بسمه تعالی گزارش جلسه 28 حسین رضایی نجفی ۱. بعد از الیزابت پسرش و بعد آن نوه آن پادشاه شد و بسیار ظلم کردند ۲. پادشاه به دست مردم اعدام شد و جمهوری شکل گرفت ۳. بعد از شورش ها هابز و لاک حکومت مدرن را مطرح کرده اند ۴. فرانسه بسیار تحولات سیاسی داشت ۵. فرانسه بعد از لویی ۱۱ روی خوش ندید زیرا بارها پروتستان بر حکومت شورش کردند ۶. برخی ریشه انقلاب فرانسه را اشراف گری در سال 1789بود ۷. پاپ خواست فریریدک دوم را خلع کند اما موفق نشد ۸. فردریک دوم مخالف سپردن کار سیاسی به کلیسا بود ۹. ماکسیلیمان قبل رنسانس اول پادشاه آلمان بود که به اومانیستی علاقه داشت و بعد از آن شارل پسرش پادشاه شد ۱۰. در قرون وسطی تزار ها در روسیه پادشاهی می کردند روسیه تزاری ارباب و رعیت بود 🚦@Westernstudies

گزارش مختصر جلسه 29 ✍🏻علی کاوند نیکولو ماکیاول او در شهر فلورانس متولد شد و در ابتدا دبیر حکومتی آنجا بود اما بعد با بی توجهی حکام وقت رو به رو شد او اندیشه جدیدی در باره حکومت داشت داشت و برعکس مسیحیان اصل را حکومت می دانست و به همین دلیل در کتاب شهریار و گفتار ها های خود حکام را اینگونه نصیحت کرده بود که هر کاری باید برای حفظ نظام کرد هرچند اخلاق زیر پا گذاشته شود هم چنین او یک فرد وطن پرست بود و خیلی ایتالیا را دوست داشت و این روباعث ترویج ناسیونالیسم شد و کم کم باعث این شد که چیزی به نام دولت شکل بگیرد اما به معنایی جدید سیاست مدرن با نظر او بود که کشور ها کم کم معنا پیدا کردن و از هم جدا شدن چون او روحیه وطن پرستی را ترویج کرد اما بعدا یک فرد ظهور کرد که مخالف این نظر را داشت که اون فرد ادام اسمیت بود که قائل به گلوبالیسم بود 🚦@Westernstudies

🔹خلاصه 11 آبان جلسه 30 ✍🏻علی کاوند ریشه دولت تکامل انسان بود به این معنا که به خاطر ترویج بروژوا در جامعه کم کم نیاز به یک قدرت مرکزی زیاد شد چون برای راحتی در معامه باید راه باشد امیت باشد یم لاحیه و یک ضامن باشد از رو نیازمند به دولت شدن و چون دولن در کار هایی مردم دخالت کامل دارد پس باید مردم آن را بپذیرند که تولن دخالت داشته باشد پس نیازمند مقبولیت است و این دولت مبتنی بر سر زمین از بطن نظام فئودال امد اما در فئودال اصل با زمین بود و هر که زمین بیشتری داشت قدرت بیشتری داشت اما حالا اصل مقبولیت است و تا مقولیت نباشد اصلا چیزی به اسم دولت نمی تواند باشد 🚦@Westernstudies

