🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

⚜ #یک_حدیث_ناب 🌺 امام حسن عسکری علیه‌السلام : «شيعَتُنا الْفِئَـةُ النّاجِيَةُ وَالْفِرْقَةُ الزّاكِيَةُ صارُوا لَنا رادِئًا وَصَوْنًا وَ عَلَي الظَّلَمَةِ أَلَبًّا وَ عَوْنًا سَيَفْجُرُ لَهُمْ يَنابيعُ الْحَيَوانِ بَعْدَ لَظْيِ مُجْتَمَعِ النِّيرانِ أَمامَ الرَّوْضَةِ.» 🌺 "پيروان ما، گروه‌هاي نجات‌يابنده و فرقه‌هاي پاكي هستند كه حافظان آيين مايند، و ايشان در مقابل ستمكاران، سپر و كمك‌كار ما هستند. به زودي چشمه‌هاي حيات منجيِ بشريّت بعد از گدازه توده‌هاي آتش! پيش از ظهور براي آنان خواهد جوشيد". 🔹منبع: http://lib.eshia.ir/11008/78/378/وشيعتنا 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🌺 برای علاقمندان به #مباحث #مهدویت ✅ #نام_پدر_امام_زمان 💠 طبق اعتقاد شيعيان دوازده امامي، پدر حضرت مهدي (عجّل‌الله‌فرجه‌الشريف)، امام حسن عسکري (عليه‌السلام) است؛ اما برخی از علماي اهل سنت، براي ابطال نظر شيعه در مورد امام زمان (عجّل‌الله‌تعالي‌فرجه‌الشريف)، ادعا کرده‌اند که طبق روايات نام پدر آن حضرت، عبدالله است؛ از جمله ابن‌تيميه که در حقيقت مؤسس فکري وهابيت به شمار مي‌رود. 💠 در بعضي از روايات اهل‌سنت عبارت «اسم ابيه کاسم ابي» آمده است اين روايات که بر ضد شيعه به آنها استدلال شده است، عموما ضعيف بوده و از درجه اعتبار ساقط هستند. 💠 يکي از مطالبي که در منابع شيعه و سني به آن اشاره شده است، اين است که جمله «اسم ابيه اسم ابي»، از جانب مدعيان مهدويت جعل شده است. طبق گزارش منابع روايي و تاريخي، در مورد افراد زيادي ادعاي مهدويت شده است، که بعضي از آنها خود چنين کردند و بعضي ديگر در بين مردم به اين لقب مشهور شدند؛ از جمله آنها «محمد بن عبدالله بن الحسن»، معروف به حسن مثني، و «محمد بن عبدالله بن المنصور» از خلفاي عباسي هستند که اسم هردوي آنان، محمد بن عبدالله است. و علماء و بزرگان شيعه سني گفته‌اند که اين جمله را براي تبليغ آنها، جعل کرده‌اند. #ویکی_فقه #مهدویت #شبهات_مهدویت #پدر_امام_زمان 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/نام_پدر_امام_زمان 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_حقوقی ✅ احکام حق الله محض و حق الناس محض 🔴 احکام حق الله محض و حق الناس محض، به‌ويژه در ابوابِ قضا و شهادات، تفاوتهاي عمده‌اي دارند. 1) اثبات حق الله نزد قاضي دشوار‌تر است، زيرا حق الله با يک شاهد مرد و دو شاهد زن، يا يک شاهد مرد همراه با سوگند، يا شهادت زنان به تنهايي، اثبات نمي‌شود، ولي شماري از حق الناس‌ها را مي‌توان با اين شواهد اثبات کرد. 2) در حدود که از مصاديق حق الله است ــ شهادت بر شهادت، برخلاف موارد حق الناس محض، پذيرفته نمي‌شود، البته برخي فقهاي اهل سنّت اين حکم را شامل قصاص هم دانسته‌اند. 3) اجراي حکم در حق الله منوط به مطالبه کسي نيست، برخلاف حق الناس که به درخواست صاحب حق نياز دارد. 4) به نظر برخي فقهاي اهل سنّت و معدودي از اماميان، قاضي در حق الله، برخلاف حق الناس، نمي‌تواند بر پايه علم خود حکم کند. 5) در حق الله، شهادت تَبَرُّعي پذيرفته مي‌شود، ولي به نظر برخي فقها، در موارد حق الناس شهادت پس از درخواست صاحب حق از قاضي و درخواست قاضي از شهود، اقامه مي‌شود. 6) فاسق شدن گواهان پيش از صدور حکم، در موارد حق الله محض، مانع صدور حکم است. ... #ویکی_فقه #حقوق #حق_الله #حق_الناس 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/حق‌الله_و_حق‌الناس 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_فقهی ✅ #دار_الاسلام 💠 دارالاسلام به سرزمينى گفته مى‌شود که احکام اسلام در آن منطقه نافذ و جارى است. 