◀️شبهه #شماره_2436 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe امیر المومنین و زندانیان سیاسی! (به بهانه فضای امنیتی پیش از انتخابات) در دولت علوی، زندانی سیاسی، دیده نمی‌شود. این بدان معنا نیست که در حکومت حضرت، کسی مرتکب جرم سیاسی علیه حکومت نمی‌شد، بلکه به عکس، در آن دوره به دلیل فتنه خوارج، شورش طلحه و زبیر، و شرارت‌های معاویه، اوضاع جامعه از نظر سیاسی بسیار ملتهب بود، به خصوص که چون خوارج و اصحاب جمل، از میان یاران حضرت انشعاب پیدا کردند و با تبلیغات گمراه‌کننده‌ی ضدِ حضرت، عضو گیری می‌کردند، ارتکاب جرائم علیه حکومت فراوان اتفاق می‌افتاد. آن گروه‌ها، پس از شورش مسلحانه، با مقابله‌ی حضرت و جنگ رو به رو شدند، ولی قبل از آن، زندانی نداشتند در حالی که برخی از آن‌ها به حضرت دشنام_می‌دادند، برخی دیگر به نشر اکاذیب و تشویش اذهان می‌پرداختند، برخی هم تجمعات علیه حکومت تشکیل می‌دادند و….(خلاصه شده) #سیاسی #مذهبی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 🔹 حرف زدن عليه حکومت اسلامي دو صورت دارد: اگر صرف انتقاد از مشکلات و يا نقاط ضعفي است که در بدنه حکومت وجود دارد و با روش صحيح و سازنده انجام شود؛ از نظر اسلام نه تنها منعي نداشته، بلکه از باب «نصيحه ائمه مسلمين» و «امر به معروف و منهي از منکر»، امري پسنديده و از وظايف اساسي احاد مردم نسبت به حاکمان خويش است. اما اگر اين حرف زدن از حالت انتقاد سازنده، نصح و خيرخواهي و امر به معروف و نهي از منکر خارج و در جهت توطئه چيني، تضعيف و براندازي نظام اسلامي شکل گرفته باشد، از آنجا که حفظ نظام اسلامي از اوجب واجبات است؛ بايد با هر وسيله ممکن با عاملين آن برخورد شود. اما بايد به اين نکته مهم نيز توجه داشت که شيوه برخورد نسبت به نوع جرم و شرايط زماني متفاوت خواهد بود گاهي زندان است، گاهي اعدام و گاهي جريمه و يا اعمال برخي محدوديتها و ... مثلاً پيامبر اکرم(ص) در جهت حفظ نظام اسلامي، مسجد ضرار را که کانون توطئه گران بود، تخريب مي نمايد و يا اينکه حضرت علي(ع) جهت سرکوبي توطئه گران و دشمنان داخلي، سه جنگ جمل، صفين، و نهروان را اداره و رهبري مي نمايد و ... . خلاصه، آنچه که در برخورد با توطئه چينان مهم است برخورد قاطع با آنهاست نه اصرار بر شيوه اي خاص مانند زندان. همچنین در تاريخ اسلام جرايمي همچون: توطئه براي براندازي حکومت اسلامي، تحريک مردم براي ضديت با حکومت، سوء قصد عليه جان پيامبر اکرم(ص)، اتفاق افتاده است و پيامبر(ص) نيز به صلاحديد خود مجازاتهاي مختلفي همچون قتل و زندان درباره آنها معمول داشته يا مجرمان را مورد عفو قرار داده است، (ر.ک: جرم سياسي، عباس زراعت، انتشارات ققنوس، چاپ اول، 1377). بناراين چنين موضوعي نه تنها فقط محدود به زمان امام علي(ع) نيست بلكه در زمان پيامبر هم بوده است. علاوه بر این، نکته کليدي اين است که در بررسي ميزان مشروعيت موضوعي از ديدگاه اسلام، منابع متعددي نظير قرآن، سنت (قول و سيره هر يک از معصومين(ع) و ادله عقلي) وجود دارد که استناد به هر کدام از اين منابع به تنهايي در اثبات مشروعيت آن موضوع کفايت مي کند. مع الوصف، اثبات سيره امام علي(ع) در برخورد با مخالفين، معيار و الگوي کاملي براي ساير حکومتهاي اسلامي در تمام زمانهاست. منبع: انجمن گفتگوی دینی کانال 🇮🇷 شبهه🇮🇷 در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2438 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe چرا تمامي پيامبران و امامان عرب هستند و در مناطق عرب نشين بودند؟ #اعتقادی #مذهبی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe 🔰 اولاً، اگر پيامبران از هر منطقه و مكاني ظهور مي كردند يا بر انگيخته و انتخاب مي شدند، اين سوال مطرح مي شد كه چرا از جايي ديگر برگزيده نشدند؟ 🔰 ثانياً، كارهاي خداوند بر مبناي حكمت و مصحلت انجام مي گيرد و حساب شده است، مقام والاي رسالت و امامت لياقت و شايستگي مي طلبد و هر كسي ظرفيت چنين كاري را ندارد. خداوند در عصر نبي گرامي اسلام(ص) لايق تر و مناسب تر از ايشان را در رسالت نديدند و او را برگزيدند. روشن است كه وقتي حضرت از سرزمين عربستان باشد، قرآن هم در همان سرزمين بايد نازل شود و فرزندانش هم بايد از همان جا انتخاب شوند؛ چنان كه بيش تر انبيا از فلسطين و مصر و نينوا ... برگزيده شدند، زيرا شايسته تر از آن ها در آن عصر كسي نبود. وقتي نگاه به گذشته و زمان بعثت مي كنيم، متوجه مي شويم كه شرايط ظهور اسلام و بقاي آن در شبه جزيره عربستان، از بسياري جهات، بهتر از شرايط سرزمين هاي ديگر بوده است. ويژگي و شرايط به قرار است: 1⃣ در شبه جزيرة عربي به خصوص سرزمين حجاز حكومت مقتدر مركزي وجود نداشت. اين امر اگر چه باعث يك سري نابساماني هاي اجتماعي مي شد، ليكن در مسير موفقيت انقلابي كه پيامبر(ص) به راه انداخت؛ مؤثر بود. خلاء حكومتي يكي از زمينه هاي موفّقيّت در نهضت ها و قيام ها است. اگر حكومت مقتدري همانند حكومت هاي ايران و روم وجود داشت، صداهاي مخالفان توسط حكومت خاموش مي شد و مجالي براي پيامبر(ص) باقي نمي ماند تا مردم را به راه راست، ارشاد نمايد. 2⃣ برقراري نظام قبيلگي و پايبندي افراد به حمايت هاي گسترده از افراد قبيله؛ اين امر سبب مي شد كه اگر فردي همانند پيامبر اسلام(ص) بر خلاف نظام حاكم آن ديار (كه نظام حكومتي اشرافي يا آريستوكراسي بود) بخواهد اقدامي صورت دهد، افراد قبيله در مجموع از او حمايت مي كردند. حمايت چشمگير سبب مي شد چندان گزندي به وي نرسد، همان گونه كه در دورة مكه به رغم آن همه مبارزه هاي رسول گرامي اسلام بر ضد شرك و بت پرستي، نتوانستند پيامبر را بكشند، يا آسيبي بدو برسانند و او را شكنجه دهند. حال اگر پيامبر(ص) در بين مردم ايران مبعوث مي شد، به جهت اين كه ايراني ها همانند عرب ها تعصبات قومي و قبيلگي نداشتند، در برابر فشار ها و هجوم حكومت استكباري، سپر دفاعي قوي نمي داشت و زود شكست مي خورد. 3⃣ وجود قانون ماه هاي حرام؛ در محيط عربستان و سرزمين حجاز در چهار ماه از سال، يعني ماه هاي حرام (ذي القعده، ذي الحجه، محرم و رجب) جنگ و خون ريزي ممنوع بود. جنگ در ماه هاي حرام را گناهي بزرگ و نابخشودني (فجار) مي دانستند. چنين قانوني آن هم با آن گسترة حمايتي و پشتوانة فرهنگي، فرصت خوبي براي رساندن پيام پيامبر(ص) به گوش ديگران پديد آورد كه اين زمينه و بستر در جاي ديگر نبود. 4⃣ وجود كعبه و سنت حج و زيارت خانة خدا كه از زمان حضرت ابراهيم خليل به يادگار مانده بود. اين امر موجب شد كه مكه مركز رفت و آمدها و تبادل امور تجارتي و فرهنگي گردد. پيامبر از اين فرصت استفاده كند تا پيامش را به گوش اقوام و ملل جهان برساند. 