#روایات_مرسل ✍️ علمای اهل سنت تصریح کرده اند که روایات تفسیری که از تابعین نقل می شود، حکم مرفوع (روایت نبوی) دارند. 🔹️جلال الدین سیوطی می نویسد: «روایات سبب نزول آیات اگر از تابعی نقل شود، حکم مرفوع را دارد و پذیرفته می شود؛ البته اگر سند تا تابعی صحیح باشد و شخص تابعی از ائمه ی تفسیری باشد که تفسیر را از صحابه اخذ کردند؛ مانند مجاهد، عکرمه و سعید بن جبیر یا اینکه روایت مرسلش به کمک روایت مرسل دیگری کمک داده شود و از این قبیل.»[13] 🔸️دکتر احمد عمر هاشم، از اساتید علوم حدیث الازهر، می گوید: «از جمله احادیث مقطوعی که حکم مرفوع دارند، سخن تابعی در سبب نزول [آیات قرآن] است.»[14] 🔹️همچنین صلاح الدین علائی (متوفای 761 هـ) که سیوطی از او به عنوان « الشَّیْخ الإِمَام الْعَلامَة الْحَافِظ الْفَقِیه ذُو الْفُنُون و الشَّافِعِی » یاد کرده (طبقات الحفاظ، ص 533 رقم 1160)، در کتابی که درباره ی حکم حدیث مرسل نگاشته، می نویسد: «امر دوم: چنانچه حدیث مرسلی را مرسلی با سندی دیگر کمک کند، در این صورت تقویت می شود ... و با ضمیمه شدن بر یکدیگر، این گمان را تقویت می کنند که روایت اصل دارد... و این همانند حدیث ضعیف است که اگر با سند دیگری روایت شود، با مجموع دو طریقش به درجه ی "حسن" ارتقا پیدا می کند؛ چرا که در این صورت مشکل سوء حفظ راویان برطرف می شود و دو سند به تقویت یکدیگر کمک می کنند.» 📚جامع التحصیل فی أحکام المراسیل، ص 41 🔺️روایت یکم: ابن ابی حاتم با سند صحیح [15] از سلمه بن کهیل تابعی که ذهبی از او با عناوینی چون: «الإِمَامُ، الثَّبْتُ، الحَافِظُ» یاد کرده،[16] روایت می کند که گفت: « علی علیه السلام انگشترش را در حالی که در رکوع بود، صدقه داد؛ پس آیه ی ولایت نازل شد.»[17] 🔺️روایت دوم: حاکم حسکانی با سند حسن[18] از ابن جریج مکی تابعی که ذهبی از او با عناوینی چون: «الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، الحَافِظُ، شَیْخُ الحَرَمِ» یاد کرده، روایت می کند که گفت: «وقتی رسول خدا صلی الله علیه وآله به سوی مسجد می رفت سائلی را در مسجد مشاهده کرد که طلب کمک میکرد. بعد از مدتی رسول خدا صلی الله علیه وآله پرسید آیا کسی در حال رکوع چیزی به تو اهدا کرد؟ سائل گفت: بلی، مردی که نمیشناسم او که بود. پیامبر صلی الله علیه وآله پرسید: به تو چه چیزی داد؟ سائل گفت: این انگشتری را داد. پس آن مرد علی بن ابی طالب علیه السلام بود و انگشتری هم انگشتری علی علیه السلام بود که پیامبر صلی الله علیه وآله آن را شناخت.» [19] 🔺️روایت سوم: طبری در تفسیرش با سند معتبر[20] از  اسماعیل السُّدِّیُّ تابعی که شعیب الارنؤوط از او با عنوان: «صدوق، حسن الحدیث، إمام فی التفسیر» یاد کرده،[21] روایت می کند که گفت: « منظور از الذین آمنوا ... در آیه ی ولایت، همه ی مؤمنان هستند، اما سائلی از کنار علی بن طالب علیهما السلام می گذشت، در حالی که در مسجد و در رکوع بود، پس انگشترش را به او عطا کرد.»[22] 🔺️روایت چهارم: ابن ابی حاتم[23] و طبری[24] با سند معتبر[25] در تفاسیرشان از عُتبه بن ابی حکیم روایت کرده اند که در تفسیر آیه ی ((همانا ولی شما تنها خدا است و رسولش و کسانی که ایمان آوردند))  گفت: «مراد علی بن ابی طالب علیهما السلام است.» ✅️ جلال الدین سیوطی بعد از نقل چند حدیث درباره ی نزول آیه ی ولایت در حق حضرت علی علیه السلام، می نویسد: «این شواهد یکدیگر را تقویت می کنند.» 📚 لُباب النقول في أسباب النزول، ص ۹۳ جالب اینکه وی در سبب نزول آیه ی ولایت، شأن نزول دیگری نمی آورد! ✅️ جهت اطلاع از مدارک و مستنداتی که شماره خورده اند، به این پست مراجعه کنید: https://vesayat.blog.ir/post/301 ✅️ در کتب اهل سنت از 10 صحابی و جمعا با 17 سند و نیز از تعدادی از تابعین بزرگ نزد اهل سنت نقل شده که آیه ی ولایت در حق حضرت علی علیه السلام نازل شده است که تمام مدارک آن را در کتاب #امتداد_رسالت جمع آوری کرده ایم. https://vesayat.blog.ir/post/31 ┅═══✼❉❉✼═══┅ @vesayat 🌐 پایگاه تحقیقاتی وصایت👆