🔹جلسه 31 ✍🏻علی کاوند از نظریه گذشت و اتفاقات جامعه به این رو رفت که پادشاهان از کلیسا حرف شنویی نداشتن و بین مذاهب مختلف نیز در گیری ایجاد شد و جنگ های داخلی برای کشور گشایی اتفاق افتاد که بیشتر از جنگ های صلیبی کشته داشت و کشور ها با توپ و سلاح گرم به جون هم افتادند و با حمله به افریقا و جنوب شرق اسیا و امیریکا لاتین کشور هایی را به مستعمر خود در اودند و مردمان انجا را کشتند و به بردیگی گرفتند این در گیری ها به اینخاطر بود که وجه اشتراکی نبود و تا یک وجه اشتراکی و نظمی بین مردم باشد باید آشوب اتفاق بیوفتد در بحث علم و مدارس می خوانیم که موضع کلیسا در مورد علم هایی خارج از کلیسا چه بود که در ابتدا که حاکم ایتالیا یک فلسفه خارج از فلسفه مدرسی تشکیل داد مخالفی نبودند اما با صنعت چاپ و ترجمه آثار افلاطون که نام همین موسسه بود کم کم مسائل علمی که واضح بود مقابل دین بود و این تعارض باعث شد که مردم هم شک کنند که شاید تمام دین نیز الکی باشد و موج دوم شک گرایی ایجاد شد که بعدا دکارت آمد کلیسا را نجات دهد که کل دین مسیحی را از بین بردو باعث اومانیستی ( بشر مداری) ای شد که کوزیمود مدیسی حاکم ایتالیا می خواست شد. 🚦@Westernstudies

بسمه تعالی گزارش جلسه 32 حسین رضایی نجفی : ۱. بیان دوباره خط زمان و چارت بحث ۲. نکته مهم این سیر بیان دکارت در رنسانس و مدرنیته است دکارت در رنسانس یک شک گرا است ولی در مدرنیته دارای فلسفه سوار بر شک است به همین دلیل می توان تاریخ معرفت انسان را به بعد و قبل دکارت تقسیم کرد ۳. شروع دوره دوم شکاکی از تقابل کلیسا با علم بود و همین شک در علم بعد از مدت ها به تمام زندگی بشر سرایت کرد 🚦@Westernstudies

بسمه تعالی جلسه 33 حسین رضایی نجفی : ۱. آنچه باعث ارزش علم می‌شود موضوع آن این(فکر مکتب فلسفی) ۲. علم تجربی در مقابل الهیات (رنسانس) ۳. کپرنیک یک کشیش بود که به کلیسا مشکوک بود و اولین کسی بود نظریه علمی داد نکته:یک. دعوای اصلی در زمین محوری برسر محاسبه است. دو. انتقال مرکزیت و مرجعیت از کلیسا به علوم دیگر ۴. وسالیوس در کتاب خود ۲۰۰ خطا جالینوس را اثبات کرد نکته: اختلاف اصلی پزشکان عدم اعتماد به کتاب مقدس ۵. گالیله در پیزا به دنیا آمد او معتقد بود نباید که مشاهدات باید از باستان گرفته شود ۶. او با اختراعات دانشمندان مسلمان تلسکوپ را ساخت 🚦@Westernstudies

بسمه تعالی 🔹جلسه ۳۲ ✍🏻حسین رضایی نجفی ۱. وسایل جدیدی اختراع شد: تلسکوپ، دماسنج، ساعت آونگ ۲. اصلاحاتی در تقویم اتفاق افتاد ۳. فرانسیس بیکن بزرگترین تحویل را انجام داد ۴. بیکن یک منطق جدید نوشت (نئو ارغوان) که حد وسط آن استقرا است. این علم هیچ ربطی به کلیسا، قرون وسطی، سنت (تمام منابع را کنار گذاشته و از اول با آزمایش شروع کرد) ۵. به نظر بیکن بشر باید جهان را آباد کند 🚦@Westernstudies

بسمه تعالی جلسه 35 حسین رضایی نجفی ۱. باز بینی خط زمانی بین رنسانس و مدرنیته ۲. سرایت کردن شک از علم به تمام میراث قدیم ۳. انشعاب دو گروه عقل گرایی (راسیونالیسم) و حس گرایی (امپریالیسم) از دکارت از وجه سلبی و وجه ایجابی دکارت گزارش تفصیلی جلسه 35 غرب شناسی 🚦@Westernstudies

گزارش تفصیلی جلسه 36 غرب شناسی 🚦@Westernstudies

🔹 #گزارش درس غرب شناسی 🔹استاد سیدمجتبی امین جواهری 🔹جلسه 20 🔹 دین آسمانی، مکتبی متفاوت 🔹۱۴۰۴/۷/22 ✍️ تنظیم از: محمدامین زارع بیدکی 🔹در اواخر عصر قرون وسطا مکتبی به نام اومانیسم شروع شد البته اندیشه فلسفی غرب که بر محور انسان مداری است برای قرن ۱۷ است ولی ما الان در قرن ۱۵ شاهد این اندیشه و مکتب هستیم به این توضیح که فلسفه در قرن ۱۷ با ظهور دکارت شروع شد و تا قبل از این فیلسوفی نبوده ولی بستر فرهنگی‌اش از دو قرن قبل مهیا بود پس یعنی این جهان بینی زاییده‌ی تاریخی است. نظیر این جریان و تحول را در شبه جزیره عربستان، در قرن ۷ میلادی با ظهور دین مبین اسلام به واسطه بعثت نبی مکرم(ص) می‌باشد. 🔹ولی تفاوت دین اسلام با مکاتب دیگر این است که این ایدئولوژی زاییده‌ی تاریخ نیست بلکه خود تاریخ ساز است، از جانب مردم و خلق نمی‌آید و رشد نمی‌کند بلکه امری مقدس است و از جانب رب می‌‌آید و اگر احیانا نیاز به تکامل داشته باشد، از جانب همان مبدا تامین می‌شود. اساسا یک انسان فراتر از تاریخ، تاریخ می‌سازد و نبی مکرم(ص) همینگونه است. یکی از شبهات مرتبط با همین موضوع این است که برخی خواستند بگویند که پیامبر(ص) از روی کتب ادیان دیگر مثل یهود خوانده است و الگو برداری کرده است و اینکه اینقدر بازارش در آن زمان رونق گرفته بود، نبوغ او بود، استنادشان هم به شباهت‌های برخی آیات تورات و قرآن بود و همچنین مؤیداتی از مضامین ظاهر برخی آیات آوردند. از اینرو می‌گویند قرآن مطلب جدیدی ندارد . جواب این شبهه که اتفاقا از خود شبهه مشهورتر است، بحث سواد داشتن و یا نداشتن حضرت نبی(ص) است و دلیل اینکه آنهمه علما تاکید بر سواد نداشتن پیامبر داشتند همین است که این شبهه را رد کنند. 🔹برخی خواستند دین اسلام را هم تاریخی جلوه دهند ولی با جواب‌هایی ادعایشان رو می‌شود: الف) در جواب، بحث‌های تاریخی مطرح می‌شود. نظیر اینکه قبل از ظهور دین اسلام و شخصیتی چون پیامبر(ص)، اعراب جاهلی در چه وضعیت [از هر جهت] اسف‌باری زندگی می‌کردند. خب به این جواب اشکال یقینی و قطعی نبودن تاریخ زده می‌شود و جزئیات و ملحقات این جواب... ب) بحث فرا تاریخی و معرفتی بیان شود که طریقه‌ی درست و محکم دین‌دار شدن همین است. در این روش، اول انسان کامل و نظام احسن ولو به صورت اجمالی فهم می‌شود و بعد در تاریخ مصادیق آن جستجو می‌شود. به عبارتی دیگر: چون سنخ دین الهی آسمانی بودن آن است، ما هم آنرا از بالا بسازیم و در تاریخ و پایین زمین پیدایش کنیم. 🚦@Westernstudies

🧭 گزارش درس – جلسه ۲۵ 🎓 محور اصلی جلسه ✍🏻تنظیم:علی یوسفی این جلسه درباره‌ی اعتراضات مارتین لوتر، شکل‌گیری جنبش پروتستانتیزم و ارتباط آن با تحول فکری، بورژوازی و زایش عقلانیت مدرن در غرب است. ۱. مقدمه: نامهٔ ۹۵‌بندی لوتر استاد ابتدا بخشی از اعتراض‌نامه‌ی معروف لوتر به کلیسا را می‌خواند که شامل ۹۵ بند نقد است. محورهای کلیدی در سخنان لوتر: هیچ مبنای عقلانی یا کتاب‌مقدسی برای اثبات آزادی ارواح مردگان به‌وسیله‌ی “آموزش‌نامه‌های پاپ” وجود ندارد. کسانی که می‌گویند با خرید اوراق بخشایش (Indulgences) می‌توان از مجازات گناهان رهایی یافت، در خطا هستند. پاپ نمی‌تواند مجازات‌هایی را که بنا به قانون کلیسا در دنیا وجود دارد، ببخشد یا کم کند. بخشودگی واقعی از توبه و ایمان می‌آید، نه از تجارت مغفرت. 🔹 نتیجه‌ی فکری این بخش: لوتر، با استناد به کتاب‌مقدس و عقل، بنیان نظام اقتصادی نجات کلیسا را هدف گرفت. ۲. نقد نظام اقتصادی کلیسا فروش «برات آمرزش» در تمام اروپا به یک تجارت رسمی تبدیل شده بود. درآمد این برات‌ها صرف تزیین کلیساها (مثل کلیسای سنت پطرس در واتیکان) و هزینه‌های شخصی پاپ می‌شد. لوتر می‌گوید: اگر هدف پاپ نجات ارواح است، پس باید کلیسای سنت پطرس را بفروشد و پولش را به همان مردم فقیری بدهد که از آنان پول گرفتید تا آمرزش بفروشید. 🔹 در واقع او به‌نوعی پاپ را در برابر عدالت مسیحی قرار داد و مفهوم «تجارت مقدس» را افشا کرد. ۳. واکنش کلیسا و نتیجه‌ی اجتماعی کلیسا به‌جای پاسخ استدلالی، با زور و تکفیر با منتقدان برخورد کرد. همین سرکوب، سبب شد تا روشنفکران و مؤمنان صادق از کلیسا فاصله بگیرند. این اعتراض لوتر زمینه‌ساز یک جنبش فراگیر شد که هم مذهبی بود و هم اجتماعی–اقتصادی. ۴. پیوند با بورژوازی پروتستانتیزم، علی‌رغم نیت دینی اولیه‌ی لوتر، خیلی زود به بستری برای رشد ارزش‌های بورژوازی تبدیل شد: فردگرایی و نفع شخصی جای تبعیت جمعی و معنوی را گرفت. «ثروت» به عنوان معیار فضیلت مطرح شد. استاد توضیح می‌دهد که بورژوازی، که برای رشد سرمایه و تجارت نیاز به آزادی از قید کلیسا داشت، از حرکت لوتر بهره گرفت و آن را به سوی سکولاریسم و عقلانیت ابزاری سوق داد. جمله کلیدی: «پروتستان اعتراض به کلیسا بود، اما به نفع بورژوازی تمام شد.» ۵. تضاد دین و علم در غربِ قرون وسطی کلیسا کوچک‌ترین اختلاف نظری را با تکفیر پاسخ می‌داد. بسیاری از دانشمندان به‌خاطر اندیشه‌های طبیعی یا فلسفی از دین خارج شمرده می‌شدند. استاد مثالی می‌زند: تصور کنید اگر در جهان اسلام، شیخ بهایی –که معمار، فیزیک‌دان و ریاضی‌دان بود– به‌خاطر اشتغال به علم از دین خارج شمرده می‌شد، چه می‌شد؟ در حالی‌که در تفکر اسلامی، علم و دین تضادی ندارند. 🔹 نتیجه: همین تکفیرهای افراطی، باعث شد طبقه‌ای از روشنفکران خارج از دین شکل بگیرد؛ پدیده‌ای که بعداً موتور سکولاریسم غرب شد. ۶. مقایسه با جهان اسلام در حوزه علمیهٔ شیعی، علم و ایمان در مسیر واحدی تعریف می‌شوند. گرچه جریان‌های افراطی مانند اخباری‌گری نیز وجود داشتند، اما هیچ‌گاه چنان حاد نشد که دانشمندان یا فلاسفه برای اندیشه‌شان از دین بیرون رانده شوند. نمونه‌هایی مانند شیخ بهایی، ملاصدرا، و علامه طباطبایی نشان می‌دهد که تمدن اسلامی راه تلفیق عقل و ایمان را رفته است. ۷. نتیجه‌گیری فکری کلاس جنبش پروتستانتیزم پاسخی بود به فساد و مادّی‌گرایی کلیسا،اما در نهایت به رشد بورژوازی و فردگرایی منتهی شد. عقلانیت حاصل از این جنبش، خاستگاه مدرنیته غربی گشت. در اسلام، مسیر علم و دین در تعارض بنیادین نیست و ریشه‌ی بحران غرب در این جدایی نهفته است. 🕯 جمع‌بندی نهایی استاد بدرفتاری و انحصار فکری کلیسا باعث شد روشنفکری از دل دین جدا شود، اما در تمدن اسلامی، علمای دین خود بانی علم و عقلانیت‌اند.

🔹 #گزارش درس غرب شناسی 🔹استاد سید مجتبی امین جواهری 🔹جلسه سی و پنجم 🔹۱۴۰۴/۸/۲۵ ✍️ تنظیم: رضا رجبی تحول مفهوم علم و فلسفه در غرب 🔰 تغییر تعریف علم • فرانسیس بیکن: علم را در خدمت زندگی می‌دانست • نتیجه: علم تقدس آسمانی خود را از دست داد • اشتراک لفظی اما اختلاف معنایی با مفهوم علم در تمدن اسلامی 📊 تقابل دو نگاه • نگاه حوزوی: علم مقدس و محترم (به تأیید شهید مطهری) • نگاه جدید: علم ابزاری برای زندگی • پیامد: تولید اخلاق جدید بر پایه علم غیرقدسی ⚡️ محوریت قدرت در علم جدید • شعار بیکن: "دانایی = توانایی" • نتیجه: تمام حرکت علمی معطوف به توانایی انسان شد • دنیا با قدرت می‌گردد، نه با علم محض 🔄 سیر تاریخی تحول فکر در غرب 📈 خط زمانی: رنسانس ⬅️ روشنگری ⬅️ انقلاب علمی 👥 پیشگامان: • فرانسیس بیکن (تغییر منطق) • گالیله • نیوتن 💥 سه مرحله تحول: مرحله اول: زیر سؤال رفتن علوم کلیسا • شروع با بیکن، گالیله و نیوتن • بی‌اثر شدن تکفیر و فشار کلیسا مرحله دوم: شک‌گرایی مطلق • زیر سؤال رفتن مسیحیت و دانش‌های پیشین • علل: خشونت و نارسایی علوم کلیسا مرحله سوم: تأسیس فلسفه مدرن • دکارت: نقد شک‌گرایی (سلبی) + فلسفه مدرن (ایجابی) 🌍 انشعاب فکری در غرب 🔹 جریان سلبی (انگلستان) • هیوم و حس‌گرایی • ضد فلسفه و عقل • منتج به پوزیتیویسم و فلسفه تحلیلی 🔸 جریان ایجابی (آلمان) • کانت و عقل‌گرایی • ادامه فلسفه • منتج به راسیونالیسم و فلسفه قاره‌ای 🎯 وضعیت کنونی • جهان در سیطره پوزیتیویسم • علم در خدمت قدرت • حذف بعد متافیزیکی از علم ⚠️ هشدار نهایی "دنیا را قدرت می‌گرداند و نه علم، و هرچه قدرت باشد علم را به دست می‌گیرد" 🚦@Westernstudies