5⃣ مكه و حرم؛ در ميان اعراب از قديم قانون حرم و حرمت كعبه و اطراف آن وجود داشت. اين امر موجب شد پيامبر(ص) تا حدودي از شر دشمنانش آسوده باشد. 6ـ قانون امان؛ عرب هاي جاهلي به رغم همة ضعف هاي اخلاقي، برخي از خصلت هاي پسنديده و مترقي ميان آنان رواج داشت كه از آن جمله قانون امان و پناهندگي بود. طبق اين قانون اگر كسي (حتي دشمن) در پناه فرد يا قبيله اي قرار مي گرفت، در امان بود و با تمامي وجود از او دفاع مي كردند. در تاريخ آمده است كه پيامبر اسلام(ص) در شرايط سخت و بحراني از اين قانون استفاده نمود و از كشته شدن رهايي يافت. همچنين مي توان گفت كه سرزمين حجاز يك موقعيت تمدني منحصر به فرد داشت، چون در مركز دايره اي قرار داشت كه از هر سو تمدن هاي گذشتة بشري آن را احاطه كرده بودند. در جنوب آن تمدن يمن، در شمال تمدن روم و فنيقيه، در شرق و شمال شرقي تمدن ايران، كلده و آشور و در غرب تمدن مصر باستان وجود داشتند. طبيعي است كه چنين موقعيتي بستر خوبي براي رشد و گسترش اسلام گردد و خداوند حكيم و عليم پيامبر اسلام را در مركز اين دايره برانگيزد تا راه هدايت بشري آسان گردد. اين نكته را نيز اضافه كنيم كه با توجه به شرايط سرزمين عربستان و مردمي كه در جاهليت زندگي مي كردند، از نظر روابط اجتماعي، از نظر رعايت حقوق انسان ها، و نوع دين و آييني كه داشتند (بت پرستي)، نيز بعضي سنت ها و آداب زشت مانند زنده به گور كردن دختران و ... از ساير ملت هاي همجوار، پست تر و پايين تر بودند.

◀️شبهه #شماره_2455 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe شخص وهابی پرسیده است اگر قرآن را امیرالمومنین صلواه الله علیه جمع آوری کرده بود پس چرا در زمان خلافت خود آن را نشان نداد... #اعتقادی #مذهبی #قرآن ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe ❗️نخست باید توجه کنید که قرانی که حضرت امیر بعد از پیامبر جمع اوری کرد،قران به ترتیب شأن نزول بود،به این گونه که از نظر نظم وچینش ایات وسوره ها به گونه ای بود که امام انها را براساس نزول قران تنظیم کرد ،درحالیکه در قرانی که در زمان پیامبر جمع اوری شد واکنون در دست ماست،چنین مطلبی لحاظ نشده بود ❗️ودیگر انکه مصحف حضرت علی،حاوی تفسیر وتأویل ایات وتبیین شأن وسبب نزول ومشخص کردن ایات ناسخ از منسوخ،عام از خاص،مطلق از مقید و.‌.......بوده است،درحالیکه این امور در قران کنونی که در زمان پیامبر جمع اوری شد،لحاظ نشده بود،در واقع این امورناظر به تفسیر وعلوم قران بود نه خود قران،لذا در قرانی که در زمان پیامبر گرداوری شد این امور لحاظ نشده بود والا قران کنونی در دست مسلمین همان قرانی است که در زمان پیامبر جمع اوری شده و هیچ گونه تغییر ودگرگونی در ان رخ نداده است ❗️حضرت قران را پس از رحلت پیامبر جمع اوری کرده اما مردم عصرش از پذیرش ان سرباز زدند 📚الکافی ج1 ص228 ❗️جهت اگاهی بیشتر رجوع کنید به کتاب نزاهت قران از تحریف ایت الله جوادی املی،ص165به بعد ❓اما چرا همین مصحف جمع‌آوری شده را در زمان حکومت خود ارائه ندادند؟ 👌باید توجه داشت که صرف به حکومت رسیدن دلیل بر مساعد بودن همه‌ی شرایط برای طرح یا اجرای یک موضوع نمی‌باشد. به ویژه با توجه به این که حکومت آن حضرت پس از گذشت 25 سال که برای رسوخ دادن افکار یا برداشت‌های غلط یا متداول نمودن سنت‌های غلط و افراط‌ها و تفریط‌ها کافی بود، به استقرار رسید و فرصت بسیاری لازم داشت تا اذهان عمومی به نقطه‌ی اول برگردد و پذیرای حقایق اسلام ناب محمدی (ص) باشد و حال آن که حکومت ایشان بیش از 5/4 سال به طول نیانجامید. لذا امکان عدم پذیرش، مقابله، تحریف، نابودی و ...، بسیار زیاد بود. ❗️چطور می‌توان انتظار داشت مردمی که ظرف کمتر از یک ساعت از رحلت پیامبر اکرم پیمان خود در غدیر را که بیش از سه ماه از آن نگذشته بود شکستند و علی را خانه نشین کردند، اکنون پس از گذشت 25 سال قرآن او را بپذیرند؟ چنان چه شاهدیم وقتی ایشان مصحف جمع‌آوری شده را به مسجد آورد و خلیفه نپذیرفت، کسی هم شاکی و معترض نگردید! ❗️شاهد بر این سخن روایتی است که در مورد نماز تراویح که از بدعت های خلیفه دوم بوده است نقل شده که امام صادق فرمود: « هنگامی که امیر مومنان ( به خلافت رسیدند) و به کوفه امدند به حسن دستور دادند که در بین مردم اعلام کند که ادای نماز نافله ( تراویح) در ماه رمضان به جماعت ممنوع است مردم وقتی این سخن را شنیدند فریاد بر اوردند « وا عمراه،واعمراه» ( علی می خواهد سنت عمر را از بین ببرند) 📚وسایل الشیعه ج8 ص 46 ح10063 ❗️در روایت دیگر امده که حضرت فرمود : « ترسیدم به خاطر نهی من ازنماز تراویح در لشگرگاه سر به شورش نهند» 📚همان مدرک ،ح 10065 @Rahnamye_Behesht بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال 🇮🇷 ویکی شبهه🇮🇷 در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6

◀️شبهه #شماره_2467 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe آیا صحت دارد که مسجد محدثین بابل به دستور امام زمان (عج) ساخته شده و جمکران ثانی لقب گرفته است؟ #اعتقادی #مذهبی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe 🔷ابتدا مقدمه ای درباره شکل گیری این مسجد از زبان متولیان آنجا ذکر می شود ؛ آنگاه دیدگاههای مخالفان نقل می گردد. 🔹1. بر اساس آنچه متولیان مسجد می گویند: مسجد محدثین در سال 1136 هجری قمری در محدوده مرکزی شهر بابل به دستور مستقیم حضرت ولی عصر (عج) بنا شده است! در نیمه اول قرن 12 هجری حدود 290 سال پیش این مسجد به امر خاص حضرت مهدی (عج) به عالم جلیل القدر دوره صفویه، مرحوم محمد نصیر بار فروشی معروف به "ملا نصیرا" بنا شده است. بر اساس تحقیقات حاصله و شواهد موجود، وی از نوادر روزگار و دارای فضایل و کرامات بسیاری بوده است که در بیداری خدمت امام زمان(عج) تشرف یافته و آن حضرت به ایشان امر فرمود تا در این مکان مسجدی بنا کند و نام آن را "محدِّثین" (راویان حدیث ) بگذارد. ( پایگاه اطلاع رسانی مسجد مقدس محدثین) 🔸در پایگاه اطلاع رسانی مسجد محدثین ، اطلاعاتی ارائه شده که بسیاری از آنها تاکنون در جایی ارائه نشده است، زندگینامه آیت الله شیخ کبیر و زندگینامه علامه ملا نصیرا و نیز کراماتی که درباره مسجد مقدس محدثین نقل و ثبت شده، از جمله اطلاعاتی است که برای اولین بار می توان در اینترنت به آنها دست یافت. ✔️بر اساس بعضی از نوشته ها : طبق اسناد مکتوب و اقوال و افواه مردم محل بانی این مسجد "ملا نصیرا بار فروش" است که قبر او در جوار این مسجد اکنون باقی و موجود و محل زیارت عوام و خواص مردم است. آنچه بر تشرف ملانصیرا به محضر مبارک امام زمان (ع) دلالت می کند اسناد و خصوصا کتیبه ای است که بر بالای محراب مسجد به زبان عربی نوشته شده است: لقد امر الشمس الخفی خاتم المعصومین ببناء هذا وسماه بمسجد المحدثین - یعنی محققا امر فرمود خورشید پنهان ، آخرین معصوم (حضرت مهدی عج الله ) به بنا و ساختمان اینجا و آن را مسجد محدثین (روایت کنندگان حدیث ) نامید... 