💠انفسنا در آیه مباهله💠 ⁉️ پرسش: آیه مباهله چگونه بر خلافت بلافصل امام علی (علیه‌السّلام) دلالت دارد؟ 💬 برخی از مفسّران اهل سنّت، گرفتار تعصّب و پیش داوری گردیده، در تفسیر آیه، مطالب تعجّب برانگیزی گفته‌اند. بر اساس گفتار آنان، کلمه «انفسنا» بر علی (ع) دلالت نمی‌کند؛ بلکه مراد از آن، خود پیامبر (ص) است و علی (ع) جزء کلمه «ابناءنا» به حساب آمده و به مباهله فرا خوانده شده است.‼️ ✍ آلوسی با این ادّعای عجیب می‌نویسد: در عرف عرب، داماد، پسر شمرده می‌شود. از این‌رو، استعمال نوه دختری و داماد در «ابناء» یا مجاز است یا عموم المجاز.... پس (ندعوا انفسنا)، یعنی احضار خود. ✅ در پاسخ باید گفت که بر اساس آیه، پیامبر (ص) مأمور شد که عدّه‌ای را برای مباهله فرا بخواند و با خود، همراه سازد. دعوت کردن انسان از خودش چه مفهومی دارد و چگونه می‌تواند سخنی فصیح و ادیبانه باشد؟ 📌 آیا در کتابی که سراسر فصاحت و بلاغت است، چنین سخن غیر فصیحی جای دارد؟ ✅ در کتاب حقائق التأویل، شاهد ارائه این جواب از سوی امام رضا (ع) به مأمون هستیم. گفتنی است آلوسی در جواب گفته است: در عرب به فراوانی این تعبیر وجود دارد که «دعَته نفسُه الی کذا، و دعوتُ نفسی الی کذا، نفسش او را به امری فرا خواند و خود را به فلان کار دعوت کردم». این، در حالی است که دعوت در تمام این استعمالات، مجازی است و قرینه‌اش این است که در چنین دعوتی هیچ ندایی وجود ندارد و داعی و مدعو، یک نفر است. به همین جهت نیز دعوت در این نمونه‌ها به معنای ترغیب کردن یا وادار کردن است، امّا در آیه به سبب وحدت سیاق باید به معنای حقیقی اکتفا کرد، چرا که دو متعلّق ابتدایی دعوت (ابناء و نساء) غیر از داعی است. ♻️ گفتنی است که این اشکال به استدلال شیعه قبل از آلوسی توسّط ابو‌بکر رازی معروف به جصّاص (صاحب احکام القرآن) مطرح شده است. ❇️ ضمن آن‌که اگر قرار به انضمام بود، سزاوارتر بود که فاطمه زهرا ضمن «ابناء» ذکر گردد؛ چرا که او فرزند رسول خدا بود و در ادبیّات عرب، زنان را در ضمن مردان به‌طور یک‌جا با لفظ مذکّر می‌آورند و از «ابناء»، هم پسران و هم مجموع پسران و دختران را اراده می‌کنند؛ ولی پیامبر اکرم (ص) چنین نکرده و نشان داده است که قصدش تفکیک شئون مختلف بوده است، وگر‌نه به‌طور یک‌جا می‌فرمود: شما و ما خانوادگی برای مباهله بیاییم. ✅ علاوه بر این، پیامبر خدا (ص) می‌بایست از تعابیری استفاده می‌نمود که شامل زنان، فرزندان و خودی‌ها و افراد بسیار نزدیک نجرانیان نیز می‌گردید. بر این اساس، پیامبر (ص) تا ابد به همه جهانیان نشان داد که: من یک خودی (که چون جان من است) بیشتر ندارم. پس به جای «انفسنا»، یک نفْس را به میدان می‌آورم و یا خواست بفرماید: از میان همه خودی‌ها، یعنی سلمان و ابو‌ذر و مقداد و عمّار و اصحاب برجسته، بهترین و بافضیلت‌ترین آنان را همراه می‌آورم تا بر مردم، اتمام حجّت گردد که پس از من، چه کسی نزدیک‌ترین شخصیت به من است و در این مسئله سنّ بیشتر و سایر ملاک‌های فرعی مطرح نیست. #پاسخ_به_شبهات #آیه_مباهله #پیامبر #خلافت #امام_علی 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikiporsesh.ir/انفسنا_در_آیه_مباهله •┈┈••✾•🍃🌸🍃•✾••┈┈• 📌 کانال ویکی فقه👇 🆔 @wikifeqh‌

