🔸بررسی اجتهادی مسائل تعلیم و تربیت حجت الاسلام والمسلمین سید نقی #موسوی، در درس #خارج_فقه_نظام‌های_اسلامی که از سوی دبیرخانه مفتاح برگزار گردید به اشکالات وارده به فقه تربیتی از سوی منکرین پرداخت و اظهار داشت: 🔹برخی اشکالات مبنایی است بدین معنا که به طور کلی فقه و دین را قبول ندارند. 🔹برخی دیگر از اشکالات روبنایی است بدین معنا که تربیت اسلامی را قبول نداشته و اعتقادی به آن ندارند. 🔹اشکالات دیگر این است که فقه و تربیت اسلامی را قبول دارند ولیکن فقه تربیتی را قبول ندارند که برای آن استدلالاتی نیز می‌آورند. #جامعه 🆔 @vasael_ir

🔸بررسی اجتهادی مسائل تعلیم و تربیت حجت الاسلام والمسلمین سید نقی #موسوی در درس خارج فقه نظام‌های اسلامی که از سوی دبیرخانه مفتاح برگزار گردید، مطرح کرد: 🔹هنگامی که از تربیت دینی سخن می‌گوییم، منظور تربیتی است که براساس مبانی فکری یک دین خاص باشد؛ ما در اینجا به دنبال بررسی تربیت اسلامی هستیم. تربیت اسلامی خود به سه دسته تقسیم خواهد شد: تربیت اعتقادی، تربیت عبادی و تربیت اخلاقی. 🔹در تعریف تربیت باید گفت: ایجاد تغییرات پایدارتر و ماندگارتر در یادگیرنده و متربی که همان پرورش می‌باشد. 🔹نکته اول ـ اگر از تربیت سخن می‌گوییم، تغییرات آنی و دفعتی را شامل نمی‌شود و مدنظر ما نیست. نکته دوم ـ تعلیم، مقدمه یا بخشی از تربیت است فلذا تربیت، شامل تعلیم هم خواهد شد. نکته سوم ـ در مقام عمل، تعلیم با تربیت، آمیختگی زیادی دارد که گاهی نمی‌توان آنها را از یکدیگر جدا ساخت. 🔹در مورد وجوب یا عدم وجوب امر تربیت، نظرات فراوانی وجود دارد. عده‌ای با استناد به آیه‌ی «یا ایها الذین آمنوا قوا أنفسکم و أهلیکم ناراً ...»(تحریم/6) معتقد هستند که تربیت امری واجب است. 🆔 @vasael_ir

🔸بررسی اجتهادی مسائل تعلیم و تربیت 🔹حجت الاسلام سید نقی #موسوی، در درس خارج فقه نظام‌های اسلامی که از سوی دبیرخانه مفتاح برگزار گردید، مطرح کرد: 🔹 تاکنون در بحث وجوب یا عدم وجوب تعلیم استدلالی عقاید دو استدلال را بیان کرده‌ایم. 🔹 استدلال سوم: «تعلیم غیر استدلالی حرام فینتج وجوب تعلیم الاستدلالی» 🔹با دو روش می‌توان به این استدلال رسید: 🔹 تعلم غیر استدلالی بر متربی حرام است لذا تعلیم آن توسط مربی نیز حرام است در نتیجه تعلیم استدلالی واجب است. اشکال وارد بر این روش در این است که ملازمه‌ای بین حکم تعلیم و تعلم نیست درحالیکه ما این ملازمه را در استدلال فرض گرفته‌ایم و این موضوع استدلال ما را دچار خدشه می‌کند. 🔹 بر تعلیم غیر استدلالی عنوان اعانه بر اثم، اضلال یا اضرار بار می‌شود. این عناوین حرام است. تعلیم غیر استدلالی حرام است. در نتیجه تعلیم استدلالی واجب می‌شود. 🆔 @vasael_ir