🔹 یکی از وجوه تمایز این مسجد علاوه بر انتساب آن به حضرت ولی عصر (ع) این است که تنها مسجدی است طبق تحقیقات ما امام زمان (ع) برای آن نام در نظر گرفته اند که همین نام یعنی محدثین خود سرشار از معارف و معاریف است .گویی حضرت از پس پرده غیب ، مردم را به وجود "محدثین" در جامعه اسلامی تذکر می دهند. ( سید مرتضی میر سراجی ،هفته نامه شهروند ،موضوع مسجد مقدس محدثین ) 🔹دلیل بر انتساب این مسجد به ولی عصر(عج الله) ، علاوه بر وجود چنین کتیبه ای ، این عبارت می باشد: 👈انی بنیته بامر صاحب الزمان (علیه السلام) و اقیم الجمعه فیه بنیه الوجوب بفتواه علیه السلام- یعنی این مسجد را به دستور حضرت مهدی (ع) بنا کردم و در آن نماز جمعه را به نیت واجب به فتوا و دستور ایشان برپا می کنم. این عبارت به ظاهر از بانی مسجد یعنی ملا نصیرا می باشد که محقق فوق از آقا بزرگ تهرانی نقل می کند. 🔺محقق در آخر یادآورمی شود که "به هر روی با توجه به مخطوطات (نسخ خطی) ،مطبوعات ،کتیبه عربی فوق محراب ،سیره علمای بزرگ و توجه آنها به این مسجد چون شیخ کبیر مازندرانی استاد اجازه آیت الله مرعشی و خود ایشان و اقوالی که در افواه مردم از قدیم بوده؛ انتساب این مسجد مقدس و ناشناخته از دیر باز به حضرت ولی عصر(ع) استفاده می شود. ( پایگاه اطلاع رسانی مسجد مقدس محدثین) 🔶2.مخالفین و ادله آنها 🔸1. رفتار مسئولین اجرایی کشور در برخورد با این قضیه ، نشانه این است که آنان با احتیاط با این مسجد برخورد می کنند و نمی توانند بر رسمی بودن آن اذعان کنند. امام جماعت مسجد محدثین در مصاحبه اش گفته که ((ما در طرح جامع که برای گسترش هر چه بیشتر دور تا دور مسجد داشته ایم از استاندار دعوت داشتیم و از ایشان کمک نیز خواستیم.کار مارا تحسین کردند اما کمک مادی نکردند.! 🔹رئیس جمهور پیشین(دکتر احمدی نژاد)که به شهر آمدند قرار بود به اینجا هم بیایند.اما گویا برنامه ایشان تغییر کرد و نیامد. ما با رئیس دفتر ایشان تماس گرفتیم و درخواست کردیم که بیایند. با این حال نیامدند !!! ولی درخواست های ما را مورد بررسی قرار دادند... امام جماعت مسجد محدثین همچنین به نامه رئیس دفتر رئیس جمهوری در خصوص این مسجد نیز اشاره کرده است. در این نامه که خطاب به استاندار نوشته شده که این مسجد را در نظر داشته باشید و به خواسته های آن ها اهمیت دهید و کوتاهی نکنید. استاندار نیز نامه را به فرماندار داده است، اما فرماندار آن نامه را بایگانی کرد ه و چند بار هم که مراجعه کرده گفته اند نامه را گم کرده ایم !!! )) کمک مالی و مادی نکردن ادارات و سازمانهای دولتی و مخصوصا استاندار و تغییر برنامه سفر رئیس جمهور در بازدید و زیارت آنجا و سرنوشت نامه و... همه جای تأمل دارد.

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ ◀️شبهه #شماره_2467 ⛔️ سوال ⛔️ @Wiki_Shobhe حضرت سيدالشهداء (سلام الله عليه) فرمودند چون مني با چون يزيد بيعت نمي‌كند. با توجه به اين مطلب چرا حضرت زين‌العابدين امام سجاد (سلام الله عليه) در واقعه حره با يزيد ملعون بيعت نمود؟ #اعتقادی #مذهبی ❇️ پاسخ ❇️ 🆔 @Wiki_Shobhe ✔️امام سجاد هرگز با یزید بیعت نکردند👇 ❇️ شهر مدينه پس از هجرت رسول اكرم (ص) از مكه به سوى آن و قرار گرفتن آن به عنوان حكومت اسلامى از حيثيت و اعتبارى خـاص بـرخـوردار گـرديـد. بـه نـحوى كه از لحاظ علمى و فرهنگى و مذهبى به عنوان پايگاه و خاستگاه اسلام محسوب مى شد . 🔶 گروهى از اصحاب بزرگ پيامبر(ص ) از مهاجران و انصار در آن جا مى‌زيستند. پس از آن نيز تابعين و فرزندان آنان محل سكونت خود را مدينه قرار داده بودند. 🔸پس از واقـعـه جـانـگـداز كـربلا, زمانى كه خبر آن به مدينه رسيد مقدم حاكم تازه برمردم شهر مدينه مبارك نيفتاد. عثمان (والي شهر مدينه )به گمان خويش خواست كفايتي نشان دهد و بزرگان مدينه را از خود و يزيد خشنود و حوزه حكومت را آرام سازد. گروهى از بزرگان شهر را به عنوان نـمايندگان مدينه به مركز خلافت (شام ) گسيل داد. نمايندگان پس از ديدارى كه با يزيد داشتند، در گزارشى كه به مردم مدينه دادند گفتند : از نزد كسى مـى آيـيـم كه دين ندارد , از ارتكاب هيچ معصيتى ابا ندارد سگ باز و طنبور نواز است, شب را با مـردان پـسـت و كنيزكان به عياشى مى گذراند, آگاه باشيد كه ما وى را از خلافت اسلامى خلع كرديم .(1) 🔷 آنگاه عده زيادى با عبداللّه بن حنظله ( كه رياست گروه نمايندگان را به عهده داشت ) بيعت كردند تا با حكومت يزيد مبارزه كنند . هنگامى كه خبر اين شورش به دمشق رسيد، يزيد را سـخت خشمگين ساخت،, به همين جهت براى سركوبى آن عبيداللّه بن زياد را در نظر گرفت كه وى ايـن مـامـوريـت را نـپذيرفت. (2) 🔹 به ناچار يزيد, مسلم بن عقبه را به اين كار گماشت. شرح اقدامات و جنايت هاى فجيعى كه مسلم بن عقبه بر سر مردم و شهر مدينه آورد، محتاج بحثى مـسـتـقـل اسـت. او پـس از سـركـوب شـورش مـردم مدينه، باقيمانده مردم شهر را ميان دو امر مـخـيـرسـاخـت : گـروهـى شرط اول را نپذيرفتند و كشته شدند. 🔺 طبرى راجع به سرنوشت امام چهارم در اين واقعه نوشته :چون يزيد, مسلم بن عقبه را به مدينه گسيل داشت, به او چنين سفارش كرد كه على بن الحسين (ع) در كار شورشيان دخالتى نداشته است. دست از وى بـاز دار و بـا او بـه نـيكى رفتار نما . چون على بن الحسين (ع) به نـزد مسلم رفت به حضرت گفت : اهلا و مرحبا و سپس وى را بر مسند و جايگاه خويش نشاند و گـفـت : پـليدكاران ( مردم مدينه ) نگذاشتند به كار تو رسيدگى كنم، اميرالمومنين يزيد سفارش تو را به من كرده است. سپس دستور داد چارپاى او را زين كرده و او را با احترام به خانه اش روانه نمود. (3) مولف كشف الغمه نيز آورده : مسلم بن عقبه على بن الحسين را حرمت نهاد و مـركـبـش را مـهـيا كرد و گفت : تو را ترسانيديم ؟ على بن الحسين او را سپاس گفت و چون از خـانه اش بيرون رفت، گفت : اين مرد علاوه بر خويشاوندى كه با رسول خدا (ص) دارد, صاحب خـيـرى است كه شرى در وى نيست. (4) تنها در يكى از نقل هاى طبرى (5) و در تاريخ يعقوبى به آمـادگـى امـام چـهارم براى بيعت با يزيد اشاره نموده است. (6) 👈با توجه به قراين ذيل قطعا بايد اين نقل را مجعول و سـاخـتگى دانست و به همان نقل پيشين اعتماد نمود. 🔻از آن جا كه حضرت پايان كار شورشيان را مى ديد و آن را قيامى شيعى و با انگيزه هاى راستينى كه مورد نظر ائمه (ع ) بود نمى ديد, از اول خـود را كنار كشيد . با آنان همداستان نشد، بنابراين مسلم بن عقبه هم ماموريت آزار رسانى وى را نداشت. دستور بيعت گرفتن از او را هم از طرف يزيد نداشته، بلكه دستور خوش رفتارى با او را از سوى يزيد داشته است. ⭕️ از سوى ديگر , پس از شهادت امام حسين (ع) و اعتراض ها و رسـوايى كه به دنبال آن پيش آمد، يزيد مايل نبود دستش دوباره به خون فرزند رسول خدا (ص ) آغشته شود. مسعودى مى‌نويسد : مسلم بن عقبه از مردم مدينه بيعت گرفت. هر كه نپذيرفت او را كشت مگر , على بن الحسين (ع ) را . (7) منبع: مرکز ملی پاسخگویی به سئوالات دینی پي نوشت ها: 1.طبرى ،ج 7 ،ص 402ـ 403. 2.همان، ص 408. 3.همان، ص 421. 4.كشف الغمه ،ج 2 ،ص 89. 5.همان،ج 4 ،ص 419. 6.تاريخ يعقوبى ،ج 2 ،ص 223. 7.مروج الذهب ،ج 2 ،ص 96 ؛زندگانى على بن الحسين (ع)،سيد جعفر شهيدى 🇮🇷 کانال "ویکےشبهہ" کانال جامع شبهات و شایعات فضاے مجازے🇮🇷 🆔 @wiki_shobhe ☆○═════════┅ 📡 کانال ✅ ویکےشبهہ ✅ در ایتا📲 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe کانال 🇮🇷 ویکےشبهہ 🇮🇷 در تلگرام:📲 https://telegram.me/Wiki_Shobhe

◀️شبهه #شماره_2468 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe درباره سب النبی (ص) در روایات هست که مثلاً کسی به مادر حضرت توهین کرد، حضرت فرمودند اگر تو راست می‌گویی خدا او را بیامرزد و اگر دروغ می‌‌گویی خدا تو را بیامرزد و یا در جاهای دیگر می‌بینیم که اگر به حضرات توهین می‌‌شد با عطوفت و نرمی برخورد می‌کردند، حالا چه طرف شرمنده شود یا نشود، آیا این رفتار معصومین با مجازات ساب النبی(ص) و ائمه(ع) که فقها مطرح کرده‌‌اند منافات ندارد؟ #اعتقای #مذهبی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe ✅ پاسخ اجمالی ❇️ در برخی از روایات آمده است؛ امامان(ع) در برابر کسانی که به آنان یا به امامان قبل از آنان ناسزا می‌گفتند گاهی سکوت و گاهی نیز با نرمی و ملاطفت برخورد می‌کردند، در حالی‌که مجازات ساب النبی و امامان(ع)، قتل و کشتن است نه مدارا کردن و ملاطفت. برای دست‌یابی به پاسخ لازم است مجازات ساب النبی و شرایط اجرای آن مورد بررسی قرار گیرد، آن‌گاه فلسفه برخورد امامان روشن خواهد شد. 🔵 مجازات توهین‌کنندگان به پیامبر(ص) از لحاظ فقهی و قانونی، اعدام است. 🔹 اما فقها با پذیرش این مطلب حتی در مورد دیگر معصومان و با آنکه به نجاست چنین افرادی معتقدند، اما گفته‌اند؛ 🔸اگر این توهین از روی جهل یا بر اثر غضب و خشم شدید باشد، حکم به ارتداد و کفر نشده و بر او حد جاری نخواهد شد. 🔺بنابراین کسانی که به ائمه(ع) توهین می‌کردند؛ 🔸اوّلاً: مشمول حکم ساب النبی نمی‌شدند. 🔸ثانیاً: اهانت از روی خشم و غضب و یا جهالت دارای تعزیر است نه اعدام و فلسفه تعزیر نیز تنبیه و آگاهی مجرم جهت هدایت و پیشگیری از انجام جرم در آینده است که رفتار امامان(ع) نیز بهترین تعزیر برای این‌گونه افراد بود؛ زیرا سبب شناخت و آگاهی آنان نسبت به اهل بیت و حقانیت آنان می‌شد. 🔸ثالثاً: حتی با فرض صدق عنوان ساب النبی، اجرای حکم آن مشروط به ایمن بودن و نبود خطر جانی، مالی و آبرویی برای اجرا کننده و یا وابستگان آنان می‌باشد که چنین شرایطی برای امامان(ع) در آن برهه زمانی مهیا نبوده است. پاسخ تفصیلی http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa32985 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال 🇮🇷 ویکی شبهه🇮🇷 در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe کانال 🇮🇷 ویکی شبهه🇮🇷 در تلگرام: https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2471 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe کانال ضد دین با استناد به ایات سوره انعام ( 86) و کهف ( 23 و 24) عصمت پیامبر اسلام رارد کرده ومیگویند امامان شیعه نیز مصون از اشتباه نبوده اند و ممکن است شیطان بر آنها مسلط شود. لطفا عصمت اهل بیت علیهم السلام راثابت نموده و ادعای این کانال رارد و پاسخی دندان شکن دهید؟ #مذهبی #اعتقادی #قرآنی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe 👌خداوند در سوره انعام آیه 68 می فرماید: « هر وقت کسانی را که آیات ما را استهزاء می کنند مشاهده نمایی از آنها روی بگردان تا به سخن دیگری بپردازند و اگر شیطان از یاد تو ببرد به محض توجه پیدا کردن با این جمعیت ستمگر منشین» 👌ودر آیات 23 و 24 کهف می فرماید: « هرگز نگو من فردا کاری را انجام می دهم مگر اینکه(بگویی) خدا بخواهد و هرگاه فراموش کردی ( جبران نما ) و پرودگارت را بخاطر بیاور و بگو امیدوارم که پرودگارم مرا به راهی روشنتر از این هدایت کند» ❗️از این آیات استفاده می شود که ممکن است سهو و نسیان و فراموش بر پیامبر چیره شود و پیامبر در این امور دارای عصمت نیست، اما به هیچ عنوان این اشکال وارد نمی شود زیرا ؛ 1️⃣اگر پیامبران و امامان در موضوعات و امورات عادی زندگی دچار سهو و نسیان و فراموشی شوند طبیعی است که اعتماد مردم نسبت به سخنان آنان سلب می شود زیرا در هر سخن و رفتار آنان احتمال سهو و نسیان می باشد .بنابراین مردم با سخنان آنان هدایت نمی شوند و غرض از ارسال آنان که هدایت مردم بود لغو می شود و چنین چیزی نیز بر خداوند حکیم محال است . 🔶لذا باید انان از تمامی سهو ها و نسیان ها معصوم و مصون باشد تا نقض غرض و عدم هدایت مردم لازم نیاید. 2️⃣ امیرالمومنین علی علیه السلام در وصف هدایتگران الهی فرمود: «آنان معصوم هستند از تمام گناهان صغیره و کبیره و در جواب دادن خطا نمی کنند و هیچ گاه دچار سهو و نسیان نمی شوند» 📚بحار الانوار ج25 ص351 🔶پیامبر گرامی فرمود: «سهو و نسیان برای شما است و ما گرفتار سهو و نسیان نمی شویم» 📚بحار الانوار ج17 ص111 ❗️در روایات فراوانی آمده است که هدایتگران الهی همواره از طرف خداوند و فرشتگان و روح القدس تایید و یاری می شوند و چنین افرادی هیچ گاه دچار سهو و خطا نمی شوند 📚بحار الانوار ج25 ص47 باب3 3️⃣اما پاسخ از آیات مورد استناد ؛ 🔴آیه اول : 👌در این آیه اگر چه روی سخن با پیامبر است اما در حقیقت منظور پیروان او هستند که اگر گرفتار فراموشی شدند و در جلسات آمیخته به گناه کفار شرکت کردند به محض اینکه متوجه شوند باید از آنجا برخیزند و بیرون رود . ❗️نظیر این بحث در گفتگوهای روزانه ما و در ادبیات زبانهای مختلف دیده می شود که انسان روی سخن را به کسی می داند اما هدفش این است که دیگران بشنوند . 👌« به در می گوید دیوار بشنوند» یا عرب به این ضرب المثل می گوید « ایاک اعنی و اسمعی یا جاره »( مخاطبم تویی ولی همسایه تو بشنو) 👌شاهد این سخن آن است که در آیه 23 اسراء خداوند پیامبر را مخاطب قرار می دهد و می فرماید: « پرودگارت فرمان داده است که جز او را نپرستید و به پدر و مادر نیکی کنید . هرگاه یکی از آن دو یا هر دو نزد تو به پیری رسیدند کمترین اهانتی به آنها روا مدار و گفتار بزرگوارانه به آنها بگو» ❗️در این آیه پیامبر را مخاطب قرار داده است در حالی که می دانیم پیامبر سالیان دراز قبل از نبوت پدر و مادر خود را از دست داده بود .بنابراین این گونه دستورات به صورت خطاب به پیامبر و تفهیم امت است و از قبیل همان ضرب المثل معروف « ایاک اعنی و اسمعی یا جاره» که یکی از فنون بلاغی می باشد بیان شده است . 📚پیام قرآن ج7 ص158 🔴آیه دوم: 👌در این آیه نیز می خوانیم که خداوند به پیامبر می گوید هنگامی که خدا را فراموش کردی و بعد متذکر شدی یاد او کن. اما باید توجه کرد: ❗️در این آیه نیز روی سخن با پیامبر است اما مقصود توده مردم هستند و طبق ضرب المثل « روی سخنم با تو است ای کسی که نزد من هستی اما همسایه تو بشنو» بیان شده است و منافاتی با عصمت پیامبر ندارد. 📚تفسیر نمونه ج12 ص390 yon.ir/t7E0 @Alghaddeer 🌹حق جو و حق طلب باشیم🌹 بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال 🇮🇷 ویکی شبهه🇮🇷 در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe کانال 🇮🇷 ویکی شبهه🇮🇷 در تلگرام: https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2472 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe چرا در قرآن انبیاء از خداوند طلب بخشش میکنند؟ پیامبران جزء بندگان مخلص بودند و شیطان به وجودشان راه نداشتہ. پس طبعاً گناه نمیکردند. ولی در قرآن داریم (سوره فتح) که خداوند به پیامبر میفرماید واستغفر لذنبک.. یا قضیه حضرت موسی بعد یاری کردن اون بنی اسرائیلی. #مذهبی #اعتقادی #قرآنی #پیامبران ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe ❇️ ممکن است استغفار آن‌ها به خاطر گناه امت باشد و آن‌ها به خاطر مردم از خدا طلب بخشش کنند و در حقیقت، به این وسیله خود را در درگاه خداوند ضامن مردم قرار داده، آن‌ها را شفاعت کنند. ☑️ چرا که خداوند آن‌ها را برای امت مایه رحمت قرار داده است و نیز آن‌ها را شفیع مردم قرار داده تا به هنگام توسل از مردم دستگیری کنند. همان گونه که خدا به پیامبرش دستور می‌دهد تا به خاطر گناهان مردم استغفار کند. خدا در قرآن می‌فرماید: 🍀«فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ کُنتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِکَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِی الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلِینَ» (2) ؛ پس به [برکتِ] رحمت الهی، با آنان نرمخو [و پُر مِهر] شدی، و اگر تندخو و سختدل بودی قطعاً از پیرامون تو پراکنده می‌شدند. پس، از آنان درگذر و به رایشان آمرزش بخواه، و در کار [ها] با آنان مشورت کن، و چون تصمیم گرفتی بر خدا توکل کن، زیرا خداوند توکل کنندگان را دوست می‌دارد. و یا می‌فرماید: 🍀«وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِیُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوکَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِیمًا» (3) ؛ و ما هیچ پیامبری را نفرستادیم مگر آنکه به توفیق الهی از او اطاعت کنند. و اگر آنان وقتی به خود ستم کرده بودند، پیش تو می‌آمدند و از خدا آمرزش می‌خواستند و پیامبر [نیز] برای آنان طلب آمرزش می‌کرد، قطعاً خدا را توبه‌پذیرِ مهربان می‌یافتند. 🛑2-و ممکن است به دلیل اوج نزدیکی به ساحت مقدس پروردگار، از حسنات خویش استغفار کنند. چرا که «حسنات الابرار سیئات المقربین» و کارهای نیک خود را شایسته مقام ربوبی پروردگار ندانند و این در حالی است که از آن‌ها گناه و یا مکروه و یا ترک اولایی نیز صادر نشده است. البته برای افرادی مثل ما درک چنین حالات و مقاماتی غیر ممکن است و در نتیجه کیفیت استغفار از این کارهای نیک نیز پوشیده است. 🔵 3- دیگر آنکه پیامبر و امامان دارای دو نوع ثروت هستند. سرمایه اولیه که خداوند آن را به آن‌ها عطا کرده و هنگامی که به دنیا می‌آیند آن را به همراه دارند از قبیل علم، عصمت و . . و سرمایه اکتسابی که بر حسب اختیار خویش در این دنیا کسب می‌کنند. در نتیجه مقامات آنان بالاتر می‌رود. بنابراین دائما در حال ترقی و بالا رفتن هستند. عبارت «و تقبل شفاعته فی امته و ارفع درجته » که در رساله‌های عملیه موجود است و مستحب است که در دنبال تشهد خوانده شود همین مطلب را بیان می‌کند. در صلوات عصر جمعه که در مفاتیح الجنان نقل شده است، می‌خوانیم:«اللهم... وارفع درجته و اضئ نوره و بیض وجهه و اعطه الفضل و الفضیله والمنزله و الوسیله و الدرجه الرفیعه و ابعثه مقاما محمودا» 🔘که ترفیع درجه و بالا رفتن مقامات پیامبر را بیان می‌کند. حال، پیامبر و ائمه در اثر این بالارفتن و شدت خضوع بیشتر در برابر پروردگار، از اعمال انجام داده در اوقاتی که در مقامات پایین‌تر بودند استغفار می‌کنند و این در حالی است که از آن‌ها گناه، مکروه و حتی ترک اولایی نیز صادر نشده است، بلکه کارها و اعمال گذشته خویش را شایسته مقام پروردگار نمی‌بینند. 🔴4- و نیز ممکن است در اثر مراوده و برخورد با مردم در مسائل مختلف، آن توجه خاص به معبود یگانه را که در هنگام عبادت و نماز دارند نداشته باشند. که بر حسب فرموده پیامبر که: «و انه لیغان علی قلبی وانی لاسغفر بالنهار سبعین مره » ؛ یعنی تاریکی‌هایی درونم را فرا می‌گیرد و من برای رهاشدن از آن‌ها هر روز هفتاد بار استغفار می‌کنم ✅ این مسئله حجابی را بر روی قلب آن‌ها قرار دهد که برای برطرف شدن آن و نزدیکی بیشتر به خداوند از آن استغفار می‌کنند. البته باید توجه داشت که آنان در برخورد با مردم و گفتگو با آن‌ها، هرگز کار غیر خدایی و کاری که آن‌ها را از خدا دور کند ( معصیت)، چه سهوا و چه عمدا انجام نمی‌دهند. بلکه تمام کارهای آن‌ها برای نزدیکی به ساحت ربوبی است. اما ممکن است توجه خاص به آن ذات یگانه را، که مثلا باید در نماز شب داشته باشند، در آن لحظات نداشته باشند، که به این خاطر استغفار می‌کنند و این مسئله نیز در قلمرو درک و عقل ما نمی‌گنجد.

◀️شبهه #شماره_2475 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe حضرت علی مردی را دید که با عجله نماز میخوانـد. شـلاقی بـر او زد . مـرد نمـاز بعـدی را آرام خواند. حضرت گفت: «کدام نماز بهتر بود؟» مرد گفت: «نماز اولی بهتر بـود، چـون در آنجا ترس از خدا داشتم و در دومی از تازیانۀ تو میترسیدم.» #مذهبی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 🔰این داستان👆 در هیچ یک از منابع معتبر شیعی، ذکر نشده و فقط در چند منبع از اهل تسنن آمده است. قدیمی ترین منبعی، که این نقل در آن ذکر شده، گویا کتاب ⬇️ "ربیع الابرار و نصوص الاخبار" از تالیفات علامه محمود بن عمر زمخشری (467_538 ق) از مفسران و متکلمان مشهور اسلامی است، که گفته اند حنفی بوده است، اما در این کتاب، قرائتی بر تشیع و گرایش او به خاندان پیامبر (ص) وجود دارد. این اثر از جمله جنگ های ادبی شمرده می شود، که مالامال از فواید تاریخی، ادبی و اخلاقی و شامل لطایف فراوان است. [1] 🔰 روایت مورد اشاره در این کتاب، بدون ذکر سند و به این شکل آمده است⬇️ "خفف أعرابي صلاته فقام إليه علي رضي اللّه عنه بالدرّة و قال أعدها، فلما فرغ قال: أ هذه خير أم الأولى؟ق ال: بل الأولى، قال: لم؟ قال: لأن الأولى صليتها للّه عز و جل، و هذه فرقا من الدرة. فضحك علي." [2] ✅⬅️مردی عرب، نمازی سبک و سر و دست شکسته به جا آورد. حضرت علی (ع) تازیانه به دست و با حالت تشر به او فرمود: نماز را دوباره بخوان. و چون خواند فرمود: اکنون بگو این نماز بهتر بود یا نماز اولی؟ عرب پاسخ داد: اولی. حضرت پرسید: چرا اولی؟ جواب داد: برای اینکه نماز اول را به خاطر خدا خواندم، اما این نماز را از ترس تازیانه. پس حضرت از پاسخ او به خنده افتاد. 🔰نویسندگان این نقل طنزگونه، به نکات اخلاقی آن توجه داشته اند و بر فرض صحت آن، تاکید ناقلان روی اهمیت "نیت درست در اعمال" و انجام کارها بر اساس "رضای خداوند متعال" بوده است، چنانکه مرد عرب حکایت، به آن اشاره کرده است و خنده ی حضرت نیز، می تواند تاییدی بر سخن وی بوده باشد. همچنانکه در روایت مشهوری از امیرالمومنین (ع) داریم که⬇️ «عبادت از روی ترس (جهنم) را، (عباده العبید) عبادت بردگان و عبادت از روی شکر و سپاس خدا را، (عباده الاحرار) عبادت آزادگان دانسته اند». [3] و از آن حضرت روایت است که ⬇️ "بافضیلت ترین کارها، آن است که تنها برای رضای خدا باشد". [4] بنابراین،علاوه بر صحت عمل، باید نیت عمل نیز صحیح و از روی خلوص و شکرگزاری باشد، به ویژه در نماز! که بارزترین نمونه ی شکرگزاری بندگان از باری تعالی است. 🔰 از طرفی دیگر، بسیار تاکید و توصیه شده است که،عبادت و نماز باید با آرامش، حضور قلب و بدون کم و کاستی باشد و روشن است، نمازی که با عجله و شتابزدگی اقامه شود، اگرچه باطل نیست اما، خیری نیز در آن نخواهد بود. پیامبر اسلام (ص) فرموده اند⬇️ "یک رکعت نماز کسی که متوجه خدا باشد، بهتر از هزار رکعت کسی است که از یاد خدا غافل باشد". [5] در روایتی نیز امیرالمومنین (ع)⬇️ «شخصی را که عادت به سریع خواندن نماز داشته، به کلاغی تشبیه کرده اند که به سرعت از زمین دانه می چیند». [6] 👈 بنابرين صحت این حکایت، مورد تردید است و هدف ناقلان از ذکر آن، توجه مخاطبان به نکات اخلاقی و رفتاری در عبادت بوده است. ✅✳️پی نوشت ها✳️✅👇 1️⃣علیرضا ذکاوتی قراگوزلو، زمخشری و ربیع الابرار، نشریه ی آیینه ی پژوهش، ش 9 2️⃣ربیع الابرار زمخشری، ج 2، ص 275 3️⃣نهج البلاغه، حکمت 237 4️⃣غررالحکم، 2958 5️⃣نهج الفصاحه، ص 350، حدیث 1674 6️⃣وسائل الشیعه، ج 3، ص 24 🌹حق جو و حق طلب باشیم🌹 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 📡کانال 🇮🇷 ویکی شبهه🇮🇷 در ایتا📲 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe

◀️شبهه #شماره_2477 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe علامه مجلسى در جلد ٤٣ از كتاب خود، بحار الأنوار روايت كرده: حضرت علی از فرط گرسنگى و نداشتن چيزى براى خوردن در خانه, به سوى شخص يهودى رفته و از وى طلب جو ميكند. آن شخص یهودی برای ضمانت از وى چيزى بعنوان گرو ميخواهد. امام علی نيز لباس زیر (زير دامنى ، همانطور كه مجلسى در توضيح كلمه الملاءة اورده) حضرت فاطمه را كه از جنس صوف يا همان پشم بود را بعنوان گرو به شخص يهودى ميدهد... خلاصه: یهودی آن لباس را به خانه میبرد.... نیمه شب نوری از آن ساطع می شود... یهودی دچار شگفتی می شود ... وی به تعداد هشتاد نفر از فامیل هایش مسلمان می شوند..(خلاصه شده) #اعتقادی #مذهبی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe ❇️ انسان نماهای روانپریش جنسی فاقد وجدان و احساس و شعور، که همچون انگل فقط خور و خواب و غریزه دارند، مثل همیشه با تحریف معنای کلمه و مفهوم روایت در صدد ایجاد شرایط اهانت به معصوم هستند. 1️⃣ اولین دروغ: این عبارت👇را کافر دروغگو خودش به ترجمه اضافه نمود. (...از فرط گرسنگى و نداشتن چيزى براى خوردن در خانه...) دو خط اول روایت : 🍁رُوِيَ أَنَّ عَلِیّاً اسْتَقْرَضَ مِنْ یَهُودِيٍّ شَعِیراً فَاسْتَرْهَنَهُ شَیْئاً فَدَفَعَ إِلَیْهِ مُلاءَةَ فَاطِمَۀَ رَهْناً وَ کَانَتْ مِنَ الصُّوفِ.... ترجمه صحیح: روایت شده که علی مقداری جو از یهودی قرض کرد، یهودی گفت باید چیزی را نزد من به عنوان رهن بگذاری علی نیز چادر فاطمه که از جنس پشم بود را نزد او نهاد ... 