💠شفا و دوا💠 ⁉️ شیعیان معتقد هستند که تربت امام حسین (ع) برای هر دردی شفا است. حالا یک شبهه مطرح می‌شود که اگر واقعا چنین است، چرا شما به پزشک مراجعه می‌کنید و ...؟ ▫️متاسفانه این افراد و کارشناسان وهابی فرق دوا و شفا را تشخیص نداده است، در غیر این صورت چنین اشتباهی را مرتکب نمی‌شد. ▪️تردیدی نیست که «شفا» به دست خداوند است؛ و این خداوند است که در برخی از چیزها شفا قرار داده است؛ از جمله در قرآن، عسل و... و از جمله در خاک کربلا. ▫️از نظر لغت شفاء؛ یعنی رسیدن و آمدن بهبودی است. و به نوعی معنای آن حاصل مصدری است. و می‌توان گفت شفاء امری است که با آمدنش درد پایان می‌یابد. چنانچه راغب اصفهانی در مفردات خود به همین قضیه اشاره کرده است. ▪️اما «دوا» که جمع آن «ادویه» می‌شود، به هر چیزی که بیماری را با آن درمان می‌کنند گفته می‌شود. دواء: مایتداوی به، و «دَاوَاهُ» عالجه: الدَّوَاء- جمع اَدْوِیَة: دارو، آنچه که بیماری را با آن درمان کنند. ✅ خلاصه این که شفا یافتن؛ یعنی بهبودی از بیماری، حال گاهی بهبودی به وسیله مداوا و معالجه با دوا است و گاهی بدون مداوا و به وسیله معجزه و... است؛ البته گاهی در محاوره به جای یکدیگر نیز به کار برده شده است؛ اما معنای حقیقی این دو باهم تفاوت دارند. #پاسخ_به_شبهات #امام_حسین_علیه‌السلام #کربلا #تربت_کربلا #شفا #دوا #وهابیت 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 🌐wikifeqh.ir/شفاء_در_تربت_کربلا ‌ •┈┈••✾•🍃🌸🍃•✾••┈┈• 📌 کانال ویکی فقه👇 🆔 @wikifeqh

💠 سکینه شعرشناس ماهر💠 ⁉️ پرسش: آیا سکینه دختر امام حسین (ع) به شعر و موسیقی پرداخته است؟ آیا جایز است دختر امام چنان کند؟ ✅ پاسخ: شعر و موسیقی از نظر شرع مقدس به‌طور مطلق مذموم نیست. 🔹 هیچ‌گاه دین اسلام با این دو ابزار و وسیله هنری به‌طور همه‌جانبه مبارزه نکرده و آنها را مردود نمی‌داند؛ بلکه درباره شعر از پیامبر چنین حدیثی آمده است: «ان من البیان لَسِحراً و ان من الشعر لَحِکماً...» و همچنین از آن حضرت درباره شعر نقل شده: «الشعر بمنزلة الکلام فَحَسَنُهُ احسن الکلام و قبیحُهُ قبیحُ الکلام» 🔸 بنابراین دو روایت شریف، اصل شعر گفتن و شعر شناختن در شرع مقدس و از دیدگاه پیامبر اکرم مذموم نیست؛ اما هر هنرورزی را، باید با معیارهای شرعی بسنجیم، اگر با معیارهای شرعی مطابق باشد، قابل قبول اهل‌ شرع می‌باشد. 🔹 بر این اساس اگر سکینه (س) دختر امام حسین (ع) شعرشناس بوده و یا اگر شعری سروده است، قطعاً از چهارچوب شرعی خارج نشده است؛ لذا کاری که نسبت به شعر و یا تمایز اشعار از هم و رده‌بندی آنها به‌صورت اشعار درجه اول و دوم اگر انجام داده است، هیچ‌گونه خلاف شرع نبوده و هیچ‌کس نمی‌تواند بر او به‌خاطر این استعداد و هوش خرده‌گیری کند؛ زیرا که امام حسین (ع) و حوادث کربلا بیشتر با اشعار و مراثی زنده مانده و نام و یاد حسین (ع) را برای همیشه در تاریخ زنده داشته است و این یکی از ابعاد تلاش‌های فرهنگی خاندان امام حسین (ع) می‌تواند باشد و هیچ مانع شرعی ندارد. 🔸 اما ریشه اتهاماتی که به جناب سکینه دختر امام حسین (ع) زده می‌شود، به دوران حاکمیت جهل و نادانی (بنی‌امیه) برمی‌گردد؛ زیرا در این دوران بعد از شهادت امام حسین (ع) تمام جامعه اسلامی به‌ویژه مدینه به‌خاطر آلوده شدن حاکمان به ابتذالات و استفاده از مغنیان زن (که اشعار شرک‌آمیز و شهوت‌انگیز را با صدای زیبا می‌خواندند) عموم مردم را به انحراف می‌کشانیدند و درحقیقت می‌توان گفت که این روزگار از نظر آلودگی به موسیقی غنایی بدترین دوران اسلامی بوده است که بسیاری از بدعت‌های تاریخی در این دوران توسط بنی‌امیه در اسلام به‌وجود آمد. ◀️ براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 🌐 wikiporsesh.ir/سکینه_شعرشناس_ماهر 📌 کلمات کلیدی👇 #تاریخی #اعتقادی #پاسخ_به_شبهات #حضرت_سکینه #دختر_امام_حسین #شعرشناس #موسیقی‌دان #موسیقی_غنایی #مغنیان_زن #بدعت‌های_تاریخی •┈┈••✾•🍂🌸 🍂•✾••┈┈• 📌 کانال ویکی فقه👇 🆔 @wikifeqh