🔸مهم‌ترین تحولات ساختاری قوه قضاییه 🔹حجت الاسلام #موسوی: وجود تشکیلاتی نیز ضروری به نظر می‌رسد؛ به عنوان مثال، «پلیس قضایی» که در ابتدا وجود داشت و بعد‌ها به دلایلی آن را از شاکله دستگاه قضایی حذف کردند. این نهاد به مانند «کمیته‌های رسیدگی به شکایات» با توجه به تخصص ماهیتی آن، می‌توانست در کشف جرایم و مانند آن بسیار موثر باشد که متاسفانه حذف گردید. 🔹همچنین به نظر می‌رسد برخورداری قوه قضائیه از سازمانی به مثابه سازمان اطلاعات و یا الحاق این سازمان به دستگاه قضایی کمک شایانی برای این قوه باشد. ورود چنین نهادی در رسیدگی‌های سریع و تنگاتنگ بسیار موثر در امنیت و کشف جرایم است. ادامه #گفتگو: 🌐 vasael.ir/0003JF 🆔 @vasael_ir

🔸بررسی اجتهادی مسائل تعلیم و تربیت 🔹حجت الاسلام سید نقی #موسوی، در درس‌گفتار نظام‌های اسلامی: 🔹 استدلال پنجم: اتقان در کارها و به تبع آن اتقان در تعلیم و تربیت واجب است. پس تعلیم متقن واجب است. آموزش استدلالی در عقائد، مصداق تعلیم متقن و در نتیجه واجب است. 🔹کبرای کلی ما از چندین حدیث نشأت گرفته است که همگی از لحاظ سندی ضعیف و از آنجاکه تعدادشان محدود است نمی‌توان ادعای تواتر اجمالی هم داشت پس غیرقابل استناد هستند. حداکثر می‌توان ادعای حُسن کرد. 🔹در کبرای کلی از لحاظ عقل نیز حداکثر می‌توان ادعای حُسن داشت. تا اینجا نظریه مختار استحباب تعلیم استدلالی است. 🔹 استدلال ششم: «قُوا أنفُسَکُم و أهلیکُم ناراً» 🔹بر اساس این آیه، وقایه از نار خود و خانواده بر فرد واجب است. تعلیم استدلالی مصداق وقایه از نار است. پس تعلیم استدلالی واجب است. 🔹تعلیم استدلالی در آنجایی‌که این عدم تعلیم باعث گمراهی فرزندان می‌شود واجب است نه همه تعلیم استدلالی. نتیجه اینکه وجوب تعلیم استدلالی در بعضی از شرائط و بعضی افراد پذیرفته است. 🆔 @vasael_ir

🔸بررسی اجتهادی مسائل تعلیم و تربیت حجت الاسلام سید نقی #موسوی، در درس‌گفتار نظام‌های اسلامی: 🔸بحث ما ایقاظ متربی برای صلوة است و اینکه این ایقاظ چه حکمی دارد؟ 🔹نکته 1: واژه ایقاظ به معنای بیدار نمودن است و نه هوشیار کردن لذا محل بحث، خواب است و نه نسیان و غفلت. 🔹نکته 2: از واژه متربی استفاده شده پس می‌تواند فرزند باشد و یا اینکه غیر فرزند باشد. در ضمن قصد داریم از لحاظ تربیتی به قضیه نگاه کنیم. 🔹نکته 3: بیان داشتیم ایقاظ متربی للصلوة؛ که هم می‌تواند نماز واجب باشد و هم مستحبی. 🔹نکته 4: در مورد پیشینه بحث در کتب روائی داریم که شیخ حر عاملی در وسائل الشیعة بابی در جلد هشتم دارد به نام «استحباب الایقاظ للصلوة» و یا در کتاب هدایة الامه که تلخیص وسائل الشیعة شیخ حر عاملی است فرموده‌اند: کسی که به پشت (دمر) خوابیده است مستحب است که وی را بیدار نمود. این در کتاب‌های روایی بود. 🔹نکته 5: در کتب فقهی نیز بدین مسئله پرداخته شده است؛ به عنوان مثال مرحوم کاشف الغطاء، تظاهر به عباداتِ واجب و مستحب با هدف الگوگیری را مستحب می‌داند و یکی از اهداف اجهار(بلند خواندن) را تنبیه الغافلین و ایقاظ النائمین دانسته که آن را جایز می‌داند و از استحباب آن چیزی ذکر ننموده است. محقق اردبیلی در مجمع الفوائد ذیل روایات ارتفاع صوت می‌فرماید، ایقاظ نائم للصلوة جایز است. 🆔 @vasael_ir

🔸 #گفتگو| استخر سرمایه ایده شهید صدر است / تواضع کنید و پای میز مناظره بیایید پاسخ حجت الاسلام والمسلمین #موسوی به اشکالات حجت الاسلام #صفا🔻 🌐 vasael.ir/0004Bv 🆔 @vasael_ir

🔸 #گفتگو| استخر سرمایه ایده شهید صدر است / تواضع کنید و پای میز مناظره بیایید حجت الاسلام والمسلمین #موسوی در پاسخ به اشکالات حجت الاسلام #صفا: 🔹اولا که این طرح، پروژه تحقیقاتی بنده نیست که اگر چنین بود مایه مباهات این حقیر بود؛ بله در برخی موارد از رساله بنده هم استفاده شده است اما این مطلب دیگری است غیر آنچه ایشان ادعا کرده اند. 🔹ثانیا هر استخر مشاعی که شکل می گیرد به معنای صوری شدن معامله نیست. چون سپرده سرمایه گذاری عام به جهت به کارگیری سرمایه در پروژه های تولیدی است و به هیچ وجه معامله را صوری نمی کند. 🔹معامله صوری جایی است که در واقع معامله ای پشت کاغذ صورت نمی گیرد و شما صورت معامله به آن بدهید. 🔹اشتباه ایشان و جناب آقای دکتر صمصامی این است که فکر می کنند هر جا استخر سرمایه شکل گرفت معامله صوری می شود، در حالی که هیچ فقیهی چنین حرفی نزده است. 🔹مسئله استخر سرمایه را نخستین بار یک مرجع تقلید به نام شهید صدر(ره) پیشنهاد داده است. هیچ فقیهی به این موضوع اشکال شرعی نکرده است. 🔹این دوستان خیال می کنند، عدم تمرکز سرمایه در یک پروژه مشخص و توزیع سرمایه در پروژه های متعدد به معنی صوری شدن معامله است؛ این تفسیر خاص آقای دکتر صفا، صمصامی و معصومی نیا است و هیچ فقیهی ایراد شرعی به این مطلب نگرفته است. 🔹بنابراین اینکه بانک با سرمایه سپرده گذاران، به نفع سپرده گذار و یا به نفع خویش و یا نفع مصالح اقتصادی کشور کار کند، هیچ کدام به معنی صوری شدن فعالیت بانکی نیست. 🔹اما بانک ها یک اشکال دیگری دارند و آن این است که باید با این سرمایه ها به نفع اقتصاد ملی کار کنند و نه در جهت توسعه دارایی خودشان. 🔹بنده معتقدم که بانک های ما الان سه گروه اند: بعضی صد در صد در خدمت اقتصاد ملی اند، مثل بانک کشاورزی، صنعت و معدن، صادرات و مسکن که حتی یک درصد از منابع آنها به معاملات غیرواقعی و بنگاه داری اختصاص پیدا نمی کند. 🔹گروه دوم بانک هایی هستند نظیر بانک ملی، سپه، صادرات و ... که بخش عمده ای از فعالیت های آنها در خدمت تولید ملی است، منتهی انحراف هایی هم دارند. 🔹گروه سوم برخی بانک های خصوصی هستند که انحراف آنها بیش تر از خدمت به تولید و اقتصاد ملی است؛ این طرح برای جلوگیری از این انحرافات در اقتصاد کلان به وجود آمده است. 🌐 vasael.ir/0004Bv 🆔 @vasael_ir