2️⃣ دومین دروغ: کلمه الملاءة به معنای 👈 چادر است. نه لباس زیر! در لینک زیر ترجمه را ببینید ⬇️ https://goo.gl/OppfPW 🔹واژه مُلاءَةَ چندین معنا دارد اما هرگز و در هیچ لغت نامه ای به معنای لباس زیر نیست. ✳️ ترجمه واژه مُلاءَةَ: چادر ، روپوش، چادر شب، روتختی، جمع ملاء 📚 منبع: فرهنگ العجم الوسیط، جلد دوم، ترجمه محمد بندر ریگی، ص ١٨٨٧، انتشارات اسلامی این کتاب ⬆️ را میتوانید در لینک زیر دانلود و مشاهده فرمایید⬇️ https://telegram.me/Antikafaar/865 همچنین واژه مُلاءَةَ به معنای 👈 ملحفه 📚منبع: الصحاح - تاج اللغة و صحاح العربية؛ ج ١، ص: ٧٣ 🔸در کتاب معجم المعانی در توضیح مُلاَءَة آمده است: المُلاَءَةُ : ثَوْبٌ مِنْ قِطْعَةٍ وَاحِدَةٍ ذُو شَقَّيْنِ مُتَضَامِنَيْنِ أكبر من الجلباب مُلاَءَة المرأة ترجمه: لباس یک تکه از دوطرف به هم چسبیده شده، بزرگتر از جلباب (چادر سرتاسری) که زن خودش را مي پوشاند . https://goo.gl/40tv1f در قاموس عربي - فارسي نیز به معنای: جامه اى كه از دو تكه بهم دوخته باشند. دامن ⬇️ https://goo.gl/JANnvG 🔶 توضیح بیشتر: علامه مجلسی پس از روایت، در شرح واژه الملاءة می گوید: بيان: الملاءة بالضم والمد⬅️ الازار و الريطة ⬇️ یعنی ملاءة به معنای ازار و ريطة است: http://lib.eshia.ir/11008/43/30 📚 لغت‌نامه دهخدا: 🔹ترجمه واژه ریطه: چادر و هر جامه ٔ نرم که زنان بر سر اندازند. ببینید👇 https://goo.gl/9VNBFa 🔸ترجمه واژه ازار: 👈 چادر ببینید ⬇️ https://goo.gl/IGsuHp 🔹ترجمه إزار در قاموس عربي - فارسي ⬅️ ملافه https://goo.gl/pSs0Kf ✳️ قابل توجه وهابی ها 🐴 اگر کلمه الملاءة به معنای لباس زیر است (که نیست👌)، پس آیا خلیفه سوم عثمان با شورت در خيابان راه مي رفته است!؟؟ ⬇️ ... فَقَالَ: إِنَّ النَّاسَ قَدِ اجْتَمَعُوا فِی الْمَسْجِدِ وَفَزِعُوا، فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا النَّاسُ مُجْتَمِعُونَ عَلَى نَفَرٍ فِی وَسَطِ الْمَسْجِدِ، وَفِیهِمْ عَلِیٌّ، وَالزُّبَیْرُ، وَطَلْحَةُ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِی وَقَّاصٍ، فَإِنَّا لَکَذَلِکَ إِذْ جَاءَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، عَلَیْهِ 👈 ملَاءَةٌ صَفْرَاءُ،👉 قدْ قَنَّعَ بِهَا رَأْسَهُ ... مردم در مسجد بر گرد شخصی جمع شده بودند و علی (ع) و زبیر و طلحه و سعد ابن ابی وقاص و ما نیز بودیم که عثمان بن عفان آمد در حالی که بر وی 👈 شورتي زردرنگ !! (مُلَاءَةٌ صَفْرَاءُ) که از دوتکه به هم دوخته شده بود و سرش را با آن پوشانده بود وارد شد و گفت: آیا علی اینجاست ؟ آیا طلحه اینجاست ؟ 📚منبع: سنن نسائي ج ١٠ ص ٢۶۶ ح ٣١٣١ - طبق نرم افزار مكتبه شامله 3️⃣ این روایت فاقد سند است، و از این لحاظ اعتبار و قابلیت استناد ندارد، هر چند از لحاظ محتوایی نیز هیچ مشکلی ندارد، و صحبت از کرامت آنهاست. چنان که نور لباس آنها سبب هدایت غیر مسلمان شد. 🌹حق جو و حق طلب باشیم🌹 @Antikafaar بازنشراز 🇮🇷 کانال "ویکےشبهہ" کانال جامع شبهات و شایعات فضاے مجازے🇮🇷 📡 کانال ✅ ویکےشبهہ ✅ در ایتا📲 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe

◀️شبهه #شماره_2487 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe {برگی ازتاریخ تلخ } در زمان حضرت علي هم مردم ايران سر به طغيان نهادند ، و از پرداخت خراج به واليان عرب خودداري نمودند، بطوريكه در خراج ان كسري پديد أمد حضرت علي ، ابوموسي را با لشكري فراوان به سركوب فرستاد و مردم ري را قتل و عام كردند فتوح البلدان ص ١٥٠ در حمله به سيستان مردم ايران مقاومت بسيار كردند ، بطوريكه از مردمان سيستان سدي درست كردند و ربيع ابن زياد بر روي ان نشست و قرار شد كه هر سال سيستان هزار هزار ((يك ميليون)) درهم به امام علي بدهد با هزار غلام بچه و كنيز تاريخ سيستان ص ٣٧ تا ٨٠ تاريخ كامل جلد ١ ص ٣٠٧ ايا ضحاك چنين كرد كه همه بر عليه ش قيام كردند و نفرينش نمودند؟؟؟؟ و هنوز هم تاريخ به خود مي بالد كه ضحاك را به درك وأسل نمودند خود قضاوت كنيد ما با خوندن این مطالب هست که به خرد نزدیک میشیم. #مذهبی #تاریخی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 💢 اولین دروغ شبهه کنندگان، این است که گفته اند⬅️ «در زمان خلافت امیرالمؤمنین علی (ع)، مردم ایران سر به طغیان نهاده و از پرداخت خراج خودداری کردند». در حالی که بر طبق گزارشات تاریخی، در آن دوره ی چندساله! تنها در دو ناحیه ی خراسان و فارس، این اتفاق افتاده و البته هیچ گزارشی از سرکوب و کشتار در این دو ناحیه در دست نیست. 💢 در فتوح البلدان، هیچ گزارشی مبنی بر ارسال ابوموسی اشعری از سوی امام علی (ع) برای سرکوب مردم ری وجود ندارد. 👈 بلاذری نوشته است⬇️ "ابوموسی خود به غزای ری رفت. اهل ری از فرمان برداری خارج شده بودند و او آن بلد را بر قرار وضع نخستش بگشود." 📚 ترجمه ی فتوح البلدان، محمد توکل، ص449 👈 همانطور که ملاحظه می فرمایید، نه سخنی از ارسال ابوموسی توسط امام هست و نه سخنی از سرکوب و قتل و ... 👈 اما ما وقتی در شرح حال ابوموسی، دقیق می شویم این نتیجه به دست می‌آید که، وی عامل خلیفه‌ی سوم در کوفه بوده و طبق نقلی، به فتح مجدد ری اقدام کرده است. 💢 وی در زمان حکومت امام مدتی محدود، والی کوفه بود و پس از کارشکنی در کمک به امام در جنگ جمل، تا جریان حکمیت به مکه یا منطقه ای در شام، گریخته بود. 👈 اما تنها گزارشی که درباره ی ری، نام امام علی (ع) در آن هست این است⬇️ "علی، یزید بن حجبه را بر ری و دستبی ولایت داد و چون در خراج اختلاس کرد، علی او را به زندان افکند." 📚 همان، ص 448 و 449 ❌ دروغ دیگر شبهه کنندگان، این است که ربیع بن زیاد! در زمان خلافت ایشان به سیستان حمله کرده و کشتار نموده است. اما اصل داستان چیست؟ 👈فتح سیستان، به دست ربیع بن زیاد، در دوران خلافت عثمان بوده است، نه امام علی (ع) . و اقدام ناپسند ربیع در زرنج سیستان ربطی به آن حضرت نداشته است. 💢 ابن اثیر، در الکامل در شرح رویدادهای سال 31 هجری، در این باره نوشته است⬇️ "ربیع، بر فراز یکی از پیکرهای سر بریده نشست و بر پیکر دیگری تکیه زد و یارانش را فرمود که چنان کنند. چون مرزبان، ایشان را دید، از آن چشم انداز ترسید و با او بر پایه ی دادن هزار برده آشتی کرد،که در دست هر کدام جامی زرین باشد." 📚 ترجمه ی الکامل، سیدحسین روحانی، ج 4، ص 1661 🔶 ربیع در زمان خلافت امام علی (ع)، پست خاصی نداشته است، جز فرماندهی سپاه قبیله‌ی مذحج در جنگ جمل. 📚 ترجمه ی اخبارالطوال دینوری، محمود مهدوی، ص 183 👈ملحدان کوردل و وهابیت پلید، هرچقدر درباره‌ی چهره‌ی عادل و نورانی امیرالمؤمنین علی (ع)، به شبهه افکنی و توطئه چینی دست بزنند، ذره ای از محبت شیعیان نسبت به آن امام همام کاسته نخواهد شد.👌 🌹حق جو و حق طلب باشیم🌹 💠منبع: کانال آنتی شبهه💠 @antishobheh بازنشر از 🇮🇷 کانال "ویکےشبهہ" کانال جامع شبهات و شایعات فضاے مجازے🇮🇷 📡 کانال ✅ ویکےشبهہ ✅ در ایتا📲 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe کانال 🇮🇷 ویکےشبهہ 🇮🇷 در تلگرام: https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ ◀️شبهه #شماره_2587 ⛔️ متن شبهه ⛔️ اگر زنده ماندیم یادتان باشد هر وقت خواستید #نذر کنید نذر #پزشکان و پرستاران کنید که شفا دهندگان و وقت گزاران برای شما بودن و برای خرید تجهیزات بیمارستانها کمک کنید نه پولهای خود رادر امامزاده بریزید که مفت خوران #مذهبی و سودا گران دین بردارند و عیش کنند همانها که تا بیماری را دیدند در امامزاده ها ومسجد هاشان را بستن و در کاخهای مجهز جای گرفتن و خود را قرنطینه کردن! 💡هشتگ کلیدی: #شبهات_کرونایی #کرونا ❇️ پاسخ ❇️ @wiki_shobhe 1⃣ تنها چیزی که باخوندن این متن به ذهن خطور میکنه بیسوادی وبی‌دینی نویسنده وصدالبت بغض و کینه‌اش از دینه می‌باشد. وگرنه کیست که نداند هرجامعه ای برای نیازهاش برنامه وبودجه وسازمانهایی اجرایی برای این امر به حد نیاز دارد. 👈اگر قرار بود فقط بیمارستان ومراکز بهداشتی ساخته بشوند وبه مسائل دیگر توجهی نشود پس می‌شود گفت نویسنده نادان برای نیازهای دیگرش فقط محتاج بیمارستان است . 👈آبادانی و بازسازی حرم‌ها اهداف و بار معنوی دارد که با پول شخصی مردم برای خود مردم ساخته می‌شود. هر چند که برخی را خوش نیاید. 2⃣ #نذر و #وقف انواع مختلفی دارد از جمله می‌توان برای تجهیزات پزشکی و بیمارستانی نذر و وقف کرد که شرعا قبول و پسندیده است اما افراط و تفریط در هرکاری ناپسند است. 🔸افراط اینکه کسی به جای درمان ( یا نمونه‌های مشابه مثلاً رزق و درآمد) به دعا و توسل اکتفا کند. 🔸تفریط هم این است که انسان نقش ماوراء و معنویت را در حل مشکلات انکار کند. اگر خدای ناکرده همین افراد به یک بیماری لاعلاج مبتلا شوند که پزشکان او را جواب کرده و بگویند از دست ما کاری ساخته نیست، چه می‌کنند؟ احتمال زیاد بیشتر و شدیدتر از همه به مسجد و دعا و امامزاده روی می‌آورند. 3⃣ اعتراض کنندگان و شبهه افکنان در این موضوع، حتی نگاه اقتصادی نیز ندارند، وگرنه نه تنها موضع گیری نمی‌کردند، بلکه تشویق و حمایت هم میکردند. چرا که حرم‌ها سبب گردش و رونق اقتصادی کلان هستند. و این خود بارهای زیادی از مشکلات مردم را کاسته چرا که این مردم غیر مراکز بیمارستانی نیازهای دیگری نیز دارند 4⃣ هم اکنون چندین درمانگاه و بیمارستان مراکز توانبخشی و خیریه و.... از محل در امدهای استان قدس رضوی وحرم های مقدس ساخته شده و در حال گسترش هستند پول بیشتر حرمها صرف امور خیریه وکمک به بینوایان می‌شود و همین اماکن مقدس مسئولیت محرومیت زدایی هم دارند. 🔺اما چطوراست که در ذهن ساده لوحانه ی نویسنده این مقایسه نمی‌شود با هزینه های میلیاردی که از بیت المال صرف اماکن ورزشی و استادیوم ها و مربیان خارجی و بازیکن ها و سینماها و بازیگرها و برخی مدیران و.. می شود. چگونه است که فقط درمقابل هزینه های این امکان مقدسه اینگونه موضع می‌گیرید؟❓ ♨️اما در مقابل ان هزینه های میلیاردی از بیت المال و از منابع عمومی چنین موضعی ندارند وبفکر پیشنهاد دادن بهشون هم نیستید؟ در حالیکه اهمیت این کجا و‌ان کجا؟ 5⃣ اینجا اول نیاز احساس میشه و در نتیجه حضور میلیونی مردم تصمیم گیرندگان مجبور می‌شوند که امکانات را توسعه دهنددر شرایط اضطرار اما انجا واقعا نیازی احساس نمی شود بلکه ابتدا سلبریتی ها و شومن ها و... نیاز سازی می‌کنند بعد تصمیم گیرندگان را مجبور به انجام چنین هزینه هایی می‌کنند و گرنه صرف هزینه‌های میلیاردی برای فلان مربی خارجی، واقعا چه دردی از ملت دوا می‌کند؟ یا هفت میلیارد دستمزد فلان بازیگر صرفا برای اینکه یکسال در فیلمی حضور پیدا نکند با کدام منطق سازگار است؟ اصلا این بازیگرها وفیلمهایی که بازی کرده اند جز تخریب فرهنگ عمومی ما و تبدیل ان به یک فرهنگ التقاطی چه تاثیر سازنده ای بر فرهنگ ما داشته‌اند؟ 🛑 چطور اینجا نگران نمی‌شوید که مال مردم به تاراج میرود و هیچ کمکی هم به مردم نمی‌شود ؟ اما آنجا نگران مردم میشوید وبجاشونم فکر می‌کنید که چطورنذر کنند؟😏 6⃣❗️اینهمه حمله به مراکز مقدس وروحانیتی که دواطلبانه در صف مقدم مراکز بهداشتی پابه پای دکتران وپرستاران درحال خدمت رسانین فقط پوششی است تا قصد و غرض اصلی مخفی بماند. وگرنه اگر هزاران برابر این هزینه‌ها صرف ساختن و آباد کردن مراکز فسق و فجور شود، نه تنها گله نخواهند کرد ورگ دلسوزیشان باد نمی‌کند ، بلکه مشتاقانه استقبال هم می‌کنید 🌹حق‌جو و حق‌طلب باشیم🌹 📡 کانال ✅ ویکےشبهہ ✅ در ایتا📲 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe کانال 🇮🇷 ویکےشبهہ 🇮🇷 در تلگرام: https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg