥 جنون از عقل و آغاز تفکر 🎙 دکتر مهدی بنایی جهرمی ⏱ دو دقیقه 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

بسم الله الرحمن الرحیم دیروز بعد از جلسه "راز طلوع بشر جدید و نسبت آن با اصالت وجود در حکمت متعالیه" چند گفتگو کوتاه کردم که به نظرم برای دوستانی که مباحث را دنبال می‌کنند مفید است👇🏻

گفتگو اول:

‌ ‌ 🎧 گفتگو با استاد طاهرزاده درباره بنیاداندیشی ⏱ زمان: ۵ دقیقه 🗓 ۲۸ آذرماه ۱۴۰۲ ▪️ اشارات 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌‌ ‌ #اشارات: ▪️همه تلاش ما این است که ملاصدرا را از بنیاداندیشی متافیزیکی نجات دهیم. ▪️ اگر "وجود"، "انسان" و "تاریخ" را یکی نگیریم دنبال مفهوم رفته‌ایم. ▪️ طرح "عدم" هایدگر برای رهایی از بنیادانگاری "وجود" بود. @varastegi_ir ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 مائیم با دو بیکرانگی که هیچ‌کدام "هیچ‌ چیز" نیست. بیکرانگیِ خود که در عین حال، هویتی است تعلّقی، یعنی عین تعلّق، یعنی هیچ چیز، ولی تعلّق به هستی مطلق که همه چیز است. 🔹 و بیکرانگیِ توحید که افقی است بی‌انتها که از ما فقط، رفتن را طلب می‌کند. صراطی که خودش مقصد است بدون آن‌که به انتهایی و ابژه‌ای برسد. 🔸 بگذار در قلمرو «وجود» و نظر به پنجره‌ای که در افق گشوده می‌شود؛ به "وارستگی" بیندیشیم. دوست دارد یار این آشفتگی... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ✍🏻 استاد طاهرزاده ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ ما همیشه از چیزی فرار می‌کردیم به چیزی، و از چیزی گسسته می‌شدیم با تکیه‌کردن به چیزی دیگر. اما اکنون باید بایستی، بی‌هیچ تکیه‌گاهی؛ باید بیفتی وسط اقیانوس و دوام بیاوری. چگونه می‌شود وسط اقیانوس افتاد و دوام آورد؟ ...طوبی للغربا... ‌ ‌

گفتگو دوم:

‌ ‌ 🎧 به نطق آوردن صدرا در جهان امروز در دیالوگ با هایدگر 🎙 حجت‌الاسلام نجات بخش ⏱ زمان: ۳۸ دقیقه 🗓 ۲۸ آذرماه ۱۴۰۲ ▪️ اشارات 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ #اشارات: ▪️ ابژه شدن وجود در بنیاداندیشی متافیزیکی. ▪️ مواجهه‌ی شرق‌شناسانه با صدرا. ▪️ جهانی بودن و میان فرهنگی بودن فلسفه اسلامی در نگاه دکتر داوری. ▪️ چرا اروپاییان و اهل فلسفه اسلامی به توسعه‌نیافتگی فکر نمی‌کنند؟ ▪️ بی تاریخی عالم توسعه‌نیافتگی. ▪️ با هایدگر صدرا خواندن. ▪️ اصالت وجود، خیزش است. ▪️ درباره جلسات استاد طاهرزاده در سال‌های اخیر. ▪️ چگونه از «جهان میان دو جهان» می‌توان سخن گفت؟ ▪️ دیالوگ صدرا و هایدگر. ▪️ آزاد شدن از ساختن جهانی دیگر. ▪️ نگاه به «وجود» به‌مثابه یک آینده. ▪️ پاسداشت وجود. ▪️ در طلب زبانی که شبان وجود است. ▪️ آیا می‌توان در اصالت وجود صدرا، زبان پاسداشت وجود را به مدد هایدگر یافت؟ ▪️ تقدم علم دینی بر جامعه دینی. ▪️ تفاوت ساحت علم و فلسفه. ▪️ فلسفه، رفتن به زبان آینده است. ▪️ دیالوگ استاد داوری و استاد طاهرزاده. ▪️ دیالوگ، تطبیق نیست. ▪️ مسئله دکارت و صدرا در مقاله «فلسفه به چه‌کار آید» . ▪️ حضور ما در عالم اساس همه نسبت‌ها است. ▪️ توجه به بی عالمی بشر امروز از هایدگر است. ▪️ تا زمانی‌که تمنای «ساختن» وجود دارد یعنی مسئله ما «توسعه» است نه عالم. ▪️ جدال دین و مدرنیته در تمدن نوین اسلامی. ▪️ پیدا شدن صدرا در نسبت با آینده. ▪️ اشتباه بودن دغدغه حل مسائل دنیای جدید با صدرا. ▪️ طرح جهانی میان دو جهان، دیالوگ صدرا و هایدگر را معنا می‌کند و الا هیچ دلیلی برای این دیالوگ نیست. ▪️ ما درکی از آینده نداریم. ▪️ لا تتفکروا فی ذات الله و تفکر در ساحت حیرت. ▪️ عالمی که در آن تکنیک دیگر تسخیر و بهره‌وری نیست. ▪️ پرسش اصیل در نسبت با تکنولوژی. ▪️ انکشاف و گِشتِل در نسبت با تکنیک. @varastegi_ir ‌ ‌ ‌ ‌

گفتگو سوم:

‌ ‌ 🎧 توسعه نیافتگی، تعمیق غرب زدگی است 🎙 حجت‌الاسلام نجات بخش ⏱ زمان: ۸ دقیقه 🗓 ۲۸ آذرماه ۱۴۰۲ ▪️ اشارات 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ #اشارات: ▪️ سَبُع زدگی: مواجهه با غرب به‌نحوی که امکان حرکت از ما گرفته شود. ▪️ در عین این‌که انقلاب اسلامی عبور از غرب‌زدگی است، دکتر داوری متوجه مسئله توسعه می‌شود. ▪️ چرا علی‌رغم این‌که در ملت ایران عزم عبور از غرب و شرق وجود داشت ولی باز زمین‌گیر شدیم؟ ▪️ «توسعه‌نیافتگی» داوری، «غرب‌زدگی» تعمیق شده فردید است. ▪️ «توسعه» به‌معنای غرب‌زدگی غرب است. «توسعه‌نیافتگی» غرب‌زدگی مضاعف ماست. ▪️ دکتر داوری به‌دنبال زبان دیگری برای بیان غرب‌زدگی فردید بود. ▪️ کسی که توانست با فردید فکر کند، دکتر داوری است. ▪️ طرح مسئله توسعه تنها توسط دکتر داوری مطرح‌شده است، حتی هایدگر و فوکو نیز به این مسئله نپرداخته‌اند. @varastegi_ir ‌ ‌

‌ ‌ ❖ نظری داشتید در خدمتم: @alirooholamin ‌ ‌