💠 برخى قدما براى دارالاسلام سه مصداق ذکر کرده‌اند: ⭕️شهرى که در اسلام بناشده و مشرکان به آن راه نيافته‌اند، مانند بغداد و بصره؛ ⭕️شهرى که به کافران تعلّق داشته است، ليکن مسلمان ان آن را به تصرف خود درآورده‌اند؛ ⭕️ شهرى که از‌آنِ مسلمانان بوده، ليکن به سيطره کفار در آمده استبرخى دارالاسلام را تنها به دو مورد اوّل اختصاص داده‌اند. 💠 بنابر تعريف و تقسيم ياد شده، دارالاسلام سرزمينى خواهد بود که تحت تصرف مسلمانان و احکام اسلام در آن، جارى باشد، هرچند مسلمانان در آن جا زندگى نکنند. #ويکي_فقه #فقه #جهاد ⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/دارالاسلام 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

✅ ترکیب ماده و صورت از دیدگاه ملاصدرا: 🌺 ملاصدرامعتقد است ترکيب ماده و صورت ترکيب اتحادي است. مقصود از ترکيب اتحادي اين است که واقعيت جوهر جسماني ، واقعيتي بسيط است که در آن بالفعل کثرتي يافت نمي‌شود مع الوصف هم وجود صورت است (يعني صورت همراه آن است) چون داراي آثاري است که از صورت انتظار مي‌رود و هم وجود ماده است (يعني ماده همراه آن است). چون داراي آثاري است که از ماده انتظار مي‌رود. و در عين حال وجود جسم است؛ يعني داراي آثار جسميت است. هر چند ايشان با تبييني که از حرکت جوهري دارند، معتقدند وجود جسم وجود بالفعل است که داراي وجود بالقوه ماده و صورت نيز هست. يعني همان وجود جمعي ماده و صورت را دارد نه وجود خاص و تفصيلي آن دو را؛ زيرا آثاري دارد که بيش از آثاري است که از وجود ماده و صورت انتظار مي‌رود. #ویکی_فقه #صورت #ماده #جوهر منبع: http://wikifeqh.ir/صورت_(فلسفه) 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_منطقی ✅ #اقسام_حمل_عرضي 🔴 اقسام حمل عرضي که مقابل حمل ذاتي است از اين قرار است: 1. جايي که موضوع و محمول، دو کلي متساوي و اجزاي يک ماهيت باشند. 2. جايي که موضوع و محمول، دو کلي متساوي و خارج از ماهيت يکديگر باشند. 3. آنکه موضوع، کلي اخص از محمول و يا محمول، کلي اخص از موضوع باشد. 4. آنکه موضوع و محمول، دو عرضي باشند که از لحاظ ماهيت با يکديگر مغايرت داشته و هر دو در يک موضوع يافت شده باشند . 5. آنکه محمول، عين طبيعت و ذات موضوع باشد؛ مثل: سقراط انسان است. 6. آنکه محمول، جزء مساوي با طبيعت موضوع يا جزء اعم از طبيعت موضوع باشد. 7. آنکه محمول، عَرَض مساوي با طبيعت موضوع يا عرض اعم از ماهيت و طبيعت موضوع باشد. 🔴 همه اين قضايا از اقسام حمل عَرَضي و حمل شايع هستند و حال آنکه در بيشتر اين موارد، موضوع، فرد محمول نيست؛ بنابراين بهتر آن است که بگوييم حمل شايع آن است که محمول نه عين مفهوم موضوع، و نه جزء مفهوم موضوع باشد. اين تعريف، شامل همه موارد مزبور مي‌شود. #ويکي_فقه #منطق #حمل #حمل_شایع_صناعی ⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/حمل_شایع_صناعی 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🌺 دخترم! موضوع فلسفه مطلق وجود است از حق تعالى تا آخرین مراتب وجود و موضوع علم عرفان و عرفان علمى وجود مطلق است یا بگو حق تعالى است و بحثى به جز حق تعالى و جلوه او که غیر او نیست ندارد. اگر کتابى یا عارفى بحث از چیزى غیر حق کند نه کتاب عرفان است و نه گوینده عارف است و اگر فیلسوفى در وجود به آن طور که هست نظر کند و بحث نماید نظرش الهى و بحثش عرفانى است. منبع: http://lib.eshia.ir/50080/22/347/فلسفه 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf